【正文】 信任感。其實(shí)，當(dāng)你和朋友的親密關(guān)系達(dá)到一定的水平后，你不用為了讓她放心，而在她傾訴之后，也說出自己同樣的煩惱。在這個(gè)社會(huì)中，人們在無意識中給男人和女人規(guī)定了不同的自我表露水平。隨著時(shí)間的發(fā)展，這會(huì)導(dǎo)致身體壓力逐漸增加。孤獨(dú)的原因（1）悲觀的預(yù)期孤獨(dú)的人常常帶有悲觀預(yù)期踏進(jìn)社交環(huán)境中，預(yù)期這次交朋友也會(huì)像之前一樣失敗。在心理學(xué)上，自尊感可以是個(gè)體對自我形象的主觀感覺，可以是過分的或不合理的。高自尊穩(wěn)定性的人會(huì)根據(jù)自己的醫(yī)院做決定，低自尊穩(wěn)定性的人更可能為了討好別人而行事。（華生）華生所講的行為首先是一種可觀察到的機(jī)體反應(yīng)。華生認(rèn)為這種區(qū)分是很重要的，因?yàn)樾袨橹髁x就是要發(fā)現(xiàn)后者的學(xué)習(xí)過程和方式，以掌握其形成的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)預(yù)測行為、控制行為的目的。若想了解人格的形成過程和問題解決的發(fā)展過程，必須先了解條件反射的基本原理。1）塑造塑造技術(shù)是去強(qiáng)化一系列與期望行為想接近的行為。B也就是說，不僅環(huán)境會(huì)影響我們的行為，行為也將決定我們會(huì)處在什么樣的環(huán)境中。他的觀點(diǎn)在行為派和認(rèn)知派之間架起一座橋梁，并對認(rèn)知行為治療作出了巨大的貢獻(xiàn)交互決定論認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為是相互影響、彼此聯(lián)系的。系統(tǒng)脫敏法（2）操作條件反射的應(yīng)用行為矯正治療師首先必須明確目標(biāo)行為，并給它下一個(gè)操作定義。例如當(dāng)電視廣告上某明星因穿某種衣服或使用某種洗發(fā)精而風(fēng)度迷人時(shí)，如果你直覺到或體驗(yàn)到因明星受到注意而感覺到的愉快，對于你這是一種替代性強(qiáng)化。七、行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)流派的貢獻(xiàn)和批判貢獻(xiàn)有堅(jiān)實(shí)的實(shí)驗(yàn)研究基礎(chǔ)創(chuàng)建了一些實(shí)用的心理治療程序擴(kuò)大了行為主義解釋的現(xiàn)象范圍批判對人格的描述范圍太窄人比行為研究實(shí)驗(yàn)室里的動(dòng)物復(fù)雜得多當(dāng)行為主義治療師只是減少了一些可觀察行為時(shí)，這一療法往往歪曲了真正的問題14章 行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)流派 性別角色行為的個(gè)體差異性別角色行為，是在性別角色認(rèn)同的基礎(chǔ)上，個(gè)體接受社會(huì)對不同性別個(gè)體的角色要求，并形成一種行為規(guī)范?！? 性別角色研究性別類型和心理幸福感P242一些心理學(xué)家提出，應(yīng)該用更具體的、不夾雜情感的術(shù)語代替男性化和女性化這兩個(gè)術(shù)語。為什么女性化和雙性化的人會(huì)成為人們偏愛的戀人？研究表明至少有三個(gè)原因：第一，女性化的人能更好地表達(dá)自己的感情，理解別人的感情。最后，預(yù)期攻擊行為將帶來獎(jiǎng)勵(lì)還是招致懲罰。表現(xiàn)：習(xí)得性無助學(xué)生形成了自我無能的策略，最終導(dǎo)致他們努力避免失敗。易傾向于產(chǎn)生習(xí)得性無助。它能夠?yàn)閭€(gè)體提供自我認(rèn)同感和連續(xù)感，幫助調(diào)節(jié)和維持自己的行為，對于個(gè)體的存在和發(fā)展具有重要意義。 4．