【正文】 ，此種社會生活現(xiàn)象的共通原理 ——社會行為原理 ——為社會生活現(xiàn)象的一部分，而關(guān)于部分的社會現(xiàn)象，故社會學為一種普通的社會科學”。 20 世紀 70 年代，臺灣省學者魏鏞提出了一種以人為中心的社會科學分類 ，認為社會學與其他社會科學處在并列的地位，認為社會學家是從人類群居生活中去研究人，而政治學、心理學、歷史學、文化人類學等則是分別從人類的權(quán)力關(guān)系、人類的思想、人類的“記憶”、人類的生活方式等方面去研究人。 社會學學科在中國大陸恢復后，鄭杭生在 80年代中期提出了一種與上述觀點不完全相同的看法：把全部社會科學分為一般、特殊和個別三個層次。屬于第一個層次的是像歷史唯物論這樣的哲學科學 。屬于第二個層次的是社會學、歷史學這樣的綜合性社會科學；屬于第三個層次的是經(jīng)濟學、政治學、教育學、法學等專門社會科學。 二 、社會學與其他社會科學的關(guān)系 第一，社會學與歷史唯物論的關(guān)系。社會學和歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會科學與哲學科學的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。歷史唯物論對社會學起指導作用，為社會學提供方法論原則和理論基礎(chǔ)；社會學也以自己的研究成果豐富和發(fā)展歷史唯物論。既要防止以歷史唯物論代替社會學的傾向，也要防止否定歷史唯物論指導作用的傾向。 第二，社會學和政治學、經(jīng)濟學、教育學、心理學、法學等單科性社會科學的關(guān)系。社會學和這些單科性社會科學的關(guān)系是綜合性科學與單科性科學的關(guān)系，是特殊與個別的關(guān)系。社會學之 所以是綜合性科學，主要是因為它以其他社會科學都涉及但不作專門研究的東西為自己的對象，這既說明社會學與這些社會科學的區(qū)別，也說明社會學同時有必要借鑒于這些社會科學。反過來，其他社會科學也能得益于作為綜合性科學的社會學，既開闊視野，又加深對各自涉及但不作專門研究的東西的理解。 第三，社會學與歷史學、管理學等綜合性學科的關(guān)系。社會學與歷史學同屬綜合性社會科學。歷史學研究其他社會科學都涉及但不作專門研究的歷史方面，即各個社會發(fā)生、發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律性。它與社會學的區(qū)別在于：一方面，歷史學主要面向過去，社會學則面 向未來；另一方面，歷史學主要是縱向說明社會，而社會學主要是橫向說明社會。兩者的聯(lián)系是相互借鑒?？v向研究社會時不能不涉及它的橫剖面，反之，橫向說明社會時也不能不涉及它的縱剖面。 社會學與管理學的區(qū)別也是存在的。管理學側(cè)重從管理的主體 ——管理者、領(lǐng)導人 ——方面來研究問題。社會學當然也要研究人，但是，社會學研究人、人與社會、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說明社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的條件與機制。社會學與管理學研究的側(cè)重點不同。 第四，社會學與科學社會主義的關(guān)系。由于研究者對于什么是科學社會主義、 什么是社會學的看法都存在著分歧，所以社會學與科學社會主義的關(guān)系也很復雜。科學社會主義與馬克思主義社會學的聯(lián)系在于：它們的目的一樣，都是為了推翻舊社會，建立新社會；它們的理論基礎(chǔ)一樣，都用歷史唯物主義作為指導思想。它們的區(qū)別在于：（ 1）科學社會主義從無產(chǎn)階級解放的條件這樣的政治學角度來研究資本主義社會和社會主義社會；馬克思主義社會學則從社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制這樣的社會學角度來研究資本主義社會和社會主義社會；（ 2）科學社會主義作為馬克思主義的政治學屬于單科性學科，而社會學則是綜合性的學科。 第四節(jié) 社會學與社會 一、社會學是認識社會和改造社會的有效工具 社會學的功能和學習社會學的意義主要表現(xiàn)在兩方面，社會學也主要是通過這兩條途徑為社會主義現(xiàn)代化實踐服務(wù)的。 (一 )社會學的認識功能或認識意義 第一，向人們提供科學的社會知識，告訴人們社會現(xiàn)象是什么 (描述 )，為什么 (解釋 )，將來怎樣變化 (預測 )。 第二，社會學不僅提供現(xiàn)成的社會知識，而且通過提供社會學的視角、方法，幫助人們獲得新的社會知識。 (二 )社會學的實踐功能或?qū)嵺`意義 第 一，社會學在幫助人們掌握科學的社會知識的基礎(chǔ)上，進而幫助人們在維護和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度，改革不利于社會發(fā)展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，使自己的社會行動更加合理，更符合規(guī)律性。 第二，社會學以自己的研究成果，對科學地管理社會和制訂正確的社會政策提供有根據(jù)的、經(jīng)過論證的實際建議，為改革開放服務(wù)，為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟服務(wù)，促進社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。 