余秋雨散文基本特點(diǎn)-文庫(kù)吧
2025-06-14 01:04 本頁(yè)面
【正文】 平，這恐怕是個(gè)主要原因?！ 《?、親身游歷的山水與名勝 余秋雨的散文表面是山水游記，實(shí)質(zhì)是文化尋根。山水只是背景，只是表象。他要從山水中尋找生命的真蒂，文化的根源。他的文章如其說(shuō)是寫出來(lái)的，不如說(shuō)是走出來(lái)的，誠(chéng)如他在《千年一嘆》自序中說(shuō)的，“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情粗糙?！薄 ∩剿幕谥袊?guó)有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從屈原到司馬遷，從謝靈運(yùn)到蘇東坡，許多好文章都是作者親身游歷有感而發(fā)，也歷來(lái)為讀者喜愛(ài)。余秋雨繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在余秋雨筆下，莫高窟的神秘，月牙泉的陰美，陽(yáng)關(guān)的粗放，三峽的秀麗，洞庭湖的開(kāi)闊，廬山的詩(shī)情畫意，不僅是優(yōu)美的自然風(fēng)光，也是文章的不可缺少的背景。 余秋雨描寫風(fēng)景的手法多種多樣，在《三峽》中，用的是全景描繪法，從白帝城開(kāi)頭，瞿塘峽、巫峽、西陵峽，一一道來(lái)，重筆渲染神女峰，輕輕帶過(guò)王昭君家鄉(xiāng)和屈原故里，讓讀者對(duì)三峽有個(gè)全景的感觀?！ ≡凇渡吃[泉》中用特寫的手法描繪沙山和月牙泉，“夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了?！蹦欠N自然造化的神秘與神奇使我非常向往，我還沒(méi)去過(guò)敦煌，沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)沙海與月牙泉?！ 读蜢簟分杏玫氖前酌枋址ǎ办魹榉蹓彝?，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑刻。所立石碑，皆為后人憑吊紀(jì)念文字。”簡(jiǎn)潔自然，平實(shí)樸素?！ ∮嗟膶懢坝械氖菍?shí)寫，有的是虛寫，最有特色的是用虛實(shí)結(jié)合法描繪都江堰的水勢(shì)，”忽然，天地間開(kāi)始有些異動(dòng)，一種隱隱隱約約的騷動(dòng)，一種還不太響卻一定是非常響的聲音，充斥周際。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至，渾身起一種莫名的緊張，又緊張得急于趨附。不知是自己走去還是還是被它吸去的，終于陡然一驚，我已站在伏龍觀前，眼前，急流浩蕩，大地震抖?！边@段寫水的文字虛實(shí)結(jié)合，妙不可言，我去過(guò)都江堰，真的感受到了余秋雨筆下的那種震撼與神奇?！ ∮嗲镉晖ㄟ^(guò)游覽不僅介紹了大好河山，還考察了風(fēng)俗人情。他不是簡(jiǎn)單的將風(fēng)景介紹給讀者，而是融入了他的思考，他的獨(dú)特的眼光，讓沒(méi)去過(guò)的人想去看看，去過(guò)的人有了新的感受和發(fā)現(xiàn)，不由感嘆一聲，??！游山玩水還有學(xué)問(wèn)。 余秋雨的游走雖然也經(jīng)歷過(guò)艱苦，甚至風(fēng)險(xiǎn)，但與張謇、玄奘、徐霞客相比，又是昂貴的，豪華的，他以一知名學(xué)者的身份，游走四方，有現(xiàn)代交通工具，有朋友接待，有專家講解，有時(shí)還有妻子陪伴，能盡情飽覽景區(qū)的風(fēng)光，廣泛收集文史資料，這不是一般的游客所能享受的。更別提由鳳凰衛(wèi)視組織的亞洲和歐洲的專題文化考察。豐富多彩的風(fēng)景名勝是余散文中最重要的原素，也是最吸引讀者的原因之一?！ ∪?、流傳千古的名人達(dá)客 中國(guó)山水文化是文人鼓吹出來(lái)的，文人大多官場(chǎng)不得意，于是游走山水，將一腔濟(jì)世為民的豪情，將一已的喜怒哀樂(lè)都潑灑在山水上，景以人名，人以景傳，山水名人于是融為了一個(gè)不可分割的整體，代代傳承，余秋雨深得其中真蒂，他在苦旅中，與一個(gè)個(gè)歷史名人進(jìn)行了剖心置腹的交談，進(jìn)行了人生真蒂的探討?！ ≡凇蛾?yáng)關(guān)雪》中，他與王維一起詠嘆“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”在柳候祠里，他撫摸柳宗元塑像，歌詠柳州八記。在都江堰傍，他驚嘆工程的雄偉，仰視李冰父子的神廟。在岳陽(yáng)樓上，他與范仲淹一道觀賞八百里洞庭，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。在《蘇東坡突圍》里，他對(duì)這位大師近乎頂禮膜拜，為他的被小人攻擊、損毀憤怒不已，為中國(guó)人不懂得愛(ài)惜自己的大情由而傷心感嘆。在《哀希臘》里，他與埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、蘇格拉底、希羅多德、柏拉圖一起漫步在愛(ài)琴海邊，探討人類文明的起源。在印度塔克西拉的國(guó)際佛學(xué)院，他拜會(huì)了一千多年前的老鄉(xiāng)法顯和玄奘。總之，余秋雨是喜愛(ài)名人的，他的旅行都有名人相伴，一點(diǎn)也不寂寞。他的文章幾乎可以開(kāi)列出一個(gè)古今中外名人錄。 余秋雨寫名人有幾種手法。一是當(dāng)小傳寫，如寫蘇東坡，基本反映了他的人生經(jīng)歷，名人與情景與主題結(jié)合得比較好，特別是蘇東坡在黃州創(chuàng)作前后赤壁賦的經(jīng)歷。一是充任思想評(píng)說(shuō)的論據(jù)與背景，如《青云譜隨想》里的畫家八大山人、徐文長(zhǎng)等。一是當(dāng)商標(biāo)用，某某名人來(lái)此一游，有記在此，增加文章的厚重感，如《廬山》里的司馬遷、慧遠(yuǎn)、陸修凈、陶淵明、謝靈運(yùn)、李白等。還有些完全是世俗的做法，風(fēng)景本無(wú)名，全靠名人撐，像《狼山腳下》里寫到的駱賓王，與狼山有什么關(guān)糸，歷史上還是個(gè)謎，他的墓是真是假也不清楚，至于張謇是個(gè)現(xiàn)代名人，是南通人，還說(shuō)得過(guò)去。但有多少人知道狼山呢？狼山我去過(guò)，確實(shí)沒(méi)什么看的，狼山只是余散文中的背景與道具?！ ∶擞杏绊懥?，名人有故事，名人有崇拜者，名人是文章的大料，但名人引多了，寫多了，會(huì)給人拉大旗的感覺(jué)，也會(huì)有些副作用，連余秋雨也感受到了，“天底下的名山名水多是文人鼓吹出來(lái)的，但鼓吹得過(guò)于響亮了，就會(huì)遲早引來(lái)世俗的擁擠，把文人所吟詠的景致和情懷擾亂，于是山水與文人原告的對(duì)應(yīng)關(guān)糸不
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