消極的定勢： “習(xí)得性無助”學(xué)生的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)往往是失敗的，又受到老師和同學(xué)的消極評價(jià)，從而逐漸形成了刻板的思維模式和認(rèn)知態(tài)度。如果你認(rèn)為，身體好是因?yàn)槟苷疹櫤米约海陋?dú)是因?yàn)樽约翰慌?，贏了比賽是因?yàn)榕Φ淖饔茫敲茨憔褪且粋€(gè)內(nèi)控的人。在教學(xué)過程中，教師要遵循控制點(diǎn)理論，有意識地引導(dǎo)學(xué)生，使他們對自己外語學(xué)習(xí)控制點(diǎn)的認(rèn)知由外控觀逐步向內(nèi)控觀轉(zhuǎn)變，以提高學(xué)生自身外語學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)他們外語學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性，從而更有效地提高外語教學(xué)的水平。根據(jù)洛特的理論，那些認(rèn)為身體健康有重要意義的人以及認(rèn)為自己能控制身體健康的人就會(huì)注意飲食、經(jīng)常鍛煉、定期做身體檢查。每一個(gè)人都是科學(xué)家（Person as Scientist） 所有的人都有動(dòng)機(jī)想去理解所有沖擊我們的刺激，如同科學(xué)家試圖預(yù)測并控制事件的發(fā)生一樣。 個(gè)別推論（individuality corollary）：人們對于事件之建構(gòu)過程是有個(gè)別差異的。人們能夠理解他人建構(gòu)歷程的程度，決定了他在包含他人在內(nèi)的社會(huì)歷程中的角色扮演。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。預(yù)期和信念 對在某種特定的情境中將要發(fā)生什么進(jìn)行預(yù)測，對某種特定的行為會(huì)有什么樣的后果進(jìn)行預(yù)測，對某人的個(gè)人效能進(jìn)行預(yù)測。自我不一致認(rèn)知人格心理學(xué)家還探索了不同自我概念的關(guān)系。自我指導(dǎo)訓(xùn)練對于認(rèn)知療法來說，最重要的是幫助來訪者認(rèn)識到功課失敗并不意味著他們毫無價(jià)值了。 應(yīng)用：認(rèn)知心理治療阿爾伯特可能的自我的兩項(xiàng)重要功能：首先，它激勵(lì)將來的行為。平衡(equilibration)是指學(xué)習(xí)者個(gè)體通過自我調(diào)節(jié)機(jī)制使認(rèn)知發(fā)展從一個(gè)平衡狀態(tài)向另一個(gè)平衡狀態(tài)過渡的過程。建構(gòu)主義理論一個(gè)重要概念是圖式，圖式是指個(gè)體對世界的知覺理解和思考的方式。 共同推論（monality corollary）：兩個(gè)人對于經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)相似程度，代表其心理歷程與他人的心理歷程相似。凱利不認(rèn)為過去的沖突與外在刺激是塑造行為的基本因素。無論事心理正常還是異常的人，他的行為都是決定于他們對環(huán)境中人、事、物的認(rèn)識、期望、評價(jià)、思維的結(jié)果。他們是否生病是不可控的，當(dāng)他們生病時(shí)，則會(huì)依靠醫(yī)生恢復(fù)健康。他們傾向于以無助、被動(dòng)的方式面對生活。洛特于1954年提出的一種個(gè)體歸因傾向的理論，旨在對個(gè)體的歸因差異進(jìn)行說明和測量。遇到挫折時(shí)，他們往往沒有自信心，不加努力便會(huì)放棄。他們對于失敗的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成功的希望，因而不再指望自己成功。他們在要求大聲閱讀、測驗(yàn)時(shí)變得焦慮。為了解釋這一結(jié)果，研究者指出攻擊性節(jié)目中的暴力線索表征啟動(dòng)了攻擊性記憶。其次，記住榜樣的有關(guān)信息。