精英文化與大眾文化的文化表征-展示頁
2024-08-20 10:33本頁面
【正文】 念便開始在中國的文化理論界進行討論。該刊通過新聞報道，包括發(fā)倡議書、記者和發(fā)行員一起走上街頭義賣報紙募捐、接受社會捐贈、向國防工辦轉(zhuǎn)贈等等一系列舉動，尤其是后來眾多新聞媒體的不斷傳播，在海內(nèi)外產(chǎn)生了很大的反響。在中國駐南聯(lián)盟大使館被炸之時，中國內(nèi)地的許多大學生走上街頭，紛紛抗議美國的暴行，創(chuàng)刊不久的《河南青年報“綜合性大報”就打破了這種沉悶的格局，開辟出相關言論版面，把言論空間大大拓寬，使其成為廣大知識分子發(fā)表心聲的一個平臺，讓批判精神這面旗幟又重新?lián)P起。但是精英世界反而不會唾棄他們，精英文化更多地從人本主義以及人文關懷的角度認為他們也是中國的合法公民，他們的尊嚴并不低于任何人，對于這樣一個龐大的弱勢群體，傳媒不應采取居高臨下的姿態(tài)。譬如，一些“大眾小報”對“三無人員”等城市邊緣人群所帶來的社會問題可能慣于從城市主人的角度進行低貶，不由自主地從另一面來看這些報道?！ 『痛祟悺按蟊娦蟆毙纬甚r明對比的是見解敏銳、獨到的“綜合性大報”。但是這種做法的結(jié)果從長遠來看，對于廣大受眾無疑是非常不利的，因為它將造成受眾批判精神的喪失，使他們成為馬爾庫塞所言的“單向度的人”。嚴肅的言論不受歡迎，引人思考的、使人煩惱和頭疼的問題探討也難得登上小報。二是僅限于“言論膠囊”。在“大眾小報”中看不到獨到的觀點，經(jīng)典的分析，沒有精華的內(nèi)容而隨大流。大眾文化在平面?zhèn)髅降谋憩F(xiàn)形式就是“大眾小報”，比如在南京報業(yè)市場上的“揚子晚報”、“現(xiàn)代快報”、“南京晨報”、“江南時報”、“金陵晚報”等等，作為同質(zhì)化的平面媒體往往將生活平面化了，缺少厚度與深度。大眾文化扎根于生活在城市的大街小巷、商店市場、公汽巴士中的大眾，它貼近于大眾生活，易與大眾親和，也便于在大眾中傳播。簡單來概括，大眾所趨同的大眾文化和具有創(chuàng)新意識的精英文化在傳媒的敘事差異就在于“隨大流的言論膠囊”和“有見地的權(quán)威批判”。我們正是通過敘事去“理解”世界，也正是通過敘事來“講述”世界?！ 《?、敘事方式，“隨大流的敘事膠囊”比對“有見地的權(quán)威批判” 所謂敘事(narrative)，在修辭意義上，是指某人在特定場合出于特定目的向某人講述某事的發(fā)生。精英文化是社會的發(fā)展方向，大眾文化是老百姓的通俗文化，大眾文化是廣大群眾自己創(chuàng)造的文化，是源頭，是根，它是一個民族情感和理想的載體，大眾文化在人民大眾之中有著深厚的產(chǎn)生與發(fā)展的沃土，具有強大的生命力，是和生活融為一體的。交響樂就是歐洲當時的流行樂，經(jīng)過幾百年的流傳，現(xiàn)在它被奉為經(jīng)典音樂；達芬奇的《蒙娜麗莎》在文藝復興時期屬于通俗文化，到了現(xiàn)在則被尊為經(jīng)典之作；在19世紀和20世紀初的中國，報刊雜志和其他傳播工具是精英文化，然在今天卻是大眾文化；意大利歌劇在如今美國和中國都是精英文化，然在意大利卻是大眾文化?！ ∑鋵?，大眾文化和精英文化雖性質(zhì)各異，然而它們的不同因素又被整合進一個復雜的文化系統(tǒng)，因而簡單的劃分難以包容如此復雜的文化內(nèi)涵。顯然，迄今為止沒有證據(jù)能證明這個觀點的正確性。歷代漢治者、封經(jīng)士大夫?qū)烧邉澏藝栏竦慕缦?，他們推崇精英雅文比，貶損大眾文化，并利用手中的權(quán)力極大壓制甚至迫害大眾文化；同樣過去在西方學術界對大眾文化大都持批判的態(tài)度，認為其降低了社會的欣賞層次、損害了文明的平衡。單從字面解釋來看，大眾文化與精英文化就是有著較為對立卻又紛繁復雜的關系?！彼未笪娜颂K軾在《乞校正奏議札子》中寫到：“聚古今之精英，鑒治亂之龜鑒”，把“精英”釋為“精華”。與一般天才和優(yōu)秀人才不同，在一定社會里得到高度的評價和合法化的地位，并與整個社會的發(fā)展方向有聯(lián)系。所謂大眾文化，便是指城市的大眾文化，是城市大眾所接受的文化。由此，文化也很自然的有了“俗”、“雅”之分，也就是現(xiàn)在人們所說的“大眾文化”和“精英文化”。文化層次越高，文化溝坎就越高，適應讀者的面就越窄；文化層次越低，文化溝坎就越低，適應讀者的面也越寬。狹義指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織結(jié)構(gòu)。本文在分析這兩種文化的關系定位后，從表達方式、內(nèi)容取向及社會影響三方面進行在傳媒的表現(xiàn)分析，最終得出精英文化“大眾化”或者說精英文化與大眾文化兼容乃至融合，將成為一種趨勢的結(jié)論。大眾文化傳播所關注的是日常生活中的世俗性事件，讓人們關注當下的生活，在參與或接受大眾文化傳播時獲得的是一種快樂的體驗而非冷靜的反思。內(nèi)容提要進入新世紀以后，隨著中國加入了WTO，全球文化信息時代的到來，文化傳播在多元文化并存的張力作用下逐漸形成了新的意識形態(tài)：大眾文化與精英文化。隨即人文視野中的當代中國文化表現(xiàn)取向成為廣受注目的焦點。精英文化傳播作為一種旨在進行教化、引導、規(guī)范社會大眾道德倫理、價值觀念、行為規(guī)范的文化類型，它始終執(zhí)行著分析現(xiàn)實、探索未來的功能，引導人們走向更 加人性化、合理化、積極向上的生活方式，是精英文化傳播的主導文化精神。 關鍵詞 大眾 精英 文化 差別 一、本文背景 文化，在《辭?！罚?989年版）中的解釋為：“廣義指人類社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。”文化定位與讀者定位是緊密相聯(lián)的。清代劉獻廷的《廣陽雜記》中將社會的文化分為兩大類：詩、樂、書、春秋、易、禮，為上層社會的“雅”文化；而百姓的唱歌、看戲、看小說、聽說書、信占卜、祀神鬼，為下層民間的“俗”文化?！ 按蟊姟笔且蛏唐方粨Q的迅速發(fā)展和城市的出現(xiàn)而形成的，泛指住在城市的本國公民。而“精英”一詞在《辭?！罚?989年版）有解釋說：“指社會上具有卓越才能或身居上層
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