【正文】 　　余的散文視野大，古今中外，天馬行空，像西游記里的孫悟空，沒(méi)有時(shí)空的限制?！　∮嗲镉昕桃庾非螵?dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，豐富了散文的語(yǔ)言創(chuàng)作。”一一《沙漠隱泉》　　余也許是受了敦煌壁畫(huà)的影響，赤橙黃綠青藍(lán)紫，用豐富的色彩來(lái)裝飾文字，來(lái)突出典雅。只要時(shí)時(shí)仰望太空，面對(duì)曠野，就會(huì)什么也不在乎了，最后只剩下兩個(gè)字：善和美。”有人嘲笑余這段文字太矯情，做作?！北M管這個(gè)問(wèn)題鄉(xiāng)間女人后來(lái)終身勞作，默默無(wú)聞，卻深深印記在作者的心靈中。　　余秋雨把散文當(dāng)學(xué)術(shù)做，他有著與他同時(shí)代人少有的優(yōu)勢(shì)，他不無(wú)自豪地說(shuō)，中學(xué)畢業(yè)時(shí)就熟讀了屈原、莊子，能熟練地背誦幾十篇范文，在文革中他因病在家鄉(xiāng)一個(gè)山中圖書(shū)館瀏覽了四庫(kù)全書(shū)，萬(wàn)有文庫(kù)，對(duì)中國(guó)古代文化典籍有了全面的研讀?！辈恢嗲镉晗壬欠褚彩窃谠u(píng)說(shuō)自己？　　四、精心裁剪的史料和名人詩(shī)文　　余秋雨的散文有著豐厚的文史底蘊(yùn)，那一條條精心裁剪的史料，那一段段中外名人的詩(shī)文，支撐著文章的骨架，引導(dǎo)讀者進(jìn)入古今中外的歷史畫(huà)廊，帝王將相的文功武治，文人騷客的詩(shī)詞文章，清朝流人的人生苦難，十萬(wàn)進(jìn)士的科考?xì)v程，使讀者開(kāi)眼界，長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，讓沉寂在二十五史的人物故事、歷史流變輕松地走進(jìn)了普通讀者的心靈，“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，過(guò)去也有專(zhuān)家學(xué)者寫(xiě)科普性的歷史文章，但用大散文的形式解讀歷史文化，余秋雨是第一人?！痹诹蜢衾?，他撫摸柳宗元塑像，歌詠柳州八記?！蹦欠N自然造化的神秘與神奇使我非常向往，我還沒(méi)去過(guò)敦煌，沒(méi)見(jiàn)識(shí)過(guò)沙海與月牙泉。　　他后來(lái)寫(xiě)《千年一嘆》和《行者無(wú)疆》更直言不諱，考察人類(lèi)各大文明的遺址，比較中華文明與古代其它文明的異同。要想客觀評(píng)價(jià)余秋雨，只能從其作品入手，作一客觀入理入情的分析，才能服人服已，推動(dòng)文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)。余秋雨散文基本特點(diǎn)　　余秋雨散文集《文化苦旅》問(wèn)世以來(lái)，名聲鵲起，受到海內(nèi)外華人的廣泛好評(píng)和關(guān)注，他相繼又推出了《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》，開(kāi)創(chuàng)了余氐大文化散文的新路子，不僅對(duì)當(dāng)代散文創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，而且他散文中的文化批評(píng)、人文反思、人性溯源也引起了文化學(xué)術(shù)界的批評(píng)和討論，見(jiàn)仁見(jiàn)智，葆貶皆有?！　≈袊?guó)的散文創(chuàng)作從春秋的諸子百家至今天已有二千多年的歷史，出現(xiàn)了許多散文大家，莊子和孟子，司馬遷，唐宋八大家等；留下了無(wú)數(shù)的佳作，《古文觀止》只是一個(gè)側(cè)面；湧現(xiàn)了風(fēng)格不同的流派，什么性靈，什么公安，什么風(fēng)花雪月，什么匕首投槍?zhuān)粚?xiě)散文無(wú)非是敘述、描寫(xiě)、抒情、議論幾種手法，無(wú)非講究情景交融、形神相聚，形散神不散。對(duì)于歐亞文明的考察，使他得出了關(guān)于中華文明之所以千年不蓑的八點(diǎn)感想?！　　读蜢簟分杏玫氖前酌枋址?，“祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。在都江堰傍，他驚嘆工程的雄偉，仰視李冰父子的神廟。　　在《一個(gè)王朝的背影》里，看似寫(xiě)承德避暑山莊，實(shí)質(zhì)在探討清王朝由康熙、乾隆盛世到清末蓑敗的歷史，引用的史料不光是明實(shí)錄，清史稿，還有皇家檔案，讀到康熙敘說(shuō)“用鳥(niǎo)槍弓矢獲虎一百五十三只，熊十二只，豹二十五只，猞二十只，狼九十六只，野豬一百三十三只，哨獲之鹿已數(shù)百。后來(lái)他又攻讀了西方文化典籍，可以說(shuō)是學(xué)貫中西。　　《信使》和《酒公墓》基本是在講故事，是靠故事來(lái)支撐文章的。我認(rèn)為是余真實(shí)的情感和思想?！焙魡菊嫔泼朗侨祟?lèi)走向文明永久的課題。　　講究韻律，注意節(jié)奏，余是研究文學(xué)藝術(shù)理論的，深知節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫、會(huì)增加文章的美感，讀來(lái)朗朗上口，如《夜雨詩(shī)話(huà)》、《三峽》等文章讀起來(lái)有一種韻律感，有些像散文詩(shī)。但也留下一些過(guò)于雕琢過(guò)于花哨甚至有些空泛、生澀的毛病。從地域看，余不僅走篇了中華大地，而且游歷了歐亞大陸，長(zhǎng)江黃河三山五岳都被他調(diào)遣，關(guān)山大漠名勝古跡都任他敘說(shuō)?！　∨c《古文觀止》上的散文比，與中國(guó)一些著名作家的散文比，余的散文真的稱(chēng)得上是大散文。我真怕余在此再發(fā)議論，面對(duì)這焚書(shū)的場(chǎng)面所有的語(yǔ)言都是多余的?！币灰弧赌呖摺贰　　肮馀c影以最暢直的線(xiàn)條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁。“人類(lèi)偉大而又無(wú)奈。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直把諸多文化大師押在被告席上，而法官和原告，大多是一群擠眉弄眼的小人。這個(gè)故事支撐起老屋窗口，也支撐起作者對(duì)美的希望，“雪嶺頂上，晃動(dòng)著一個(gè)紅點(diǎn)，一天一地都是一片潔白，這個(gè)紅點(diǎn)便顯得分外耀眼?！　≡凇兜朗克分?，他引用了一位青年詩(shī)人寫(xiě)給火燒圓明園的額爾金勛爵的詩(shī)，表達(dá)了當(dāng)代中國(guó)人對(duì)那段屈辱歷史的憤怒和反思。看來(lái)，這是文人難于逃脫的悲哀?！　≡凇蛾?yáng)關(guān)雪》中，他與王維一起詠嘆“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。光與影以最暢直的線(xiàn)條流瀉著分割，金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁，像用一面巨大的篩子篩過(guò)了?！薄渡骄庸P記》就是探討中國(guó)文化與社會(huì)災(zāi)難的文化論文集，只不過(guò)用文學(xué)著意地包裝，精心地打扮。他是個(gè)性情中的學(xué)者，他是個(gè)行呤詩(shī)人，他的作品總體是他人格的真誠(chéng)表露。在文學(xué)退潮的時(shí)候，他的散文大多是暢銷(xiāo)書(shū)，特