（2）性別類型和人際關(guān)系男性化風(fēng)格強(qiáng)調(diào)控制、自我調(diào)節(jié)和自制，而女性化則尋求主動(dòng)的情感表達(dá)和交往帶來的溫暖。雙性化模型還反對適應(yīng)良好的人是性別角色與性別類型相匹配的人這一假設(shè)。角色扮演自我監(jiān)控自我監(jiān)控—— 患者自我觀察他人觀察患者不愿意或者提供不了關(guān)于自身的準(zhǔn)確信息。例如當(dāng)教師強(qiáng)化一個(gè)學(xué)生的助人行為時(shí)，班上的其他人也將花一定時(shí)間互幫互助。班杜拉把觀察學(xué)習(xí)分為以下四個(gè)過程：（一）注意過程（二）保持過程（三）復(fù)制過程（四）動(dòng)機(jī)過程 應(yīng)用：行為矯正和自我效能感療法 對心理障礙的解釋P229由于某些錯(cuò)誤行為被強(qiáng)化的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)造成的。 社會(huì)——認(rèn)知理論社會(huì)認(rèn)知理論班杜拉認(rèn)為兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號表征的形式儲(chǔ)存在大腦中，來幫助他們模仿行為。洛特尤其使用行為潛能、預(yù)期和強(qiáng)化值來解釋人類的個(gè)性。分化：只對能導(dǎo)致強(qiáng)化的刺激發(fā)生反應(yīng)，而不對那些相似的但無獎(jiǎng)勵(lì)的刺激發(fā)生反應(yīng)的一種習(xí)得性的傾向。有些后果會(huì)使先前某行為出現(xiàn)頻率增加，這些后果叫做強(qiáng)化。斯金納的激進(jìn)行為主義斯金納對華生所倡導(dǎo)的非常極端的觀點(diǎn)，只是稍稍有所背離。那些專注于意識、精神和思維的研究者并沒有投身于正統(tǒng)的科學(xué)研究，只有可觀察到的事物才是合理的、屬于科學(xué)的研究課題華生把反應(yīng)分為四類：外顯的習(xí)慣反應(yīng)，包括開門鎖、打網(wǎng)球、拉提琴、蓋房子、與人說話、與人交往；內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)，包括條件反射所引引的腺體分泌、無聲言語（即思維）、身體的定向或態(tài)度；外顯的遺傳反應(yīng)，包括人的各種可以觀察到的本能和情緒反應(yīng)，例如抓握、打噴嚏、眨眼等；內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)，包括生理覺察所研究的內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的各種變化。更偏好獨(dú)處的人并不逃避社會(huì)接觸。一個(gè)自尊水平高的人其自我價(jià)值感會(huì)大幅度波動(dòng)或者會(huì)保持在一個(gè)相對穩(wěn)定而可預(yù)見水平上。√ 自尊自尊與對失敗的反應(yīng)　　自尊是指你對自我概念的評價(jià)，其實(shí)質(zhì)是你是否喜歡你所認(rèn)為的這個(gè)自己。當(dāng)一個(gè)人的社會(huì)關(guān)系比預(yù)期的更小或更不滿意時(shí)，孤獨(dú)就會(huì)出現(xiàn)。表露創(chuàng)傷性經(jīng)歷進(jìn)行自我表露后，測量血壓和自我報(bào)告心情證明，對創(chuàng)傷性經(jīng)歷的描寫導(dǎo)致更大的壓力和更消極的情緒。愛表露的男人和女人 研究者發(fā)現(xiàn)女性表露的親密程度比男性高。如果你和閨中密友嘗試這則表露互惠原則，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是不可能的。兩個(gè)談話者暴露的隱私大都在一個(gè)水準(zhǔn)上。我們一般把自己表露給我們喜歡的人，并且我們喜歡那些把自己表露給別人的人對方的親密程度告訴我們在這個(gè)特定的情景下應(yīng)當(dāng)如何表現(xiàn)。從Q分類卡片的相關(guān)分析中可以看出，一個(gè)心理健康的人的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我非常相似。