【正文】 游，樂宴樂，損矣。曰‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰‘未也?！? 『８』孔子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！? 『２６』子曰：“君子泰而不驕；小人驕而不泰。子帥以正，孰敢不正？”第十三篇 子路（再論政）『１』子路問政。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！弊釉?“何傷乎？赤各言其志也。賜欲知死人有知將無知也？死徐自知之，猶未晚也！”饒宗頤說：“死在中國(guó)人心里沒有很重要的地位，所以造成過于看重現(xiàn)實(shí)、只顧眼前的極端可怕的流弊。（后封為“大成至圣先師文宣王”）…孔子之去齊，接淅而行；去魯，曰“遲遲吾行也”，去父母國(guó)之道也。沽酒，市脯，不食?！钡谑?鄉(xiāng)黨（自己的實(shí)踐）11』食不厭精，膾不厭細(xì)?！?『8』子曰：“興於詩(shī)，立於禮，成於樂。不義而富且貴，於我如浮云?！? 『７』子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉?！盾髯?子道》記：子路入，子曰：“由，知者若何，仁者若何？”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛己。賢哉，回也！” （此篇與《述而》篇『１６』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣?！薄海玻础蛔釉唬骸笆胫^微生高直？或乞醯焉，乞諸鄰而與之。一則以喜，一則以懼?！? 『８』子曰：“朝聞道，夕死可矣。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。其爭(zhēng)也君子?！? 『８』子夏（－44）問孝。子曰：“無違。” 『２』子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無邪。衛(wèi)風(fēng)） 『１４』子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。小大由之，有所不行。無友不如己者。行有馀力，則以學(xué)文。徐君好季札劍，口弗敢言。 自太伯作吳，五世而武王克殷?！辈煊诖怂恼?，可以有志于學(xué)矣?！墩撜Z》最后一章為：子曰：“不知命，無以為君子也。觀其離父母，別妻子，置家業(yè)，不遠(yuǎn)千里而來者，其志則大矣，其中有深望于予者也，予敢不盡其心以辜其所望乎？是在我者必有所責(zé)任矣。私欲一萌時(shí)，良知還自覺。2. 何謂學(xué)？何謂習(xí)？何謂時(shí)？朱熹曰：未知未能而求知求能謂之學(xué)；已知已能而行之不已謂之習(xí)。后張禹合為《張侯論》。中國(guó)有句老話：“取法其上，得乎其中。易中天說：經(jīng)典就是最有價(jià)值、最有意義的著作。西漢時(shí)，有：《魯論》20篇；《齊論》22篇；《古論》21篇。既代表了孔子樂觀的人生觀：三樂（學(xué)習(xí)之樂、朋友之樂、不慍之樂）；又代表了中國(guó)文化的特點(diǎn)：樂感文化。王艮《 樂 學(xué) 歌》 ：人心本自樂，自將私欲縛。今朋友自遠(yuǎn)方而來者，豈徒然者，必有以也?！熬印笔秦灤墩撜Z》始終的重要概念。貫通讀： 《學(xué)記》23章云： 君子曰：“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯。季札之初使，北過徐君?！?『６』子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。主忠信。先王之道，斯為美?！保x婁上）孔子說：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”故小近於義，其言方可復(fù)。）《詩(shī)》引自《詩(shī)經(jīng)” （回應(yīng)第一章“不慍”之說，方為君子矣?。┑诙?篇 為政（論政）『１』子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。）『５』孟懿子問孝。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎。必也射乎！揖讓而升，下而飲。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。君子去仁，惡者成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是?！? 『２１』子曰：“父母之年，不可不知也。）『１３』子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也?！薄海保薄蛔釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！保ň颖丶热是抑牵珜?duì)仁與智的把握程度有不同。” 『６』子曰：“志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝?！? 『１６』子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。籩豆之事，則有司存?！?『23』子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！” 『29』子曰：“知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。肉雖多，不使勝食氣；唯酒無量，不及亂?？鬃又^集大成。辯物》云：子貢問孔子：“死人有知無知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子順孫妨生以 送死也；欲言無知，恐不孝子孫棄不葬也。對(duì)曰:“異乎三子者之撰。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！惫?“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 『１７』季康子問政於孔子，孔子對(duì)曰：“政者，正也?！?『２３』子曰：“君子和而不同；小人同而不和。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。 ” 『７』孔子曰：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。他日，又?dú)立，鯉趨而過庭?！? 『５』孔子曰：“益者三樂，損者三樂；樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。遇諸涂?！钡谑似? 微子（談亂世與隱士）『１』微子去之；箕子為之奴；比干諫而死。不知言，無以知人 。死之短長(zhǎng)，時(shí)也。知使命，就是要成為自己。” 朱熹《四書集注章句》讀《論語》，要在“變化氣質(zhì)”。”普之相業(yè)，固未能無愧于《論語》，而其言則天下之至言也?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。累累若喪家之狗。政治上： 提出了“為政以德”、“政者正也”、“舉直錯(cuò)諸枉”的為政之道；提出了自己的理想：建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)、和諧的世界（和而不同；老者安 之，朋友信之，少者懷之）。23 / 2