北島：在沒有英雄的年代(存儲(chǔ)版)
【正文】 詩歌還有另一個(gè)與此相伴的突出的現(xiàn)象，就是比喻的弱化、比喻的隱化。對(duì)此，我想給它一個(gè)指稱：“斷橋式言說”——語言的鏈條中斷，出現(xiàn)了斷裂，要求讀者跳躍式理解、填補(bǔ)式理解。比如“從袖口長出的枯枝/綻開了一朵朵/血紅的嘴唇”，樹的意象系統(tǒng)與人的意象系統(tǒng)交錯(cuò)混合，獲得了意外的然而并不難于解讀的藝術(shù)美感?！白鲆粋€(gè)人”，這就是他們與他們之后的一個(gè)時(shí)代進(jìn)行銜接的精神標(biāo)識(shí)！從“神——超人”，到“英雄——英雄的人”，到“人——一般正常的人”，到“庸人——非正常的人”，從宗教的角度看，是一種“墮落”，從藝術(shù)的角度看，卻是一種“回歸”。所以，第三代詩人之所以要“pass北島”，無疑，他們不是要“pass詩歌”，而是要“pass北島的時(shí)代”。雖然已有評(píng)論者認(rèn)為，北島出國后的詩歌寫作是令人失望的：獨(dú)白性加強(qiáng)、意象難于解讀、清晰溫暖的旋律弱化，但是，由于北島在屬于自己的時(shí)代完成了屬于自己的使命，所以他的光榮，是不可剝奪的；他的貢獻(xiàn)，也是不可抹殺的?！笔堑?，他們都是詩人，這是他們的共同之處。北島他們通過這一英雄的崇高這一標(biāo)識(shí)性的精神傾向，與他們之前的時(shí)代進(jìn)行了自然而然的銜接。如出一轍的還有：“竹篾般單薄的思想/編成的籃子/盛滿盲目的毒蘑”（《語言》）。三步法，包括一看、二想和三悟。北島詩歌的象征手法，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：（一）象征意象繁密閱讀北島的詩歌，讀者常常會(huì)遭遇到了一片“象征的森林”：他的詩歌中眾多的意象枝繁葉茂地四處伸展著，聯(lián)系隱蔽而不明顯，且指向不夠直捷，讓讀者在詩歌語言的“小路上”時(shí)刻會(huì)面臨到“迷途”的威脅——當(dāng)然，詩歌也因此常給人柳暗花明的驚喜——而這恰恰是詩歌藝術(shù)最為本質(zhì)的追求。區(qū)別一：艾青的原詩，是三步法的典型詩法：還有《觸電》：“我曾和一個(gè)無形的人/握手，一聲慘叫/我的手被燙傷/留下了烙印/當(dāng)我和那些有形的人/握手，一聲慘叫/它們的手被燙傷/留下了烙印/我不敢再和別人握手/總把手藏在背后/可當(dāng)我祈禱/上蒼，雙手合十/一聲慘叫/在我的內(nèi)心深處/留下了烙印”。A結(jié)構(gòu)A+0結(jié)構(gòu)A+B結(jié)構(gòu)A+近A結(jié)構(gòu)——A+遠(yuǎn)A結(jié)構(gòu)——A+反A結(jié)構(gòu)——最大張力結(jié)構(gòu)——悖論式結(jié)構(gòu)英雄主義：如果海洋注定要決堤/就讓所有苦水都注入我心中英雄主義，是指為了崇高的理想而不惜付出一切代價(jià)的精神，它具有英雄化、理想化和崇高化三大特征。面對(duì)著十年動(dòng)亂的荒誕現(xiàn)實(shí)，北島以自己的“冷抒情”方式，進(jìn)行了冷靜的同時(shí)也是深刻的詩歌思辨。北島的文學(xué)創(chuàng)作開始于文革時(shí)期，一直寫作為生，至今著作等身。二、北島簡(jiǎn)介北島最近的一次現(xiàn)身，是出現(xiàn)在2011年11月10日13日由香港中文大學(xué)、香港城市大學(xué)和香港科技大學(xué)共同主辦的“香港國際詩歌之夜2011”活動(dòng)上。一、北島最近的一次現(xiàn)身他曾數(shù)次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。北島的前期詩歌，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的真實(shí)心聲。（一）挑戰(zhàn)傳統(tǒng)人生觀念的《回答》悖論式警句：卑鄙是卑鄙者的通行證／高尚是高尚者的墓志銘北島說這兩行是“敗筆”，對(duì)此我不能同意。類似者還有他的《單人房間》：“……一個(gè)個(gè)仇恨的酒瓶排在墻角/瓶塞打開，/知和誰對(duì)飲/他拼命地往墻上釘釘子/讓想象的瘸馬跨越這些障礙/一只追趕臭蟲的拖鞋踐踏/天花板，留
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