向李嘉誠學(xué)習(xí)中國式的領(lǐng)導(dǎo)(存儲版)
【正文】 中國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者注重人情化，西方領(lǐng)導(dǎo)者追求理性化，但兩者具有優(yōu)勢互補(bǔ)性，一旦有機(jī)結(jié)合，對企業(yè)發(fā)展就非常有利。領(lǐng)導(dǎo)是藝術(shù)，管理是技能，但兩者沒有優(yōu)劣之分，也不能相互取代。 任正非：狼性精神和危機(jī)領(lǐng)導(dǎo) 創(chuàng)新點(diǎn)：“狼”、“狽”執(zhí)行有度?！?TCL智能家電工業(yè)設(shè)計(jì)公司副總經(jīng)理李勁接受《經(jīng)理人》采訪時(shí)說。他的商業(yè)實(shí)踐是建立在中西方優(yōu)秀智慧融合的基礎(chǔ)上。其實(shí)，柳傳志從1990年就開始考慮聯(lián)想未來如何選拔接班人的問題。80/20原則就是指企業(yè)中管理者占少數(shù)的20%，但當(dāng)企業(yè)出現(xiàn)過錯時(shí), 管理者要負(fù)80%的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。他說：“想贏兩三個(gè)回合，贏三年五年，有點(diǎn)智商就行；要想一輩子贏，沒有德商絕對不行。既要看到他的短期貢獻(xiàn)，也要看到組織的長期需求，兩者不要對立起來，既不要完全短期化，也不要完全長期化?！?同時(shí)，周楓還自己走下“神壇”，改變一言堂的領(lǐng)導(dǎo)模式，由組建的企業(yè)管理委員會來討論決策。 附文：卓越領(lǐng)導(dǎo)5大習(xí)慣和10大基本特征微軟總裁鮑爾默認(rèn)為，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要具備合作精神、決策才能、組織能力、授權(quán)藝術(shù)、善于應(yīng)變、愿意負(fù)責(zé)、勇于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)、尊重他人和品德高尚等10大基本特征。27 / 27。激勵機(jī)制是匯源企業(yè)文化的組成部分，通過激勵來確定提倡什么、反對什么，獎勵什么、懲罰什么。周楓說：“職業(yè)經(jīng)理人是拴在腰間的鑰匙，企業(yè)給他多少錢，他就干多少事。流程上運(yùn)作的干部事事請示上級是錯誤的，已經(jīng)有規(guī)定或者成為慣例的東西不必請示；執(zhí)行流程的人，是對事情負(fù)責(zé)?！泵膳Ｅ８念I(lǐng)導(dǎo)力就是依仗“德”來提升?！?他把自己在企業(yè)中的角色定位為設(shè)計(jì)師和牧師，并認(rèn)為，“企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的主要任務(wù)不是去發(fā)現(xiàn)人才，而是去建立一個(gè)可以出人才的機(jī)制?！眲?chuàng)新點(diǎn)：中西合璧，人企合一。李嘉誠：建立自我，追求無我“建立自我，追求無我”是李嘉誠的座右銘，也是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的至高境界。中國式領(lǐng)導(dǎo)要真正創(chuàng)新卻面臨著很多挑戰(zhàn)。 張瑞敏：上下同欲者勝 創(chuàng)新點(diǎn)：定量領(lǐng)導(dǎo)罰度，用企業(yè)文化踐行全員溝通。 附文：領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別大管理包括領(lǐng)導(dǎo)，小管理則不包括，但兩者概念又不同。我們急切希望中國企業(yè)能由偽中國式領(lǐng)導(dǎo)質(zhì)變?yōu)檎嬲闹袊筋I(lǐng)導(dǎo)。如何讓二者有機(jī)平衡，是企業(yè)常勝的關(guān)鍵。也有人對此持反對態(tài)度?！安「迸校浩髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)只相信自己，不相信下屬或團(tuán)隊(duì)跟自己一樣擁有出眾的才華。它的本質(zhì)，是對領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行定性而不是定量，所以領(lǐng)導(dǎo)行為常常見風(fēng)使舵、彈性很大，亦可稱之為“彈性領(lǐng)導(dǎo)”?！