【正文】 政治上： 提出了“為政以德”、“政者正也”、“舉直錯(cuò)諸枉”的為政之道；提出了自己的理想：建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)、和諧的世界（和而不同；老者安 之，朋友信之，少者懷之）?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之?！?朱熹《四書集注章句》讀《論語》，要在“變化氣質(zhì)”。死之短長(zhǎng)，時(shí)也?！钡谑似? 微子（談亂世與隱士）『１』微子去之；箕子為之奴；比干諫而死?！? 『５』孔子曰：“益者三樂，損者三樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。 ” 『７』孔子曰：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?『２３』子曰：“君子和而不同；小人同而不和。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。辯物》云：子貢問孔子：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以 送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂?；e豆之事，則有司存?！? 『６』子曰：“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。”『１１』子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！? 『２１』子曰：“父母之年，不可不知也。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?！?（回應(yīng)第一章“不慍”之說，方為君子矣?。┑诙?篇 為政（論政）『１』子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保x婁上）孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”故小近於義，其言方可復(fù)。主忠信。季札之初使，北過徐君。貫通讀： 《學(xué)記》23章云： 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。今朋友自遠(yuǎn)方而來者，豈徒然者，必有以也。既代表了孔子樂觀的人生觀：三樂（學(xué)習(xí)之樂、朋友之樂、不慍之樂）；又代表了中國(guó)文化的特點(diǎn)：樂感文化。易中天說：經(jīng)典就是最有價(jià)值、最有意義的著作。后張禹合為《張侯論》。私欲一萌時(shí)，良知還自覺。《論語》最后一章為：子曰：“不知命，無以為君子也。 自太伯作吳，五世而武王克殷。行有馀力，則以學(xué)文。小大由之，有所不行。衛(wèi)風(fēng)子曰：“無違。其爭(zhēng)也君子?！? 『８』子曰：“朝聞道，夕死可矣?！薄海玻础蛔釉唬骸笆胫^微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之?！盾髯?子道》記：子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。不義而富且貴，於我如浮云?！钡谑?鄉(xiāng)黨（自己的實(shí)踐）11』食不厭精，膾不厭細(xì)。（后封為“大成至圣先師文宣王”）…孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰“遲遲吾行也”，去父母國(guó)之道也?！弊釉?“何傷乎？赤各言其志也。子帥以正，孰敢不正？”第十三篇 子路（再論政）『１』子路問政。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。曰‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰‘未也。謂孔子曰：“來！予與爾言?！薄蹲髠髡J(rèn)識(shí)自己，超越自己，成為自己，是人生的最高使命，也是教育的最高使命。朱文公曰：“某少時(shí)讀《論語》便知愛，自后求一書似此者卒無有?！弊迂曇詫?shí)告孔子。兩求”：事求敏，言求謹(jǐn)；“四毋”：毋意，毋必，毋固，毋我；“四勿”：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)；“四憂”：德之不修，學(xué)之不講， 聞義不徙，不善不改；“五美”：惠而不費(fèi)；勞而不怨；欲而不貪； 泰而不驕；威而不猛；“五德”：溫、良、恭、儉、讓；“九思”：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠， 事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項(xiàng)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。今欲以其半輔陛下致太平?！爸烀?，就是要認(rèn)識(shí)自己。不知禮，無以立也?？鬃訒r(shí)其亡也，而往拜之?！粚W(xué)詩，無以言！’鯉退而學(xué)詩?！保ㄜ髯印秳駥W(xué)篇》：君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。孔子對(duì)曰:“君君；臣臣；父父；子子?！秉c(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。孟子?萬章下》稱：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也。” 『18』子曰：“吾未見好德如好色者也?！? 『１４』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。知者樂，仁者壽?！?（以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予。貧與賤，是人之惡也；不以其道得（去）之，不去也?！?『７』子曰：“君子無所爭(zhēng)?！妒龆罚褐居趯W(xué)道，立于德禮，依于仁智，成于知命，游于從心。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變?！? 『１２』有子曰：“禮之用，和為貴。周本紀(jì)》） 『４』曾子（－46）曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 『５』子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。太伯之礶荊蠻，自號(hào)句吳?！狈綖榫?。）能體會(huì)到學(xué)習(xí)之樂是成才的前提。藝文志》。取法其中，得乎其下。時(shí)者，適時(shí)也。朋友來也而必欲其成就，是予之本心也，而欲其速成則不達(dá)焉，必也使之明此良知之學(xué)，…若夫講說之不明，是己之責(zé)也；引導(dǎo)之不時(shí)，亦己之責(zé)也；見人有過而不能容，是己之過也；能容其過而不能使之改正，亦己之過也。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。過，則勿憚改。”『１５』子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂（道），富而好禮者也?！薄海场蛔釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。子曰：“色難?！?《述而》—此處子夏由“繪事后素”而知“禮事后仁”及“詩之詞事后情”）『２５』子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！? 『９』