【正文】 發(fā)展的道路，即人與自然團伙調(diào)發(fā)展的道路。然而人口高速增長與資源短缺短時間內(nèi)不可調(diào)和。②從人與人的關(guān)系及其矛盾來看，人類改造自然的活動，不可能以個人為單位各自孤立地進(jìn)行，人們必須在活動中結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系，才能取得成功。然而，發(fā)達(dá)國家與落后國家之間的不平衡不平等與利益沖突不可能在短時間內(nèi)解決。1可持續(xù)發(fā)展的意義：強調(diào)的是環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，追求的是人與自然的和諧，意義深遠(yuǎn)的。①可持有異議續(xù)發(fā)展尤其突出強調(diào)的是發(fā)展，消除貧困是實施可持續(xù)發(fā)展的一項不可缺少的條件。②把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護聯(lián)系起來，并強調(diào)把環(huán)境保護作為發(fā)展進(jìn)程一個重要弧形成部分，作為衡量發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展水平和發(fā)展要程度的客觀標(biāo)準(zhǔn)之一。③強調(diào)代際之間的機會均等，指出當(dāng)代人享有的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境權(quán)利，后代人出同樣享有這些權(quán)利。④強調(diào)了要改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和消費方法，要求人們在生產(chǎn)時要少投入多產(chǎn)出在消費時要盡可能地多利用少排放。⑤要求人們必須徹底改變對自然界的傳統(tǒng)態(tài)度，建立起新的倫理道德和價值標(biāo)準(zhǔn)，不再把自然界看作是被人類隨意盤剝和利用的對象，而應(yīng)看作人類的資源和價值源泉。第四章 文化文化：可從廣義和狹義兩個角度去解釋。廣義的文化是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。狹義的文化指精神文化，甚至是專指文學(xué)藝術(shù)、音樂、體育等。文化具有：創(chuàng)造性、習(xí)得性、共享性、連續(xù)積累性、特殊性和共性等特性。文化的構(gòu)成要素有：物質(zhì)形態(tài)要素、精神形態(tài)要素、語言符號要素、社會關(guān)系和社會組織要素從文化組成的單位看，其結(jié)構(gòu)是：文化特質(zhì)、文化集叢和文化模式。A、文化特質(zhì)。 是組成文化的最小單位，也稱文化元素。如一只茶杯。B、文化集從。功能上互相整合的一組文化特質(zhì)，它們結(jié)合起來共同發(fā)揮一項功能以滿足人的某種需要，這些文化特質(zhì)就組成一個文化集叢。C、文化模式。是指由許多文化集叢結(jié)合而成的一個文化整體，而與其他文化模式互相區(qū)別。如中國文化模式。文化的功能：有社會整合和社會導(dǎo)向等正功能，同時，文化的滯后現(xiàn)象與反文化群體的文化也具有反功能。反功能：文化也會對社會整合與社會進(jìn)步起著阻礙甚至破壞作用，此即文化的反功能。一般發(fā)生在兩種情況下：一是文化滯后現(xiàn)象發(fā)生時，精神文化會對物質(zhì)文化的發(fā)展起著阻礙作用。另一種情況是發(fā)生在反文化群體和某些亞文化群體中。每個社會除了主流文化之外，都存在著一引起次屬文化，也稱亞文化文化規(guī)范體系：包括習(xí)俗、道德、法律和宗教。A、習(xí)俗：歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，有多種表現(xiàn)形式。習(xí)俗也稱民俗，是指歷代相沿積久而成的被人們普遍遵守的行為模式。它是一種最古老最普遍的文化現(xiàn)象。習(xí)俗根植于一定的物質(zhì)生活條件。功能：是調(diào)整人們行為的重要社會規(guī)范，它的調(diào)整范圍最普遍。B、道德：是以善惡評價的方式來評價和調(diào)節(jié)人的行為的觀念和規(guī)范，是人類自我完善的一種價值標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段我國的道德標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)具有重要現(xiàn)實意義。C、法律：是由國家制定或認(rèn)可的、并以國家強制力保證其實行的社會規(guī)范。法律的本質(zhì)是統(tǒng)治階級意志，是最具有強制力的社會行為規(guī)范。有以下特征：①公正性，是指在法律面前人人平等。②強制性與社會習(xí)俗和道德不同，法律是依靠國家權(quán)力保證其施行的。