中國(guó)歷史上的“士”(存儲(chǔ)版)
【正文】 能淫，威武不能屈 ” 一部 《 論語(yǔ) 》 確立 “ 士 ” 的精神內(nèi)涵 首先， 《 論語(yǔ) 》 規(guī)定了士所應(yīng)承擔(dān)的歷史 使命，即 “仁以為己任”， 而且要做到“ 死而 后已 ” ，用孔子的話(huà)說(shuō)就是 “志士仁人，無(wú) 求生以害仁，有殺身以成仁?！? 第二， 《 論語(yǔ) 》 從不同的側(cè)面對(duì)士進(jìn)行了 層次上的分類(lèi)，讓士們?cè)趦?yōu)劣的分辨中自 覺(jué)追求高檔次的人格?！? “說(shuō)到一定做到，做事一定堅(jiān)持到底，不問(wèn)是非地固執(zhí)己見(jiàn)，那是小人啊。 “ 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安 ” 。 魏晉南北朝時(shí)期 “ 竹林七賢 ” “ 陶淵明 ” ——“隱 ”“ 出世 ” 這種精神氣質(zhì)對(duì)孔子 “ 士 ” 是一種有益的補(bǔ)充。各省歲科考試，亦即停 止。 舍生取義的道德自守 每個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去堅(jiān)守社會(huì)共同的 道德取向，以及個(gè)體自我的道德追求?！? ? 憂(yōu)世之音，家國(guó)之思 ? 懷才不遇，憂(yōu)生之嗟 四、抗?fàn)幘? 社會(huì)危難之時(shí)，首先站出來(lái)的總是士人。 同時(shí)，他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、 書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻、古董收藏等傳統(tǒng)文化的 繼承者和創(chuàng)造者。 這樣，士作為高尚的人格典范，就牢牢的銘記在了天下讀書(shū)人的心中，成為有志者孜孜以求的人生目標(biāo)。 《 論語(yǔ) 》 多次記敘孔子對(duì)待物質(zhì)生活的態(tài)度。 ” 曰： “ 今之從政者何如？ ” 子曰： “ 噫！斗筲之人，何足算也？ ” “自己在做事時(shí)有知恥之
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