【正文】 序：受訪(fǎng)者感興趣的問(wèn)題在前，敏感的問(wèn)題在后，具有因果聯(lián)系的問(wèn)題則是因前果后。四、社會(huì)結(jié)構(gòu)的涵義：社會(huì)結(jié)構(gòu)=系統(tǒng)+部分/要素+持久穩(wěn)定聯(lián)系。（但是過(guò)于強(qiáng)調(diào)精神層面而忽視物質(zhì)方面）二、文化與文明的關(guān)系：(1)文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然比較而言的。按地位分：主文化與亞文化(反文化)。六，文化的變異：1文化的差異：每種文化都是不同的，因?yàn)樗鼈円m應(yīng)特定的環(huán)境條件，包括自然條件和社會(huì)條件。第六章，社會(huì)化一、社會(huì)化的含義：社會(huì)化是人們獲得人格、學(xué)習(xí)社會(huì)和群體方式的社會(huì)互動(dòng)過(guò)程，簡(jiǎn)單地講，就是人們由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程。庫(kù)利提出，費(fèi)孝通提出的“我看人看我”與之相似。五，社會(huì)化的條件:語(yǔ)言能力，思維能力，學(xué)習(xí)能力，較長(zhǎng)的生活依賴(lài)期（15%20%依賴(lài)父母）六，社會(huì)化主體：家庭，學(xué)校，同齡群體，工作單位，大眾傳媒。我們一般假定，別人與我們都使用同樣的定義。主要依靠物質(zhì)力量或暴力及暴力威脅。 3本土方法論,又稱(chēng)俗民方法論。布勞。 家庭的含義：是指由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系和收養(yǎng)關(guān)系構(gòu)成的社會(huì)生活的基本單位。二、組織的特征：1目標(biāo)明確：任何組織實(shí)質(zhì)是都是一個(gè)利益共同體，而這些形形色色的利益就是組織所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。組織目標(biāo)是組織的核心2. 組織目標(biāo)分類(lèi):西蒙：生存性目標(biāo)與發(fā)展性目標(biāo)。c事業(yè)部型：主要見(jiàn)之于大型企業(yè)集團(tuán)和跨國(guó)公司（優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)穩(wěn)定性、適應(yīng)性；分權(quán)能調(diào)動(dòng)各事業(yè)部的積極性；有利于績(jī)效考核。 3負(fù)功能：使人變成規(guī)則的奴隸；繁文縟節(jié)；不適應(yīng)組織外急劇變化的環(huán)境；降低效率。 2聲望法：即要求社區(qū)成員按照給定的標(biāo)準(zhǔn)給本社區(qū)的成員進(jìn)行分層歸類(lèi)。 3社會(huì)流動(dòng)的有利趨勢(shì)：流動(dòng)率越來(lái)越高；職業(yè)結(jié)構(gòu)趨向高級(jí)化；社會(huì)結(jié)構(gòu)趨向良性化。c教育是低階層向上流動(dòng)的階梯。三、類(lèi)型： 1，按社區(qū)的功能：經(jīng)濟(jì)社區(qū)、政治社區(qū)、文化社區(qū)、軍事社區(qū)和特殊社區(qū)。五，社區(qū)的發(fā)展: 1,農(nóng)村社區(qū)的規(guī)模：小村落(250人以下)——村(2501000人)——鎮(zhèn)(10001500人)。3社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜。八，虛擬社區(qū)： 1，含義：是指以網(wǎng)絡(luò)為媒介而形成的精神共同體。 3，影響社會(huì)變遷的因素：物質(zhì)環(huán)境；人口；技術(shù)；文化；經(jīng)濟(jì)；政治?？茖W(xué)技術(shù)、環(huán)境控制、制度變遷。四，人的現(xiàn)代化： 1，樂(lè)于接受新經(jīng)驗(yàn)。9，重視專(zhuān)門(mén)技術(shù)。七、我國(guó)現(xiàn)代化的困境： 1人口、資源與環(huán)境的矛盾日益尖銳。 文化控制手段是指人類(lèi)在長(zhǎng)期的共同生活中創(chuàng)造的、為人類(lèi)共同遵從的行為準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行控制的方式。主要的問(wèn)題包括生態(tài)環(huán)境、交通、治安、住宅、社會(huì)疏離。廣義的社會(huì)控制泛指對(duì)一切社會(huì)行為的控制；狹義的社會(huì)控制，特指對(duì)偏離行為或越軌行為的控制。 2現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的關(guān)系：現(xiàn)代化是過(guò)程而現(xiàn)代性是目標(biāo)和結(jié)果。7，行為具有計(jì)劃性。5人的現(xiàn)代化。、 2，現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是工業(yè)化，更確切地說(shuō)，是經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程，即由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。 c按強(qiáng)度分：微型變遷和巨型變遷。4社區(qū)的失范更為常見(jiàn)。六、城市社區(qū)的特點(diǎn)： 1社區(qū)成員主要從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。 4，社會(huì)保障功能：居民的互助與共濟(jì)，福利部門(mén)及慈善機(jī)構(gòu)的扶助，社區(qū)醫(yī)院為居民提供醫(yī)療保障。 