法律的社會功能 ①懲罰功能②威懾功能③教育功能D、宗教：是人們對超自然力量的幻想，是對神的敬畏與信仰。宗教有負(fù)功能，也有正功能。宗教正向功能有：①促進(jìn)社會團結(jié)，維持社會秩序②振奮民眾精神，促進(jìn)社會發(fā)展③尋求生活意義，為個人提供精神安慰。宗教和邪教的區(qū)別：邪教是打著宗教幌子的反人類，反文化的組織。邪教與宗教有本質(zhì)不同，①宗教勸人熱愛生活，尊重世俗維護社會秩序；邪教宣揚世界是末日，貶低世俗，勸人毀滅，破壞社會秩序。②宗教的神是超人間的，宗教教義有經(jīng)典；邪教的神就在人間，它把生活在現(xiàn)世的教主當(dāng)作神，把教主的話視為經(jīng)典。③宗教宣傳博愛、愛教徒、愛大眾；邪教害人，以殘忍手段殘害信徒，殘害他人。文化交流：是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通、采借、沖突與融合的過程。文化交流是文化的固有屬性，是社會發(fā)展的必要條件。文化交流的過程包括：文化傳播、文化采借、文化沖突。文化傳播是指某種文化元素隨同社會交往而擴散，為其他采借或吸必的過程。美國人類學(xué)家林頓把文化傳播分為三個階段A接觸與顯示階段B選擇階段C采納融合階段文化采借 又譯文化雜交，是指一種文化接受或吸收另一種文化的某些文化元素或文化叢，融入本文化的過程。1文化沖突 指異質(zhì)文化在傳播接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀態(tài)。根源除了民族性之外，更有階級性。第五章 社會化社會化：是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與能動調(diào)適的統(tǒng)一的社會過程。其內(nèi)涵從三方面理解：時間上，個人社會化涉及到人生發(fā)展的全過程；內(nèi)容上，個人社會化關(guān)注到個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文化遺產(chǎn)；社會關(guān)系上，個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個人社會化的結(jié)果。社會化強制性的特點：人的社會化作為個人與社會以互動的成果，是強制性和能動性的統(tǒng)一。社會化帶有強制性的特點。①人類生命個體無先天行為模式，不會自然而然地成為社會人。②個人在社會化過程中，常常缺乏主動性和自覺性。社會化既是個人生存和發(fā)展的需要，也是社會新陳代謝、穩(wěn)定發(fā)展的需要。一般說來，社會化的三大功能：文化傳承、社會發(fā)展、個體完善。社會化的內(nèi)容：從廣義上說，包括人們所處的歷史時代的全部文化遺產(chǎn)。然而，從個人與社會的交互作用的需求來說，社會化的基本內(nèi)容可以概括為：生活技能社會化、價值觀念社會化、行為模式社會化、角色社會化等方面。A、生活技能社會化是人們學(xué)習(xí)并獲得維持生存狀態(tài)和改善生活質(zhì)量的本領(lǐng)的過程。①是衣食技能②職業(yè)技能B、價值觀念社會化是人們認(rèn)知與認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀念的過程C、政治社會化是個人逐漸學(xué)習(xí)和接受被現(xiàn)有政治制度采用和確定的政治信念、思想體系、社會制度和政治態(tài)度的過程。D、行為社會化是人們按照通行的社會行為規(guī)范模塑自身行為的過程。E、角色社會化是按照社會上規(guī)定的角色的要求來支配自己的行為，使個人行為符合于一定社會期望的品質(zhì)特征。社會化對人的角色能力的培養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：①是分清自己角色類型的能力②是健全角色扮演的心理狀態(tài)③是全面理解角色規(guī)范化的程度④明確角色目標(biāo)。社會化：依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將其分為基本社會化、繼續(xù)社會化、再社會化等類型。A、基本社會化：就是“生物人”通過社會文化教化，獲得人的社會性，獲得社會生活資格的過程。B、繼續(xù)社會化：是具有社會成員資格的成年人，在自己的生活實踐中主動選擇、學(xué)習(xí)和接受新的文化以及調(diào)適個人與社會的角色關(guān)系的過程。C、再社會化：也稱重新社會化，它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式，建立起新的、符和社會要求和新的形勢需要的知識結(jié)構(gòu)、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的過程。社會化是階段性和終生性的統(tǒng)一?；旧鐣娜蝿?wù)：①生理性成熟即通過人化的生理發(fā)育過程，形成完善健全的身心基礎(chǔ)②社會性成熟即通過社會文化的教化與自我內(nèi)化，成為具有獨特個性物為能力的社會成員。