中國歷史上的“士”(專業(yè)版)
【正文】 “ 舍生取義 ” 孟子 ——齊宣王 司馬遷 士人們往往知微見著、超前發(fā)現(xiàn)問題、提 出問題，而不易為人所理解，也不為當(dāng)權(quán) 者所接受，但往往不顧身家性命。 ” “ 士而懷居，不足以為士矣。 ” 曰： “ 宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。 ” 曰 “ 敢問其次。 ”就是說士因為要以仁為己任，追求 “ 朝聞道，夕死可矣 ” 的人生境界， 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。憂患成 為士人傳統(tǒng)。 ——曾子 墨突不黔 ? 劉邦 《 大風(fēng)歌 》 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)， ? 危加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？ ? 曹操 《 短歌行 》 “山不厭高，海不厭深， ? 周公吐哺，天下歸心 ” ? 辛棄疾 ’ 了卻君王天下事，贏得生前身后名 ” 屈原、曹操、李白、杜甫、白居易、陸游、辛棄疾 二、從道不從君 士人們堅持正義，服從 “ 道 ” ，不屈服于權(quán)勢， 不盲目附從君王，甚至批評、背棄君王。如 “ 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。 ” 曰： “ 敢問其次。 ” 曰： “ 言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣。 仁以為己任，不亦重乎？ 死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！ ” ——曾子 士的形成 ——制度保障 董仲舒 “ 罷黜百家，獨尊儒術(shù) ”
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