5，基于社區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展水平和歷史傳統(tǒng)的文化和生活方式。 2教育對(duì)社會(huì)流動(dòng)的特殊意義：a現(xiàn)代社會(huì)中，除了世襲的社會(huì)地位外，教育已經(jīng)成為社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)最主要因素。人們?cè)诘乩砜臻g的流動(dòng)有時(shí)也屬于社會(huì)流動(dòng)。 3布迪厄?qū)Ψ謱泳S度的拓展：知識(shí)(文化)維度；文化再生產(chǎn)——社會(huì)階層的再生產(chǎn)。七，科層制： 1含義：指組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的結(jié)構(gòu)模式和管理方式。b矩陣型：主要應(yīng)用于臨時(shí)性項(xiàng)目小組（優(yōu)點(diǎn)：充分調(diào)動(dòng)人力、物力；適應(yīng)能力強(qiáng)；提高領(lǐng)導(dǎo)和員工的積極性。2產(chǎn)業(yè)維度：一、二、三產(chǎn)業(yè)；3機(jī)構(gòu)維度：機(jī)關(guān)、事業(yè)、企業(yè)。第九章社會(huì)組織一，社會(huì)組織含義: 指經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)并為實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)而結(jié)成的正式社會(huì)群體。2按群體的正規(guī)化程度：正式群體和非正式群體3按心理歸屬：內(nèi)群體和外群體4按身份歸屬：所屬群體和參照群體5按群體內(nèi)人際關(guān)系的緣起：血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體、趣緣群體四，初級(jí)群體的衰落及其影響：初級(jí)群體的衰落；群體功能的轉(zhuǎn)移；初級(jí)關(guān)系松懈；一些初級(jí)群體名存實(shí)亡雙重影響：增加個(gè)人自由；促進(jìn)更大范圍的社會(huì)整合；增進(jìn)社會(huì)的有機(jī)團(tuán)結(jié)；削弱了非正式社會(huì)控制的力量。 4社會(huì)交換理論，形成于1950—60年代，代表人物是喬治戈夫曼認(rèn)為，人類(lèi)互動(dòng)的最重要特征就是印象管理或自我呈現(xiàn)——為了使他人按照我們的愿望看待自己而在他人面前展示自我的努力。羅素指出，競(jìng)爭(zhēng)是人類(lèi)的天性。2人格要素：即心態(tài)、價(jià)值、信念、意識(shí)、道德等等。他人主要包括重要他人和一般他人。三、社會(huì)化的意義：1. 社會(huì)化使人們熟悉各種符號(hào)及其意義和用法；2. 社會(huì)化使人們的心智趨向成熟； 3. 社會(huì)化使人們能完成角色扮演。七，文化自覺(jué)：（費(fèi)孝通1997年首次提出） 1含義：是指生活在既定文化中的人們對(duì)其有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。3. 文化模式：一個(gè)社會(huì)中的所有文化特質(zhì)和文化叢的結(jié)合。文明必須用文化來(lái)界定。第五章，文化與社會(huì)一，文化的定義：文化包括各種內(nèi)隱或外顯的行為模式，它通過(guò)符號(hào)的運(yùn)用使人們習(xí)得及傳授，并構(gòu)成人類(lèi)群體的顯著成就，包括體現(xiàn)于人工制品中的成就；文化的基本核心包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀(guān)念，尤其是價(jià)值觀(guān)念；文化體系雖可被認(rèn)為是人類(lèi)活動(dòng)的產(chǎn)物，但也可被視為限制人類(lèi)作進(jìn)一步活動(dòng)的因素。文化——角色、價(jià)值、規(guī)范、制度。2. 問(wèn)卷設(shè)計(jì)：?jiǎn)柧硪龑?dǎo)語(yǔ)。5. 操作化:即將抽象的概念轉(zhuǎn)化為可觀(guān)察的具體指標(biāo)的過(guò)程。(seeP42)2. 研究問(wèn)題的來(lái)源：現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活、個(gè)人經(jīng)歷、相關(guān)文獻(xiàn)3. 選題的標(biāo)準(zhǔn)：重要性(意義或價(jià)值)、創(chuàng)造性(創(chuàng)新性或獨(dú)特性)、可行性(主客觀(guān)因素)、合適性(是否適合研究者個(gè)人)4. 選題明確化：縮小問(wèn)題的內(nèi)容范圍、清楚明確地陳述研究的問(wèn)題。概念可指代有形事物，也可指代抽象的事物或現(xiàn)象，是理論大廈的“磚塊”。社會(huì)學(xué)研究方法論的兩大派別：實(shí)證主義的方法論和人文主義的方法論。1920—40年代的發(fā)展：教學(xué)、刊物、社團(tuán)、調(diào)查、實(shí)踐，1952年的中斷，1979年的重建與發(fā)展。刺激命題：相同的刺激帶來(lái)相同/類(lèi)似的行為。二者的比較：同：均關(guān)注宏觀(guān)社會(huì)：社會(huì)的主要結(jié)構(gòu)單位，如組織、制度、社區(qū)、民族國(guó)家、城市化、社會(huì)流動(dòng)；均把社會(huì)結(jié)構(gòu)視為一種社會(huì)事實(shí)，個(gè)人行為是社會(huì)的產(chǎn)物。地位：對(duì)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)具有最重大的影響，對(duì)社會(huì)的宏觀(guān)層面感興趣，如社會(huì)組