【正文】 第一章：什么是社會學(xué)（研究對象：社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展）一，社會學(xué)定義：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體社會科學(xué)。(鄭杭生)（社會學(xué)(sociology)這個詞是1838年由法國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家奧古斯特孔德首先提出來的。他最初用的是“社會物理學(xué)”(social physics)這個術(shù)語。）二，社會學(xué)地位：第一層次，哲學(xué)；第二層次，社會學(xué)歷史學(xué)；第三層次，政治經(jīng)濟教育法學(xué)等。三，社會學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系: 1,經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)濟學(xué)研究商品與服務(wù)的生產(chǎn)、分配和消費的方式，其視角以市場為核心。經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)的一個重要的共同領(lǐng)域就是研究經(jīng)濟行為的社會基礎(chǔ)；另一個領(lǐng)域是社會行為的經(jīng)濟基礎(chǔ)。社會學(xué)也研究與經(jīng)濟有關(guān)的現(xiàn)象，如社會福利、社會保障、貧困問題、農(nóng)民工等，但其核心是考察社會運行的狀態(tài)及機制。經(jīng)濟學(xué)家與社會學(xué)家最大的不同在于，經(jīng)濟學(xué)家強調(diào)效率，即“最大化”問題；而社會學(xué)家強調(diào)公平。 2，歷史學(xué)：歷史學(xué)研究過去，試圖找出歷史事件的原因、過程和含義，歷史即故事。 3，政治學(xué)：政治學(xué)研究政府和權(quán)力的使用。政治學(xué)者主要考察在政府體制背后的觀念、政治的操作過程。 4，心理學(xué)：心理學(xué)主要研究人類的精神過程，不考慮行動的意義，也不對行動作價值判斷。心理學(xué)與社會學(xué)的最大區(qū)別在于：心理學(xué)關(guān)注個體的經(jīng)歷，而社會學(xué)關(guān)注群體。 5，人類學(xué):人類學(xué)(anthropology)研究世界各地、各個時期的人類進化與人類文化的，分為考古人類學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)，其中最為活躍的是文化人類學(xué)。四，社會學(xué)基本問題：1，個人與社會的關(guān)系問題：齊美爾認為，個人之間是處于不斷地相互作用過程之中的，由于個人的互相作用而聯(lián)系起來的網(wǎng)絡(luò)就是社會。社會只不過是對互動著的一群人的稱呼。社會學(xué)的任務(wù)是要闡明個人與社會的關(guān)系，即闡明個人怎樣互相交往而形成群體，群體又作用制約個人的，所以社會學(xué)基本問題是個人與社會的關(guān)系問題。馬克思認為，人在不斷的產(chǎn)生社會關(guān)系，社會關(guān)系也不斷的產(chǎn)生著作為社會關(guān)系總和的人。2，基本問題的變體：a結(jié)構(gòu)與行動:一部社會學(xué)史，就是在解釋個人和社會關(guān)系時不斷嘗試著賦予行動以中心的積極地位，卻屢屢否定這種努力，并且產(chǎn)生出一部行動從屬于系統(tǒng)的結(jié)果的歷史；b自由與秩序:個體的自主性使秩序成為問題。正是這種秩序使社會學(xué)成為可能。五，社會學(xué)功能：1，描述社會現(xiàn)象，解釋社會原因，預(yù)測社會變化，調(diào)控社會行為。2，就業(yè)準備：企事業(yè)管理者、社會工作者、社區(qū)規(guī)劃者、新聞工作者、理論研究者；認識社會：社會結(jié)構(gòu)、社會制度、社會運行、社會問題、社會政策；認識自己：個人問題與公共問題的聯(lián)系第二章，社會學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展一，社會學(xué)的產(chǎn)生： 1，奧古斯特孔德。法國著名社會學(xué)家，社會學(xué)創(chuàng)始人，重要概念：實證哲學(xué)、社會物理學(xué)、社會學(xué)。觀念及理想：孔德的宇宙現(xiàn)象分類。