當(dāng)代中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收與借鑒(完整版)
【正文】 無(wú)罪推定作為刑法和刑事訴訟法的基本原則，有貝卡利亞在《犯罪和刑罰》中提出，法國(guó)《人權(quán)宣言》和后來(lái)《世界人權(quán)宣言》中都有提到。 嚴(yán)先溥 《對(duì)我國(guó)居民消費(fèi)能力的基本判斷與思考》2012西裝作為正式場(chǎng)合的服飾現(xiàn)在已經(jīng)被人們廣泛接受，成為一種不言而喻的規(guī)則。20世紀(jì)90年代以來(lái)，洋快餐就在全國(guó)各地迅猛發(fā)展，西式快餐文化很快在青少年之間展開(kāi)。當(dāng)代中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收與借鑒文化的語(yǔ)意十分豐富，各界學(xué)者對(duì)其界定不同，“籠統(tǒng)地說(shuō)是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物…文化包括三個(gè)層次，即觀念文化、制度文化和器物文化 閻蘋(píng)《中西文化面面觀》，遼寧大學(xué)出版社2010，第5頁(yè)。牛排、意面等西式餐點(diǎn)作為一種新型的就餐方式也受到了歡迎，“刀叉文化”豐富了人民的生活。我國(guó)服裝的設(shè)計(jì)在一定程度上吸收了很多西方文化，并且融合了我們自身的文化，使我國(guó)服裝得到了豐富。但直到1979年我國(guó)《刑法》和《形式訴訟法》中對(duì)此都沒(méi)有規(guī)定，只有明文規(guī)定類(lèi)推試用 1979年《刑法》第79條。我國(guó)在1994年由全國(guó)人大常委會(huì)制定了《國(guó)家賠償法》，確認(rèn)了國(guó)家賠償制度。我國(guó)的民主體制并不完整，但是各代領(lǐng)導(dǎo)人都在努力，胡錦濤同志提出的科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”的理念就可以看出。而現(xiàn)在，中國(guó)教育制度又面臨著新的改革，這也是由于西方文化的沖擊。而且由于傳統(tǒng)《三綱五常》的影響，每個(gè)人都必須遵從并適應(yīng)他在家庭關(guān)系乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中被確定的身份和角色，所以中國(guó)人一向以尊老愛(ài)幼為尊則。隨著西方文化的滲透，一部分中國(guó)人現(xiàn)在也出現(xiàn)了很多極端的觀點(diǎn)，完全否定或完全肯定。這也為中國(guó)人思維模式提供了新的方式，能夠促進(jìn)中國(guó)文化的不斷豐富和中國(guó)的不斷進(jìn)步。但是由于近些年西方文化的不斷滲透，個(gè)人主義的思想也或多或少進(jìn)入了人們的思想，對(duì)自己父母不尊重，集體意識(shí)的單薄都呈現(xiàn)出來(lái)，甚至出現(xiàn)了更為惡劣的演化，社會(huì)中很多為了個(gè)人利益而犧牲團(tuán)體，危害他人的例子層出不窮。課堂的形式也有所變化，老師們開(kāi)始注意同學(xué)在課堂上的參與度和興趣度，這與西方的教育文化。中國(guó)文化對(duì)西方文化的吸收與借鑒在教育體制方面體現(xiàn)的很明顯。中國(guó)司法起步較晚，缺乏西方國(guó)家長(zhǎng)期探索出的系統(tǒng)化和理性傳統(tǒng)基礎(chǔ)的概
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