【正文】 的憎惡，“小人牽著大師，大師牽著歷史。　　在《柳候祠》中作用一段詩化的語言為中國的文人作了全方位的評(píng)介“唯有在這里，文采華章才從朝報(bào)奏摺中抽出，重新凝入心靈，并蔚成方圓。以友情助功業(yè)則功業(yè)成，以功業(yè)找友情則友情亡。但正如余自己所說，在文章中作者與讀者是平等的，是心的交流，愛的傳遞，對(duì)讀者說教那怕是對(duì)的，讀者也不會(huì)買賬?！薄澳乔嗪譁喓竦纳?，應(yīng)該是北魏的遺存。”一一比喻加排比　　“什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。書太多，燒了好久，火光照亮了松棱鎮(zhèn)上的千年古松?！?盛大到了飄渺，生澀費(fèi)解，這是感性西湖的升華還是哲學(xué)的夢(mèng)囈？　　八、突破傳統(tǒng)又成套路的文體結(jié)構(gòu)　　散文是最自由開放的文體，但在一段時(shí)間內(nèi)，楊朔、秦牧的散文進(jìn)了教科書，成了榜樣或是模式，一為抒情性散文的代表，一代知識(shí)型散文的代表，還有軍旅作家劉白羽以行走創(chuàng)作為特色，散文創(chuàng)作也形成幾種模式，阻滯了散文創(chuàng)作的多元化和豐富多彩。余在介紹《山居筆記》的創(chuàng)作時(shí)說，每篇文章都很長(zhǎng)，平均要花四五十個(gè)完整的工作時(shí)間。開始是淡淡一筆引起敘說的對(duì)象，繼而描寫風(fēng)光或人物，然后穿插史料或者講述故事，引出心中的困惑或疑慮，生發(fā)一串串的聯(lián)想，再運(yùn)用文化分析的手法，去咬去問去感去嘆，最后下一個(gè)情緒化的結(jié)論或是丟下幾句發(fā)人思索的名言警句，蕭灑地與讀者拜拜。從時(shí)間講，他喜歡窮本溯源，莫高窟壁畫，都江堰水利，天一閣藏書，三峽風(fēng)光都是從古到今，洋洋灑灑，尉為大觀?！　∮嗟纳⑽念}材宏大，領(lǐng)域眾多，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、科考、旅游，幾乎無所不包，最終歸結(jié)在文化上，歸結(jié)為兩大主題，中國文化與社會(huì)災(zāi)難，中國文化的精神歸宿?！?，平撫是什么意思，讓人不知所云?！睕]有什么華麗的詞藻，但同樣感人?！　　皬U墟就是建筑的黃葉?！　∮嗟挠迷~喜愛色彩，“這兒應(yīng)該有幾聲胡茄和羌笛，音色極美，與自然渾和，奪人心魄。《莫記窟》一共有四段，第二段用主要篇幅寫敦煌壁畫的歷史與特色，從漢到元，看似夾敘夾議，實(shí)是議論為主，文字華麗內(nèi)容空泛，游離于文章之外?！　∮嗲镉甑脑S多評(píng)論富有哲理，而且有語不驚人誓不休的雕飾，“理性的啟蒙，良知的傳遞，文明的呼吁，能在多大程度上阻止這類恐怕的災(zāi)難”，表達(dá)了對(duì)納粹行為及思想的警醒，也包括對(duì)中國文革中的狂枉與愚昧的反思。自己也受到小人的告密被審查，他在多處文字中對(duì)小人痛加批駁，由自己的經(jīng)歷聯(lián)想到蘇東坡的人生磨難而發(fā)感嘆，甚至有些夸張，但這是他內(nèi)心世界真實(shí)的想法?！薄　≡凇读鞣耪叩耐恋亍防?，他贊嘆苦難中的友誼，“我敢斷言，在漫長(zhǎng)的中國封建社會(huì)中，最珍貴、最感人的友誼必定產(chǎn)生在朔北和南荒的流放地，產(chǎn)生在那些蓬頭垢面的文士們中間?！　∮嗲镉曛v述的故事有三種情形，一種是廣為流傳的，如虎溪三笑，如巫山神女；一種是聽朋友講述的，如馬師傅；一種是自己親身經(jīng)歷的，如阿英的故事，《老師》中回憶中學(xué)時(shí)的老師。馬師傅的為人代表了西北漢子的大度仁義與無私，這個(gè)人物與蘭州一樣深深留在我的記憶里?！　〔贿^余秋雨“掉書袋”的手法也引起專家學(xué)者的非議，不深刻不全面不準(zhǔn)確，還時(shí)不時(shí)出現(xiàn)誤差或紕漏，有人專門咬文嚼字，寫專著批駁，余先生很不服氣，用調(diào)侃的口氣說，我是在喝茶，你卻要與我討論茶的分子式，不是一回事。　　戴梓的“同是冰天謫戌人，敝裘短褐益相親。余在敘說清初的文字獄中，不經(jīng)意地引用了李顒、黃宗羲、顧炎武、呂留良等一串文化人，使我對(duì)仕人由反抗異族入侵到皈依新王朝了新的認(rèn)識(shí)。一是當(dāng)商標(biāo)用，某某名人來此一游，有記在此，增加文章的厚重感，如《廬山》里的司馬遷、慧遠(yuǎn)、陸修凈、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白等。在《蘇東坡突圍》里，他對(duì)這位大師近乎頂禮膜拜，為他的被小人攻擊、損毀憤怒不已，為中國人不懂得愛惜自己的大情由而傷心感嘆?！　∮嗲镉甑挠巫唠m然也經(jīng)歷過艱苦，甚至風(fēng)險(xiǎn)，但與張謇、玄奘、徐霞客相比，又是昂貴的，豪華的，他以一知名學(xué)者的身份，游走四方，有現(xiàn)代交通工具，有朋友接待，有專家講解，有時(shí)還有妻子陪伴，能盡情飽覽景區(qū)的風(fēng)光，廣泛收集文史資料，這不是一般的游客所能享受的。所立石碑，皆為后人憑吊紀(jì)念文字?！薄　∩剿幕谥袊兄鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)，從屈原到司馬遷，從謝靈運(yùn)到蘇東坡，許多好文章都是作者親身游歷有感而發(fā)，也歷來為讀者喜愛。余秋雨從學(xué)術(shù)跳到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，也有過深深的困惑與苦惱，“好的文學(xué)作品是一個(gè)充滿質(zhì)感的感覺糸統(tǒng)，因此必需避免邏輯結(jié)論。他要在歷史轉(zhuǎn)型的時(shí)刻，帶著當(dāng)代人的愁慮，走向春秋戰(zhàn)國，走向魏晉，走向漢唐，走向蘇東坡，走向十萬進(jìn)士。散文是最好寫的，小學(xué)生都會(huì)，但散文又是最難寫的，難在寫出新意，寫出真情?？梢哉f出現(xiàn)了一種“余秋雨現(xiàn)象”?！　∮嗲镉晔菍W(xué)者出身的作家，又是作家中有影響的學(xué)者，還是目前為止旅行最多的文化人，他不僅走遍了華夏大地，還游遍了亞歐大陸，可稱為華夏第一學(xué)人?！　【攀甏o官“下?！保瑢Ｐ奈幕芯亢蜕⑽膭?chuàng)作。余秋雨真的成了導(dǎo)師？他只是文化拓