人類智力的三階段：神學(xué)階段(公元1300年前)、形而上學(xué)階段(13001800)和科學(xué)階段(1800年后)。創(chuàng)人道教，自封教主，陷入空想。 2，埃米爾迪爾凱姆。法國著名社會學(xué)家，實證研究的實踐者和推動者，堅持實證主義路線；提出了重要概念：社會事實；有機團結(jié)和機械團結(jié)。 3，卡爾馬克思。沖突論的代表人物之一，階級矛盾和階級沖突是推動資本主義向共產(chǎn)主義發(fā)展的根本動力。 4馬克斯韋伯。地位：對現(xiàn)代社會學(xué)具有最重大的影響，對社會的宏觀層面感興趣，如社會組織、社會制度等，科層制(又叫官僚制)、社會分層、價值無涉(中立)。二，社會學(xué)理論: 1結(jié)構(gòu)功能主義：功能主義：社會的每一個部分都對總體發(fā)生作用，由此維持了社會的穩(wěn)定。整體大于部分之和，社會非常象一個活的機體—人離不開大腦、心臟、四肢等，社會離不開家庭、組織等，功能主義常常將社會變遷解釋為外在力量干擾了系統(tǒng)的平穩(wěn)運行。適合研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會。代表人物：美國著名社會學(xué)家帕森斯（AGIL模型：適應(yīng)功能，適應(yīng)環(huán)境并從環(huán)境中取得資源；目標實現(xiàn)功能，確立目標及其輕重緩急，以及達到目標的手段；整合功能，協(xié)調(diào)內(nèi)部各部分之間的關(guān)系，維持和諧；模式維持功能，使各部分具有動力和時機按一定的規(guī)范和秩序參與系統(tǒng)內(nèi)部的動態(tài)過程）。默頓：對功能的區(qū)分：正功能、反功能；顯功能、潛功能。2，社會沖突論:沖突論：強調(diào)人們因有限的資源、權(quán)力和聲望而發(fā)生的斗爭是永恒的社會現(xiàn)象，也是社會變遷的主要源泉。齊美爾肯定沖突的功能,美國的科塞在此基礎(chǔ)上提出了“安全閥機制”。二者的比較：同：均關(guān)注宏觀社會：社會的主要結(jié)構(gòu)單位，如組織、制度、社區(qū)、民族國家、城市化、社會流動；均把社會結(jié)構(gòu)視為一種社會事實，個人行為是社會的產(chǎn)物。忽視了人的能動性和行動自由。3,符號互動論：流行于1960—70年代，主要研究人們在日常生活中是如何交往的，他們又是如何使這種交往產(chǎn)生實質(zhì)性意義的。探索的是人們的動機、目的、目標和他們理解世界的方式。研究方法：研究人們的內(nèi)心世界，定性方法較多。4，社會交換論：代表人物：美國的霍曼斯、布勞。主要概念：活動、報酬、價值、情感、互動、規(guī)范、代價、資源、利潤、公正性期待?；久}：成功命題：經(jīng)常受益則越可能重復(fù)某種行為。刺激命題：相同的刺激帶來相同/類似的行為。價值命題：行為后果越有價值則越可能采取行動。剝奪與滿足命題：越不易得到越追求，反之則欲望飽和。攻擊與贊同命題：需求不能滿足便憤怒—攻擊，而結(jié)果超過預(yù)期便趨于贊同某一行為。理性命題：人類行為非單純刺激—反應(yīng)，而是理性行為。功能主義沖突論互動論主要分析層面一套相互關(guān)聯(lián)的部分一系列對立的利益集團在社會互動中被創(chuàng)造并再造的社會事實社會互動的基礎(chǔ)就共享的信念價值達成共識沖突、高壓與權(quán)力意義共享研究焦點社會秩序社會沖突與社會變革個人與社會間的交互作用優(yōu)勢洞悉社會結(jié)構(gòu)與社會穩(wěn)定解釋引發(fā)社會變革的歷史進程將人類視為社會生活中的積極主體劣勢無法解釋社會變革拙于理解社會共識與社會穩(wěn)定難以處理社會結(jié)構(gòu)三，馬克思主義社會學(xué)1，特點：實踐性，辯證性，批判性，理想性，總體性。2本土化即中國化：1890年傳入。途徑：翻譯著作(嚴復(fù)《群學(xué)肄言》)、教會學(xué)校、中國留學(xué)生。1920—40年代的發(fā)展：教學(xué)、刊物、社團、調(diào)查、實踐，1952年的中斷，1979年的重建與發(fā)展。民國新農(nóng)村建設(shè)運動：平民教育運動(河北定縣)，鄉(xiāng)村建設(shè)運動(山東鄒平縣)。第三章，社會學(xué)研究方法一、社會科學(xué)的三要素：理論：處理科學(xué)的邏輯層面。資料搜集：處理觀察層面。資料分析：比較邏輯預(yù)期和實際觀察。二、社會學(xué)研究方法體系。三個層次：方法論、研究方式和研究技術(shù)。1，方法論：包括了社會研究的哲學(xué)基礎(chǔ)、價值傾向、社會學(xué)基本理論范式和研究的邏輯體系