Q技術(shù)作為一種定量研究的方法或者技術(shù)，在心理學(xué)以及社會(huì)科學(xué)俄研究研究領(lǐng)域的確有比較廣泛的應(yīng)用。行為是多元?jiǎng)訖C(jī)驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。有的需要一經(jīng)滿足，便不能成為激發(fā)人們行為的起因，于是被其他需要取而代之。有條件的積極關(guān)注結(jié)果就是我們失去了與自己真實(shí)的情感的聯(lián)系，也不可能成為心理和諧的人。通過自我獲得發(fā)展的過程成稱為“成長過程”。這也是人本主義人格理論的基礎(chǔ)。內(nèi)外向性與喚醒水平那些在喧嘩的地方學(xué)習(xí)的人說，他們更喜歡有一些聲音和有機(jī)會(huì)與人交流。生物學(xué)流派的 貢獻(xiàn)它在人格研究和生物學(xué)原理之間架起了一座橋梁幫助了那些對行為變化感興趣的心理學(xué)者查明一些影響變量批判在驗(yàn)證一些想法時(shí)，表現(xiàn)出能力上的局限性。這種優(yōu)勢表現(xiàn)在幾種重要的功能上，如說話，書寫和閱讀能力。但環(huán)境仍能決定生物傾向形成成人人格的發(fā)展程度。 二、人格結(jié)構(gòu)層次的假說艾森克把人格結(jié)構(gòu)分為類型、特質(zhì)、習(xí)慣反應(yīng)和特殊反應(yīng)四個(gè)水平。第二，真正失敗的可能性也許會(huì)使防御性悲觀者做得更努力。對社會(huì)焦慮的解釋“評價(jià)恐懼”是社會(huì)焦慮背后的原因。高成就動(dòng)機(jī)者的特點(diǎn) 他們是有節(jié)制的冒險(xiǎn)家 不是對每件事都認(rèn)真努力 喜歡那些須對結(jié)果負(fù)責(zé)的工作對成功行為的預(yù)測父母培養(yǎng)孩子的時(shí)候關(guān)鍵是在父母的過分干預(yù)和放任自流之間找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)高成就需要者比其他人更有可能取的經(jīng)濟(jì)上的成功性別、文化和成就歸因和目標(biāo)（1）歸因歸因研究者感興趣的是人們?nèi)绾谓忉屪约喝〉煤没驂牡某煽兊脑驓w因決定了我們?nèi)绾卧u價(jià)自己的表現(xiàn)以及將來在類似的情境中我們會(huì)怎樣做。阿特金森的成就動(dòng)機(jī)理論（期望價(jià)值理論）認(rèn)為動(dòng)機(jī)水平依賴于3大因素：一、是成功誘因值（Is），即對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的價(jià)值判斷；二、是在某任務(wù)中成功的可能性大?。≒s)三、是成就需要，即主體追求成功的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度（Ms）。莫雷重點(diǎn)是了解心因性需要 與對因素分析人格結(jié)構(gòu)的探尋雷蒙德 特質(zhì)流派很少論及人格的變化。這種類型較為理想，這類兒童在以后的發(fā)展中，情緒愉快，與周圍環(huán)境適應(yīng)良好，各種能力較能得到充分發(fā)揮。不安全依戀：嬰兒探索活動(dòng)很少，似乎離不開母親。由于自我在充分發(fā)揮作用，不允許人自我毀滅，于是這種本能轉(zhuǎn)向他人。應(yīng)對策略類型積極應(yīng)對策略包括個(gè)體采取行動(dòng)來改善情境的那些方面。預(yù)期即將面臨不良處境的一種緊張情緒表現(xiàn)為持續(xù)性精神緊張（緊張、擔(dān)憂、不安全感）或發(fā)作性驚恐狀態(tài)（運(yùn)動(dòng)性不安、小動(dòng)作增多、坐臥不寧、或激動(dòng)哭泣），常伴有自主神經(jīng)功能失調(diào)表現(xiàn)（口干、胸悶、心悸、出冷汗、雙手震顫、厭食、便秘等）三種焦慮類型： 現(xiàn)實(shí)焦慮或客觀焦慮:是由于認(rèn)識到外界存在著危險(xiǎn)而產(chǎn)生的一種痛苦的情感經(jīng)歷,所謂危險(xiǎn)指的是周圍環(huán)境中任何可能給人帶來傷害的因素,對危險(xiǎn)的知覺和焦慮的產(chǎn)生從某種意義上說,可能是先天的,因?yàn)楹ε履撤N事物或環(huán)境條件的傾向可以是遺傳的,當(dāng)然,這種傾向也可以在生活中學(xué)會(huì) 神經(jīng)質(zhì)焦慮:指由潛意識沖 突中派生出的焦慮。