二、轉(zhuǎn)型中的中國社會和成長中的中國社會學 從世界范圍看 ,社會學是西方社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物；從中國的情況看， 100 年前社會學引入中國，在中國獲得較大發(fā)展，中途被取消 27 年后又不得不重建，歸根到底也是適應了中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型的需要。這一事實說明社會發(fā)展是社會學發(fā)展的源泉，中國社會發(fā)展是中國社會學發(fā)展的源泉。 當前中國社會正處在向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的加速期，其特點除了速度大大加快外，還有廣度、深度和難度都空前未有。研究這個轉(zhuǎn)型過程，回答轉(zhuǎn)型過程中面臨的種種問題，不僅是中國社會學義不容辭的義務(wù)，而且也是它安身立命的根基。可以說，對中國社會的“轉(zhuǎn)型”認識得越深入、越全面，中國社會學的成長也就越扎實、越迅 速，而成長了的社會學又能夠為推動轉(zhuǎn)型過程比較順利、比較健康地發(fā)展作出自己應有的貢獻。 中國社會學發(fā)展的根基是中國社會的社會主義現(xiàn)代化實踐，但同時也要注意吸取、借鑒國外社會學研究的成果。要正確對待西方社會學，既注意防止一切照搬，又注意避免一切拒斥。 思考題 1．社會學這門學科是如何產(chǎn)生的 ? 2．什么是社會學的研究對象 ?如何正確加以把握 ? 3．如何理解社會學與其他社會科學的關(guān)系 ? 4．社會學如何為社會實踐服務(wù) ?中國社會學與中國社會向社會主義現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是何關(guān)系 ? 第二章 社會 第一節(jié) 社會的概念 一、社會的基本定義 （一）社會唯名論與社會唯實論 西方學者對于“什么是社會？”有兩種基本觀點。一是社會唯名論，認為社會是代表具有同樣特征的許多人的名稱，是空名而非實體，真實存在的只是個人。持這種觀點的代表人物有美國的 FH吉丁斯、法國的 G塔德等。二是社會唯實論，認為社會不僅僅是個人之集合，它是一個客觀存在的東西，是真實存在的實體。持這種觀點的代表人物有德國的 G齊美爾、法國的迪爾克姆等。以上兩種觀點各執(zhí)一端，雖然包含了某些合理因素，但未免失之 偏頗。 （二）馬克思主義關(guān)于社會的基本觀點 馬克思主義揭示了社會的本質(zhì)。馬克思主義認為，社會是人類生活的共同體。第一，社會不是單個個人的堆積或簡單相加，它是人們之間的聯(lián)系或關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會關(guān)系的總和；第二，人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費中發(fā)生的經(jīng)濟交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切關(guān)系的是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)。 二、社會的特征 一般而言，社會具有以下一些基本特征： （ 1）社會是由人群組成的，人是社會系統(tǒng)最基本的要素。（ 2）社會以人與人的交 往為紐帶，人與人之間多方面的聯(lián)系，形成了整個社會系統(tǒng)。（ 3）人類社會與動物群體不同，它是按照一定的文化模式，有組織地結(jié)合起來的系統(tǒng)，只有人類社會才有文化。（ 4）社會是以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的。（ 5）社會系統(tǒng)具有心理的、精神的聯(lián)系，因此社會中人們之間的互動和聯(lián)系更為豐富多彩。（ 6）社會系統(tǒng)是一個具有主動性、創(chuàng)造性和自我改造能力的活的有機體。 三、社會的功能 社會的功能主要有：①整合功能，包括文化整合、規(guī)范整合、觀念整合和功能整合。②交流功能，社會創(chuàng)造了人類交往的工具，提 供了人類交往的場所和規(guī)范，使得人類互動能夠合理、得體地進行。③導向功能，社會有一整套行為規(guī)范，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導著人們的思想、行為方向。④繼承和發(fā)展的功能。人類創(chuàng)造的文化通過社會得以積累和發(fā)展。 第二節(jié) 社會的構(gòu)成要素 所謂社會的構(gòu)成要素，是指人類社會賴以存在和發(fā)展的基本成分。 一、社會學關(guān)于社會要素的傳統(tǒng)理論 最早使用社會要素概念的是我國老一輩社會學家孫本文，他提出社會賴以生存的有四大要素，即地理要素、生物要素、心理要素 和文化要素。他稱前兩個為消極限制要素，后兩個為積極活動要素。后來，我國很多社會學家都沿襲或發(fā)展了孫本文的理論。但是，迄今為止，對于社會要素的準確界定并無統(tǒng)一標準。除上述要素外，學者們所論及的社會要素還包括群體要素、家庭要素、行為要素、經(jīng)濟要素和政治要素等等。 二、社會三要素論 一般而言，社會最基本的構(gòu)成要素至少包括以下三個方面，即自然環(huán)境、人口與文化。 自然環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的前提。人類本身就是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。自然環(huán)境提供了人類生存與活動的場所，也為人 類提供了生活與生產(chǎn)的資源。 人或人口是社會主體的能動要素。人本身的一切要素與現(xiàn)象，包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、性別、年齡、分布、流動、出生、死亡等等，均對社會發(fā)展有著重大影響。 