生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)(存儲版)
【正文】 。 在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。 ① 區(qū)分個人正當(dāng)利益和個 人主義 ②如何正確處理個人利益 與他人、集體利益 人生價值 人生的價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面。 要樹立群眾觀 點，堅持群眾路 線 ① 堅持“以人為本”； ②尊重群眾首創(chuàng)精 神，以人民群眾滿意 不滿意為衡量政績的 標(biāo)準(zhǔn)。 ③辯證法不崇拜任何東 西，按其本質(zhì)說，它是 批判的革命的和創(chuàng)新的 ① 密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際 ②敢于突破與實際不相符合的 成規(guī)陳說。 ① 必須樹立創(chuàng)新意識，做到不 唯上，不唯書，只唯實。 主 要 方 面 和 次 要 方 面 主要方面居于 支配地位，決 定事物的性 質(zhì)。二者相 互聯(lián)系、相互 依賴、相互影 響，并且在一 定條件下可以 相互轉(zhuǎn)化。 特 殊 性 矛盾著的事 物及其每一 個側(cè)面各有 其特點 堅持具體問題具體分 析原則，它是人們正 確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、 解決矛盾的關(guān)鍵。 范 疇 標(biāo) 題 世界觀 方法論 實際運用 復(fù)習(xí)注意 唯 物 辯 證 法 第 九 課 矛 盾 普 遍 性 矛盾即對 立統(tǒng)一， 事事有矛 盾，時時 有矛盾。③構(gòu)建和諧社會與面 臨的不利因素。 形成東中西優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，正是系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。 ③對聯(lián)系要進(jìn)行一分為二的分析，做到趨利避害。 ③一個人的認(rèn)識能力是有限的，而整個人類是在無限發(fā)展，因而其認(rèn)識能力是無限的。 ① 規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。 ③ 結(jié)合社會倡導(dǎo)的精神及先進(jìn)文化（ “ 三個代表 ”重要思想、 載人航天精神、奧運精神、抗災(zāi)精神等）， 說明意識的能動作用 ④培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識。 ③意識的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識對事物的發(fā)展單具有促進(jìn)作用的觀點是錯誤的。 ① 分清認(rèn)識的來源和認(rèn)識獲得的途徑。 ③物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。 范 疇 標(biāo) 題 世界觀 方法論 實際運用 復(fù)習(xí)注意 唯 物 辯 證 法 第 八 課 發(fā) 展 發(fā)展具有普遍 性，發(fā)展的實質(zhì) 是事物的前進(jìn)和 上升，是新事物 的產(chǎn)生和舊事物 的滅亡 用發(fā)展的觀點看問題 ① 我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來人 們觀念的變化；②科學(xué)發(fā) 展觀是我們黨對三代中央 領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的 繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)了 馬克思主義的新發(fā)展觀。 ②抓住時機(jī)，促成質(zhì)變。③反對回避、掩 蓋矛盾。 ① 如何做到具體問題 具體分析？應(yīng)結(jié)合三 個表現(xiàn)來回答②一切 從實際出發(fā)、實事求 是、主觀與客觀具體 的歷史的統(tǒng)一、具體 問題具體分析，本質(zhì) 上是一致的 普 遍 性 和 特 殊 性 的 辯 證 關(guān) 系 是共性與個 性的關(guān)系： 二者相互聯(lián) 結(jié)，普遍性 寓于特殊性 之中，特殊 性離不開普 遍性；二者 在一定條件 轉(zhuǎn)化。 堅 持 兩 點 論 和 重 點 論 的 統(tǒng) 一 ① 以發(fā)展為中心不動 搖，同時要注意協(xié)調(diào) 發(fā)展。②反對 不分主次或 者主次顛 倒。 ① “ 神 舟 ” 七號 在 “ 神 舟 ” 六號
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