精英文化與大眾文化的文化表征-文庫吧資料
2024-08-18 10:33本頁面
【正文】 引導(dǎo)之下，許多報刊在發(fā)生著前所未有的質(zhì)與量的變化。有統(tǒng)計資料顯示，上海的《故事會》發(fā)行量達(dá)650萬份，湖北的《今古傳奇》發(fā)行量達(dá)200萬份，北京的《啄木鳥》達(dá)175萬份，山西的《民間文學(xué)》達(dá)100萬份?！ 髅綄νㄋ仔?、娛樂性、流行性、時尚性、商業(yè)性的大眾文化的傳播起到了推波助瀾的作用，努力迎合大眾需求，大大滿足了主體意識越來越強(qiáng)烈的現(xiàn)代人，使他們在一天的忙碌之后，能夠在這些輕松的節(jié)目和娛樂中得到松弛?！ ∥?、社會影響，“迎合的建構(gòu)”比對“引導(dǎo)的解構(gòu)” 文化影響傳媒，有什么樣的文化就有什么樣的傳媒。人們欣賞它并不是圖一時之快，看看了之。《沙與?！繁憩F(xiàn)了居住在藤格里沙漠的牧民劉澤遠(yuǎn)和黃海井蛙島漁民劉丕成兩戶人家不同的生活狀況?！吧衬焙汀昂u”一直是記實類創(chuàng)作者感興趣的地方。例如稍加改編就可以成為教育節(jié)目播出。比如說在西方可以作為一個主題頻道來播出的記實類節(jié)目。正所謂，一個典型站起來，無數(shù)個“克隆”倒下去。大眾可在其中放棄什么，卻不能得到什么。也正因為有此娛樂性，才有大眾的參與，集體的共享。因此引來了眾多的仿效者：江蘇臺的“非常周末”、浙江臺的“假日總動員”、山東臺的“快樂星期天”、廣東臺的“歡樂有約”、云南臺的“快樂周末”…紛紛登場。90年代中后期，湖南衛(wèi)視精心制作的一道開心大菜“快樂大本營”火爆后，類似的娛樂節(jié)目像一陣旋風(fēng)刮遍各地電視頻道?！ ‖F(xiàn)在的傳媒也越來越明白了文化的娛樂功能，什么類型的節(jié)目只要摻一點娛樂的元素，就會多一些觀眾，從而多一些市場、多一些廣告。前面所提到的《對話》所體現(xiàn)出的精英情緒實際正是精英文化的一種反映，知識分子的參與提高了談話節(jié)目的文化底蘊，《對話》正是創(chuàng)造性地越過目前已經(jīng)重復(fù)堆積的談話節(jié)目層面，搶占了作為社會知識群體的心理需求市場。它對內(nèi)容做一些提升，把大量的深度報道加入其中，以小見大，不僅不會引起目標(biāo)公眾的反感，相反，這還更適合他們的品味，因為這能在很大程度上解決由于社會化程度提高，而造成的人們“文化地圖”大面積失效所帶來困擾?！ 《⑽幕⒍怂鼈兊氖鼙娙狠^為高端，不是那些需要簡單資訊的普通受眾，而是精英群體。它不追究這些平常性事件背后的社會歷史根源，而只是把這些事件直白地宣示給人們，其目的不是引起人們的思考和批判現(xiàn)實，而是引起人們的娛樂和消遣，讓人們關(guān)注當(dāng)下的生活，社會大眾在參與或接受大眾文化傳播時，所獲得的只是一種快樂的體驗而非冷靜的反思。這就決定了向大眾傳播的新聞要具體、實在?！ 〈蟊娢幕?，就整體而言，因為文化層次淺，更善于形象思維，而難于抽象思維。它是大眾真實生活的回味，是對生活環(huán)境的認(rèn)知，也是緊張工作之余的輕松。他們要的是輕松、活潑、娛悅的“快餐文化”，而不是文人墨客小圈子里的“陽春白雪”?！秾υ挕氛埖降拇蠖际侵亓考壖钨e，挑選現(xiàn)場觀眾以高層次、高素質(zhì)為一條重要原則，整個節(jié)目顯示出一種精英主義情結(jié)。他成為嘉賓與現(xiàn)場觀眾溝通的橋梁，他的好壞決定了節(jié)目的水準(zhǔn)。精英嘉賓與精英觀眾在一定程度上構(gòu)成了對節(jié)目主持人的無形壓力。