該測驗(yàn)簡便易行，但同時(shí)不能很明確的區(qū)分人屬于哪個(gè)類型。但內(nèi)心有非常豐富、強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。思維外傾——這種人喜歡分析、思考外部事物，生活有規(guī)律，客觀而冷靜，但比較固執(zhí)己見，情感壓抑。）按照弗洛姆的觀點(diǎn),一致與相互完全不可調(diào)和.八、應(yīng)用：精神分析理論與宗教弗洛伊德的觀點(diǎn)： 宗教行為是一種神經(jīng)癥的反映，始于嬰兒的無助感和對力量的保護(hù)者的渴望。斯塔克 整個(gè)生命周期中的人格發(fā)展弗洛伊德認(rèn)為，人格是在六歲左右超我出現(xiàn)的時(shí)候就基本形成了。 阿爾弗雷德他證明了這樣的過程如何影響夢的內(nèi)容，如何造成常見的不幸，如口誤，忘記人名，致傷的事故，甚至疾病。建立心理治療體系的第一人。這些情況似乎是偶然的，但是在弗洛伊德看來，絕沒有偶然性可言，任何事件都是初決定了的，或者說都是有原因的。夢是欲望的滿足，夢代表著被壓抑的欲望和沖動(dòng)的虛假的滿足。（1）壓抑 自我阻止激起焦慮、威脅或令人痛苦的念頭、情感和沖動(dòng)不讓其達(dá)到意識水平（2）升華 將受挫欲望或沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)許可的目標(biāo)或?qū)ο笊先ィ?）替代 一種引起焦慮的沖動(dòng)投注改換為另一種不引起焦慮的投注（4）拒絕 個(gè)人潛意識地阻止有關(guān)自己痛苦的事實(shí)進(jìn)入意識（拒絕不愉快）（5）反應(yīng)生成 為了掩蓋某種欲念而采取與此欲念相反的行為（6）理智化 用一種自我能接受、超我能寬恕的理由來代替自己行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)或理由（7）投射 把自己內(nèi)心不被允許的態(tài)度、行為、想法和欲望推給別人、歸為他人或其他事物無意識（1）夢（2）投射測驗(yàn)（3）自由聯(lián)想（4）弗洛伊德口誤（5）催眠（6）意外（7）象征行為弗洛依德的研究方法 自由聯(lián)想　　這種方法是從催眠術(shù)中演化出來的。自我的行為遵循現(xiàn)實(shí)原則，將本我的沖動(dòng)控制在無意識中。 催眠理論1. 部分退化（partial regression）理論　　催眠使受試者思維退化至某種較幼稚的階段，失去了正常清醒時(shí)所具有的控制，落入一種較原始的思維方式，因而憑沖動(dòng)行事并進(jìn)行幻想與幻覺的制作。人格評鑒的方法有晤談、自陳測驗(yàn)、行為評鑒、心理生理技術(shù)和隱測量。主要探討用特質(zhì)還是用類型、用自我還是用需要來解釋人們穩(wěn)定的個(gè)別差異？主要涉及以下問題：人格結(jié)構(gòu)的性質(zhì)怎樣？它由什么要素組成？人格結(jié)構(gòu)是否包含諸種要素？諸要素是怎樣組織的？是不是有些要素高于（或控制）另一些要素？人格動(dòng)力：是個(gè)體特征性行為的內(nèi)在原因。它不同言語、詞和文字相聯(lián)系，不能用言語表述。但很多學(xué)者堅(jiān)持催眠是意識的另一種狀態(tài)，而不是角色扮演，因?yàn)榧词棺詈献鞯氖茉囌咭膊粫?huì)同意在不給麻醉藥的情況下進(jìn)行手術(shù)。死與攻擊的本能，稱為塔那托斯利比多(libido)：弗洛伊德認(rèn)為，性是人的一切思想和行為的原動(dòng)力，性欲，成為證明一個(gè)人魅力的最主要表達(dá)與展現(xiàn)方式?！　【穹?