中國經(jīng)典書籍解析(存儲版)
【正文】 康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣！今也則亡。求也問‘聞斯行諸？’子曰:‘聞斯行之’?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十，如五六十，而非邦也者?！弊迂曉?“必不得已而去，於斯二者何先？”曰:“去食；自古皆有死；民無信不立?！? 『９』子適衛(wèi)，冉有仆。 ”『２３』子曰：“君子上達；小人下達。”第十五篇 衛(wèi)靈公（再論禮仁道教）『１２』子曰：“人無遠慮，必有近憂。嘗獨立，鯉趨而過庭。又聞君子遠其子也?！? 『９』孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。”子曰：“唯上知與下愚不移?！? 『13』子夏曰：“仕而優(yōu)則學；學而優(yōu)則仕。天生民而樹之君，以利之也。天命者，既是天帝之命，也是天然之命。”程子曰：“讀論語，有讀了全然無事者，有讀了后其中得一兩句喜者，有讀了后知好之者，有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。普對曰：“臣平生所知，誠不出此。”余讀孔氏書，想見其為人。 1988年1月，在巴黎舉行的“面向21世紀首屆諾貝爾獲獎者大會”上，瑞典科學家、諾貝爾物理獎獲得者提出：“人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。 孔子的一生，是平凡而偉大的一生，是悅學、樂教并極想有為于政治的一生（知其不可而為之；累累若喪家之狗）。四、人格上：提出了為人之道，即君子之道；并且身體力行：學而不厭，誨人不倦，樂觀向上，真誠率直，不愧為“百代君子”、“萬世師表”。）為原則，以“詩”、“禮”、“樂”為形式（興于詩，立于禮，成于樂），以“中庸”（無過無不及，叩其兩端，執(zhí)兩用中）為方法，以培養(yǎng)“君子”為目標的完整思想體系，也稱為“仁學”。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”《史記…他是超越于時代的思想家。司馬遷的評價：太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。人言所讀僅只《論語》而已。”知禮即知中，“立”即立于“中庸之道”。君子曰：「知命。史曰：「利于民而不利于君。趨而避之，不得與之言?！薄昂脧氖露绞r，可謂知乎？”曰：“不可?！? 『８』孔子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。聞斯二者?！? 『９』孔子曰：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。小人之學也，以為禽犢?！薄海?』子問公叔文子于公明賈曰：“信乎？夫子不言、不笑、不取乎？ ”公明賈對曰：“以告者過也?！闭堃?。子曰:“足食，足兵，民信之矣。”夫子喟然嘆曰:“吾與點也！”三子者出，曾皙後?！痹?“然則師愈與？”子曰:“過猶不及。第十一篇 先進（再論禮）『１』子曰∶“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。不多食。)而餲(224。危邦不人，亂邦不居；天下有道則見，無道則隱。三以天下讓，民無得而稱焉。舉一隅不以三隅反，則不復也。”子貢入，子曰：“賜，知者若何，仁者若何？”子貢對曰：“知者知人，仁者愛人。” 共稱為“孔顏之樂”。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！弊釉唬骸案ト缫?；吾與女弗如也?！?《子罕》27章：子曰：“衣敝袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！”『１５』子曰：“參乎！吾道一以貫之?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。何為也？”子曰：“繪事後素。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？” （孝的四境界：無違、無憂、敬養(yǎng)、仁愛）『１９』哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服（能使枉者直）；舉枉錯諸直，則民不服。樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！薄抖Y記衛(wèi)人頌其德，作此詩?！弊迂曉唬骸霸娫疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。” 『１３』有子曰：“信近於義，言可復也?！?（如必勝己而后友，則勝己者亦不與吾友矣。）『７』子夏（－44）曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君頉樹而去。二十五年，王壽夢卒。此之謂務本。不知言，無以知人 。欲物正而不先正己者，非大人之學也。樂是樂此學，學是學此樂?！秾W記》言：“時過然后學，則勤苦而難成。語言平實，記述具體，毫無矯態(tài)，讀來親切、自然、可信?！?先字面讀，再深度讀；多次讀，反復讀，慢慢讀；整體讀，貫通讀，觸類旁通讀，下學上達讀；通讀、選讀，縱讀、橫讀相結(jié)合；讀書與讀人相結(jié)合；六經(jīng)注我、我注六經(jīng)與以經(jīng)注經(jīng)、以今注經(jīng)相結(jié)合；文字訓詁與義理推斷相結(jié)合；溫故知新與開拓創(chuàng)新相結(jié)合 。凡織,經(jīng)靜而緯動”；劉勰《文心雕龍》曰：“經(jīng)者，恒久之至道，不刊之鴻教也。《論語》最早見于《漢書 第一篇 學而（論學） 『１』子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”{1對人的思考。（知之者不如好之者，好之者不如樂之者。樂是學，學是樂?！安换既酥患褐?，患不知人也。孝弟也者，其為仁之本與！” {關(guān)于孔子的弟子：號稱3000弟子，72賢人。季歷果立，是為王季，而昌為文王。季札封于延陵，故號曰延陵季子?！妒酚浖捌渲烈玻旌跆斓?。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？” 『１１』子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”（信有大小之分：合于道義者為大信，反之為小信。”《仲尼弟子列傳》云：子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。 瑟兮僩(xi224?！?{問題：學什么？立什么？（志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！? 『７』子游（－45）問孝。子曰：“大哉問！禮，與其奢也
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