kyoaaa生活與哲學(xué)(存儲(chǔ)版)
【正文】 題時(shí)既要全面，又要分清主流和支流。1唯物辯證法和形而上學(xué)的根本對(duì)立原理【原理內(nèi)容】唯物辯證法和形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論?！驹韮?nèi)容】人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。【方法論】要求我們要在與社會(huì)統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，正確處理好個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。③理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】①理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)?！驹韮?nèi)容】社會(huì)發(fā)展是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展也離不開(kāi)個(gè)人的發(fā)展。【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會(huì)意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀?！痉椒ㄕ撘蟆哭q證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。他們相互排斥，又相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。）【方法論】我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。（自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的）【方法論】聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，真理性的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有推動(dòng)作用。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。意識(shí)的指導(dǎo)作用原理【原理內(nèi)容】意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円幚砗弥饔^和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實(shí)際出發(fā)、使主觀符合客觀，又要重視意識(shí)的作用。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是密切聯(lián)系、不可分割的：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體；離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ摗颗c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。整體和部分相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分?！痉椒ㄕ摗考纫吹角巴臼枪饷鞯模膭?lì)支持新事物的成長(zhǎng)；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，克服前進(jìn)道路上的各種困難
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