【正文】 。社會學研究方法論的兩大派別：實證主義的方法論和人文主義的方法論。：指貫穿于研究全過程的程序和操作方式，它表明研究的主要手段和步驟。包括研究方法和研究設(shè)計類型。社會研究中的四種方式：統(tǒng)計調(diào)查研究、實地研究、實驗研究和間接研究。：主要包括資料收集方法、資料分析方法和其他技術(shù)手段或工具。三、定量研究與定性研究：定量研究定性研究哲學基礎(chǔ)實證主義人文主義研究范式科學范式自然范式邏輯過程演繹推理歸納推理理論模式理論檢驗理論建構(gòu)主要目標確定相互關(guān)系深入理解社會現(xiàn)象分析方法統(tǒng)計分析文字描述主要方式實驗、調(diào)查實地研究資料收集技術(shù)量表、問卷、結(jié)構(gòu)觀察參與觀察、深度訪問研究特征客觀主觀四，研究過程：選擇研究問題研究設(shè)計實驗法調(diào)查法文獻法實地法定量定性分析得出研究成果五、理論與研究1. 理論的含義：理論是以一種系統(tǒng)化的方式將經(jīng)驗世界中某些被挑選的方面概念化并組織起來的一組內(nèi)在相關(guān)的命題。2. 理論的層次：三個層次：即宏觀理論、中觀(層)理論和微觀理論3. 理論的構(gòu)成要素：a概念：對現(xiàn)象的一種抽象，它是一類事物的屬性在人們主觀上的反映。通常由語言、數(shù)字等符號來定義。概念可指代有形事物，也可指代抽象的事物或現(xiàn)象，是理論大廈的“磚塊”。b變量：具有一個以上不同取值(不同的子范疇、不同的屬性，或不同的亞概念)的概念。如性別、職業(yè)、文化程度、收入、階層等概念有不同的取值，即由有邏輯關(guān)系的一套屬性構(gòu)成。變量一般可分為自變量和因變量，其因果關(guān)系為y=f(x)。命題與假設(shè):a命題：即關(guān)于一個概念的特征或多個概念間關(guān)系的陳述?？煞譃楣怼⒍?、假設(shè)、經(jīng)驗概括等等。b假設(shè)：是一種有關(guān)變量間關(guān)系的嘗試性陳述，或者說是一種可用經(jīng)驗事實檢驗的命題。六、社會學研究過程1. 研究的邏輯過程:科學環(huán)：華萊士在1971年提出，一般來說，每個具體的研究大都只是完成了“科學環(huán)的一半。(seeP42)2. 研究問題的來源：現(xiàn)實社會生活、個人經(jīng)歷、相關(guān)文獻3. 選題的標準：重要性(意義或價值)、創(chuàng)造性(創(chuàng)新性或獨特性)、可行性(主客觀因素)、合適性(是否適合研究者個人)4. 選題明確化：縮小問題的內(nèi)容范圍、清楚明確地陳述研究的問題。七、測量與測量的信度與效度：即根據(jù)一定的法則，將某種物體或現(xiàn)象所具有的屬性或特征用數(shù)字或符號表示出來的過程。2. 測量的四要素：測量客體(誰)、測量內(nèi)容、測量法則(怎么測)、數(shù)字或符號(如何表示)3. 測量層次：a定類測量：測量層次最低的一種，如測量性別、職業(yè)、宗教信仰等，即對研究對象進行分類。b定序測量：將研究對象排列出高低或大小，確定其等級及次序，如測量社會地位、收入水平、：確定社會現(xiàn)象或事物之間的不同等級的間隔和數(shù)量差別。如IQ、溫度、出生年份等。d定比測量：具有前三種測量的全部性質(zhì)，但有一個絕對的零點,如結(jié)婚次數(shù)，朋友數(shù)量，居住時間等。4. 測量的信度與效度:a信度：即可靠性，是指采取同樣的方法對同一對象重復進行測量時，其所得結(jié)果相一致的程度。b效度：是指測量工具或測量手段能夠準確測出所要測量的變量的程度。5. 操作化:即將抽象的概念轉(zhuǎn)化為可觀察的具體指標的過程。操作化直接決定了研究的結(jié)果。操作化過程：澄清與界定概念；發(fā)展測量指標.八、抽樣(Sampling)：總體和樣本；抽樣單元和抽樣框；誤差；總體指標：概率抽樣與非概率抽樣：簡單隨機抽樣:如抽簽，只適合于小樣本量調(diào)查。系統(tǒng)抽樣:等距性，輔以簡單隨機抽樣，樣本序列無明顯的規(guī)律性，適用樣本量較大的調(diào)查。