人類在改造自然與改造人類自身的過程中，創(chuàng)造出了社會的第三大要素一一文化。文化一旦形成便在社會中占據(jù)重要地位并發(fā)揮重大作用。文化塑造著社會中的個人、群體以至整個社會制度。文化是人類社會生活的主要內(nèi)容。 第三節(jié) 社會的類型 一、馬克思主義關(guān)于社會類型的觀點 馬克思以物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式為標準，提出了人類社 會經(jīng)濟形態(tài)演進的幾個類型是：亞細亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的社會，并預見將會出現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。后來，人們進一步將社會基本形態(tài)概括為五種：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會 (社會主義社會為其初級階段 )。 二、社會學家對社會類型的區(qū)分 在社會學史上，不少社會學家根據(jù)不同的標準，對社會的類型作了各種區(qū)分。其中，比較有影響的有以下諸種： （一）倫斯基的社會類型劃分 美國社會學家根據(jù)人類社會賴以生存的方式，將社會區(qū)分為以下各種類型：①狩 獵的與采集的社會；②畜牧的社會；③初農(nóng)社會；④農(nóng)業(yè)社會；⑤工業(yè)社會。 （二）關(guān)于傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的區(qū)分 很多社會學家根據(jù)整體社會結(jié)構(gòu)的差異，把社會概括為傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會（盡管在具體用詞上有所不同）兩個基本類型。比較著名的，如 F滕尼斯提出的禮俗社會與法理社會的區(qū)分，這里主要強調(diào)的是社會組織形式的差異。又如，杜爾克姆從分工的特點上區(qū)分了機械團結(jié)的社會與有機團結(jié)的社會。 我國社會學家還進一步發(fā)展了區(qū)分傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的理論，提出了轉(zhuǎn)型社會的概念，認為：在傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會之間有一種 社會過渡形態(tài)，即轉(zhuǎn)型社會，它兼有傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會的特征。由于這一過渡時期要經(jīng)歷較長的時期，所以也構(gòu)成了一種特定的社會類型。目前的中國社會，基本上就屬于轉(zhuǎn)型社會。 （三）其他有關(guān)社會類型區(qū)分的觀點 對于不同社會進行類型化概括的努力始終在繼續(xù)。劉易斯亨利摩爾根曾將社會區(qū)分為未開化的、野蠻的和文明的三種類型；奧古斯特孔德也曾將社會區(qū)分為神學階段、形而上學階段和實證主義階段；當代一些社會學家還以工業(yè)社會為中心，區(qū)分出前工業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會等社會類型。 第四節(jié) 社會學考察社會的幾種角度 一、宏觀社會與微觀社會的角度 宏觀社會指社會的整體結(jié)構(gòu)，是較大范圍的社會關(guān)系，如人口結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、階級結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)等。 微觀社會指社會的個體結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為日常生活中人際互動的模式。社會學對于微觀社會的考察側(cè)重于社會中個人之間的差異與特性。 二、個人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度的角度 從社會關(guān)系的水平和層次上看，社會系統(tǒng)可以區(qū)分為個人關(guān)系、群體關(guān)系和社會制度三個層次。 所謂個人關(guān)系，是日常發(fā)生的人與人之間的直接聯(lián)系或互動，是一種較低層次的社會關(guān)系，常常是不穩(wěn)定的。 所謂群體關(guān)系， 是在社會群體或組織層次上所發(fā)生的社會關(guān)系，是社會關(guān)系的中間層次，具有一定的穩(wěn)定性和持久性。 所謂社會制度，是指在一定歷史條件下形成的社會關(guān)系以及與之相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系，它是社會關(guān)系的最高層次，是一種固定化的較為持久的社會關(guān)系，在社會關(guān)系中占據(jù)最重要的地位。 社會學通常在上述不同層次進行研究，以認識和了解社會。 三、血緣、地緣、業(yè)緣的角度 社會學通常還根據(jù)人際關(guān)系紐帶的性質(zhì)將社會關(guān)系區(qū)分為三個方面，即血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系，以從不同的角度把握社會關(guān)系與社會系統(tǒng)。 所謂血 緣關(guān)系是指以血統(tǒng)的或生理的聯(lián)系