在《對話》這樣一個側(cè)重經(jīng)濟(jì)的欄目中，首先明確與參加對話的是怎樣的一群人，經(jīng)濟(jì)界名人的到來為節(jié)目吸引了人們的目光，激發(fā)了觀眾的參與意識，滿足了大家與成功人士交流的愿望。相反，作為脫胎于上海的《財富論壇》的《對話》登錄央視二套，自開播至今創(chuàng)下了兩個零的突破，一是突破了以往中央電視臺二套節(jié)目在晚11點后收視率基本為零的狀況；另一個就是突破了廣告收入在這個時段為零的記錄。下面通過兩個同類的國內(nèi)著名談話電視節(jié)目的走向做一個實證檢驗，一是《實話實說》，一是《對話》。它們就不會像大眾小報或一些時尚類雜志那樣在明星緋聞、兒女情長、風(fēng)花雪月這些或是庸俗低下，或是過于瑣碎細(xì)小的事上去花什么功夫，相反卻是在要求懲治官員腐敗、整頓市場秩序、改革教育體制、關(guān)注弱勢群體、研究社會各面這些深刻觸及現(xiàn)實，同時又不乏新意的問題上大做文章，從而也就擺脫了當(dāng)前很多媒體普遍存在的獵奇、炒作等不良傾向，自覺地向深遠(yuǎn)、深刻和人文關(guān)懷上靠攏。無論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，還是科學(xué)的研究方法，相信都會給人們以啟發(fā)。此外類似“股市牛了”、“潑婦”等詞也經(jīng)常見諸報端，這種表述從大眾文化的角度來看不故作高雅，可讓普通大眾欣然接受。又例如，在某天揚子晚報C4版的“社會新聞”中，《美眉“搶眼”，民工傷腳》說的是一民工為一睹美眉芳容，忘了手中的乙烯割槍，結(jié)果右腳被灼傷?！ 〈蟊娢幕?，講求的就是通俗。與之相對，大報的核心讀者層是國家與社會管理者階層——再部分延伸到經(jīng)理人員階層——據(jù)調(diào)查，《北京日報》的讀者，有行政職務(wù)者和廠長、經(jīng)理占42％——再部分延伸到專業(yè)技術(shù)人員階層。該報告劃分當(dāng)代中國十大社會階層為：國家與社會管理者階層、經(jīng)理人員階層、私營企業(yè)主階層、專業(yè)技術(shù)人員階層、辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層、產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動者階層和城鄉(xiāng)無業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層?！ 【⑽幕闹黝}是關(guān)注社會發(fā)展和活躍在社會經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域的人，是這個知識經(jīng)濟(jì)社會形成的“知識群體”，充分體現(xiàn)這部分人的“精英追求”。視角和觸覺伸到大眾生活中去，關(guān)注大眾的喜樂哀愁，關(guān)注大眾和身邊小事，這便是大眾文化的“平民性”。有的將之定義為“民眾喜歡的文化”，有的將之定義為“商業(yè)消費文化”，有的將之定義為“來自人民的文化”，有的將之定義為“工業(yè)文化”，還有的將之定義為“剩余的文化”等等?！ ∪?nèi)容取向，“平民性與通俗性”的需求比對“精英性與學(xué)術(shù)性”的量度 從上世紀(jì)80年代末期，“大眾文化”這一概
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