安「迸校浩髽I(yè)政治生態(tài)惡化，部門領(lǐng)導(dǎo)之間或領(lǐng)導(dǎo)與團(tuán)隊(duì)之間出現(xiàn)信任危機(jī)，良性溝通機(jī)制難以建立?！安「迸校浩髽I(yè)文化和執(zhí)行規(guī)則過于政治軍事化，領(lǐng)導(dǎo)行事過于專斷，個(gè)人權(quán)威“奴役”團(tuán)隊(duì)力量。執(zhí)掌三九集團(tuán)近20年的他曾身兼集團(tuán)黨委書記、董事長、總裁和CEO等重職。偽中國式領(lǐng)導(dǎo)，是指披著中國文化特色外衣而實(shí)際上是糟粕的領(lǐng)導(dǎo)方式。我們不排除三五個(gè)具有這種傳統(tǒng)基因的領(lǐng)導(dǎo)者，可以得心應(yīng)手地施展中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，把企業(yè)帶到一定的高度。然而，這只是最后的表現(xiàn)形式。中國傳統(tǒng)的中庸之道，在現(xiàn)實(shí)中往往就是“和稀泥”。中國式領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要組成部分，乃“中庸思想”。這雖然可看作是褒揚(yáng)之語，但是企業(yè)家思維政治化，既影響領(lǐng)導(dǎo)人的專業(yè)水準(zhǔn)形成和鞏固，也導(dǎo)致企業(yè)命運(yùn)落在個(gè)人很可能情緒化的判斷和決策之中，極為危險(xiǎn)。廣義的中國式領(lǐng)導(dǎo)，則是創(chuàng)新型中國式領(lǐng)導(dǎo)，指通過中國傳統(tǒng)和現(xiàn)代、中西方結(jié)合的優(yōu)秀文化、先進(jìn)思維和全球通行行為規(guī)則去感召所屬群體及關(guān)聯(lián)人群實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)的過程，或者實(shí)施這個(gè)感召過程的人。中國式領(lǐng)導(dǎo)需要站在自己文化基礎(chǔ)上，博采眾長，借鑒西方先進(jìn)的方法和經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行螺旋式創(chuàng)新成長。向李嘉誠學(xué)中國式領(lǐng)導(dǎo)過去20多年，大家都這么認(rèn)為。建立在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，汲取西方科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方式而形成的中國式領(lǐng)導(dǎo)，注定不能抹掉這個(gè)印記。中國傳統(tǒng)的文化、思維和行為方式去感召所屬群體及關(guān)聯(lián)人群實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)的過程，或者實(shí)施這個(gè)感召過程的人。他們也常常被看作是有政治家素質(zhì)的商人?！?中國式領(lǐng)導(dǎo)更多著眼于結(jié)果的完美和諧，但是實(shí)施環(huán)節(jié)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，易導(dǎo)致企業(yè)在商場競爭的相當(dāng)多基礎(chǔ)精神方面為“中國式領(lǐng)導(dǎo)”所損害。在種種美好的描繪和闡述之中，我們只能發(fā)現(xiàn)無奈的現(xiàn)實(shí)：大多數(shù)情況下，這種語境產(chǎn)生的結(jié)果是滑稽的——中國式領(lǐng)導(dǎo)是最講原則的，也是最沒原則的；最講信用的，也最沒信用的；最講禮義的，有時(shí)候也是最不按照牌理出牌的。中國式領(lǐng)導(dǎo)的成功者，必然精于“術(shù)”，善于協(xié)調(diào)各方關(guān)系和整合資源。然而，在全球化帶來商業(yè)生態(tài)急劇變化的今天，500強(qiáng)企業(yè)呼風(fēng)喚雨，強(qiáng)者越強(qiáng)的弱肉強(qiáng)食的競爭環(huán)境下，中國企業(yè)已經(jīng)很難倚仗偽中國式領(lǐng)導(dǎo)作為長治久安的應(yīng)對工具。但現(xiàn)實(shí)中，不少偽中國式領(lǐng)導(dǎo)在深深地危害著中國企業(yè)的穩(wěn)健成長?！?
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