這兩種方法的麻煩之處：必須擁有一份總體名冊，但往往難以獲取。：影響樣本規(guī)模的因素：總體的規(guī)模；精確性要求，總體的異質(zhì)性程度；各種調(diào)查成本。總體為1000—2000時，一般抽取300—500個樣本就夠了。九、問卷調(diào)查：開放式與封閉式問題，問題陳述明確，避免模棱兩可的問題，受訪者有能力回答，受訪者愿意回答，問題與受訪者相關(guān)，選項盡量簡短，避開導向性的選項或用語。2. 問卷設(shè)計：問卷引導語。一般格式。問題次序：受訪者感興趣的問題在前，敏感的問題在后，具有因果聯(lián)系的問題則是因前果后。第四章，社會的構(gòu)成一，社會的含義：馬克思：社會是人們交互作用的產(chǎn)物。社會在本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們的有機總體。二、社會的要素：人口——個人、家庭、群體、社區(qū)、組織。環(huán)境——地理空間。資源——物質(zhì)條件。文化——角色、價值、規(guī)范、制度。三、社會的功能：滿足需要，整合群體，行為導向，文化傳承。四、社會結(jié)構(gòu)的涵義：社會結(jié)構(gòu)=系統(tǒng)+部分/要素+持久穩(wěn)定聯(lián)系。社會結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是由各種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的。角色是構(gòu)成社會結(jié)構(gòu)的最小單位。五、社會運行：社會運行=社會有機體+運動、變化、發(fā)展。狀態(tài)：良性運行、協(xié)調(diào)發(fā)展；中性運行、模糊發(fā)展；惡性運行、畸形發(fā)展。評價原則：綜合性原則、協(xié)調(diào)性原則、滿足需要原則。第五章，文化與社會一，文化的定義：文化包括各種內(nèi)隱或外顯的行為模式，它通過符號的運用使人們習得及傳授，并構(gòu)成人類群體的顯著成就，包括體現(xiàn)于人工制品中的成就；文化的基本核心包括由歷史衍生及選擇而成的傳統(tǒng)觀念，尤其是價值觀念；文化體系雖可被認為是人類活動的產(chǎn)物，但也可被視為限制人類作進一步活動的因素。文化，就其在民族志中的廣義而言，是個復合的整體，它包含知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風俗和個人作為社會成員所必需的其他能力及習慣。（但是過于強調(diào)精神層面而忽視物質(zhì)方面）二、文化與文明的關(guān)系：(1)文化作為社會歷史范疇，是與自然比較而言的。文明是同野蠻、無知和愚昧相對立的，它標志著人類社會的進步程度和開化狀態(tài)。(2) 文化是一個動態(tài)的創(chuàng)造過程，文明是人類創(chuàng)造的結(jié)果。(3)文明一般專指人類活動的積極成果，而文化則包括人類活動的一切成果，其中既有積極成果，也有消極成果。2聯(lián)系：文化發(fā)展中的積極成果就是文明；一個社會的文化進步程度越高，社會文明的發(fā)展水平相應(yīng)地也就越高。但是，也有文明與野蠻并存的現(xiàn)象。文明必須用文化來界定。三，文化的類型：按形態(tài)分：物質(zhì)文化、精神文化(知識、信仰、藝術(shù)、價值)、行為文化(民俗)、制度文化(規(guī)范)。按地位分：主文化與亞文化(反文化)。按可比性分：評比性文化與非評比性文化。四，文化的結(jié)構(gòu)：1文化特質(zhì)：一種文化中可以劃分的最小單位，即文化元素。它可以是具體的、物質(zhì)的，也可以是抽象的、精神的。2文化叢：一組功能上整合的文化特質(zhì)。文化叢內(nèi)部不是雜亂無序的，而是以某一文化特質(zhì)為中心的各種相關(guān)文化特質(zhì)有規(guī)律的結(jié)合。3. 文化模式：一個社會中的所有文化特質(zhì)和文化叢的結(jié)合。五，文化的特性：1根本特性：習得性