當代中國文化對西方文化的吸收與借鑒(存儲版)
【正文】 人權保障條例和提出的“聯(lián)合政府”就可見一斑。后來有人又開始就此提出中國學生“填鴨式”教學，開始反思中國現(xiàn)有教育體制的問題。 閻蘋《中西文化面面觀》，遼寧大學出版社2010，第6頁西方崇尚個人主義，家庭的意識很單薄。當然這種思維方式并沒有完全替代中國人委婉含蓄的特點，在與人交往方面這種傳統(tǒng)仍居主導地位。在文化全球化的趨勢下，抓住機遇，發(fā)揚我國的優(yōu)秀文化，吸收別國的先進文化，并且與我國實際結合起來，建設中國，讓中國迅速在世界之林屹立不倒。但隨著中西在各方面的不斷交流，無論是生活還是工作，西方人這種高效的思維方式已經(jīng)在很大程度上影響了中國人解決問題時思路。但由于中國人口的眾多，競爭壓力等因素，想要真正變革也很困難。后來由于西方工業(yè)革命的開始，因為科學上的落后而吃了很大虧的中國開始廢棄這些抽象的教學，轉而開始西方的精確的科學教學，從四書五經(jīng)徹底轉換到政史地數(shù)理化這些基礎學科，到了大學，我們又重新開始學習哲學。中國的傳統(tǒng)民主觀是“為民作主”，這其中的“民”是“子民”的意思，而西方的民主主義是“人民為自己作主”。這次憲法的修改借鑒西方的法律文化 法律文化這里指一個民族或國家在長期的共同生活過程中所認同的、相對穩(wěn)定的、與法和法律現(xiàn)象有關的制度、意識和傳統(tǒng)學說的總體。 閻蘋《中西文化面面觀》，遼寧大學出版社2010，第6頁 十一屆三中全會以后，我國就開始廣泛借鑒甚至移植西方各國的法制成就。牛仔褲、喇叭褲、夾克衫、皮大衣、西裝等都進入了人們的生活中，將中國服裝從千篇一律中解放出來。 器物文化所謂器物文化，是指體現(xiàn)一定生活方式的那些具體存在，是人的創(chuàng)造，也為人服務，看得見、摸得著，是一種表層次的文化。筆者此處采用第一種劃分方式，對當代中國文化吸收和借鑒西方文化的部分典型進行粗略的分析。無數(shù)令人眼花繚亂的服裝被引進了中國，帶動了中國服裝的改革，服裝樣式不再是解放初期的“伊凡諾夫”式鴨舌帽，立領“哥薩克”式小偏襟襯衫，“娜塔莎”式大花“布拉吉”，灰布卡其列寧裝或70年代深灰深藍的色彩。 制度文化所謂制度文化，是指在哲學理論和意識形態(tài)的影響下，在歷史發(fā)展過程中形成的各種制度，或以各種典章制度文本形式出現(xiàn)，或以一種“潛規(guī)則”的形式默存于人們的心靈深處，是一種中層
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