繼續(xù)社會化的意義：是人在成年以后的社會化，或稱二級社會化，這所以必要是因為①社會是不斷變化發(fā)展的，任何個人的現(xiàn)有知識才能都難以適應(yīng)未來社會的要求，因而，基本社會化只是為人的基本生存和發(fā)展能力打下基礎(chǔ)②現(xiàn)化社會中，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，③基本社會化時期的教育范圍有很大的局限性④人不僅僅是學(xué)習(xí)社會文化，還肩負(fù)著發(fā)展社會文化的責(zé)任。社會化從教化方向上可以分為正向社會化和反向社會化。所謂有正向社會化：是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程。反向社會化：是年輕一代用新知識新觀念影響前輩的過程，這種社會化又稱為文化反哺。E埃里克森《童年和社會》把個人必理成長的歷程劃分為八個階段：嬰兒期幼小期 幼兒后期 學(xué)齡期 青年期 成年早期 成年期 成熟期。1R哈維格斯特把人一生的社會化過程分為六個階段：幼兒期 兒童期 青年期 成年早期 中年期 老年期。1社會化的必要條件：主要有三個方面：一是生物因素，即個人所帶有的一種由上代為下代提供的、有利于人類從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì)。主要表現(xiàn)在：人有異于其他動物的身體結(jié)構(gòu)，為人發(fā)展自己的社會性準(zhǔn)備了首要的先天生理條件，人有一個組織特殊的大腦，為認(rèn)識世界，學(xué)習(xí)社會文化接受社會教化提供了生理物質(zhì)基礎(chǔ)，人還具有高級神經(jīng)活動系統(tǒng)，有第二信號系統(tǒng)語言活動，而語言又是社會化的強有力的工具和杠桿。二是環(huán)境因素，是指影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境。包括家庭、學(xué)校、伙伴群體、工作單位、社區(qū)和大眾傳媒等影響個人社會化的全部社會環(huán)境。三是社會實踐，社會實踐是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累，達(dá)到社會化目標(biāo)的根本途徑。包括生產(chǎn)活動，科學(xué)實驗，社會斗爭和人際交往等形式。主要表現(xiàn)為觀察學(xué)習(xí)、角色扮演、知識積累等環(huán)節(jié)。社會實踐的地位和作用：社會實踐是社會化的根本環(huán)節(jié)，在社會化過程中，緊緊把握時代的脈搏，廣泛拓展生活實踐的空間，是尤其應(yīng)該重視的一個問題。1社會化的目標(biāo)：從根本上說，是培養(yǎng)合格的社會成員。社會化的現(xiàn)實結(jié)果，就是培養(yǎng)人適應(yīng)社會生活所需要的各種角色能力。社會化的最高目標(biāo)：是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是一個過程。當(dāng)代人的全面發(fā)展就是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化第六章 社會互動 人類的基本活動單位是行動。社會互動就是人們對他人采取行動或?qū)λ说男袆幼鞒龇磻?yīng)的過程。社會互動是人類存在的重要方式。構(gòu)成社會互動，一般要具備以下三個因素：必須要有兩個或兩個以上的互動主體、互動主體之間必須發(fā)生某種形式的接觸、參與互動的各方有意識地考慮到行動“符號”所代表的“意義”。 關(guān)于社會互動的理論觀點：很多，最突出的是三派理論觀點：符號互動論、擬劇論和常人方法學(xué)。 符號互動論可以簡單歸為這樣的解釋原理：第一我們通常用符號來代表一些事物。這些符號都是能夠有意義地代表另一些事物地，這是在社會互動中形成的；第二、我們針對我們對符號的意義來采取行動；第三，我們在對彼此的行動有所反應(yīng)之前，經(jīng)歷了一個內(nèi)有闡釋的過程對當(dāng)時情境意義的了解，然后決定如何行動。 擬劇論：是用表演和比喻來說明日常生活中人的互動的理論。它的基本觀點是：全體社會成員是在這個舞臺上扮演不同角色的演員。他們都在社會互動中“表演”自己，塑造自己的形象并更好地達(dá)到自己的目的。擬劇論的代表人物戈夫曼運用了“劇本”“觀眾”“表演者”“角色”“前臺”“后臺”“面具”“道具”等戲劇用語說明了人們在日常生活中如何進(jìn)行社會互動的過程。 常人方法學(xué)：是對一定社會成員在社會互動中所遵循的規(guī)則的社會學(xué)研究，又稱為民族學(xué)方法論、本土方法論。常人方法學(xué)的基本假設(shè)是：在現(xiàn)實生活中，社會成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來進(jìn)行社會互動，這些日常活動中不成文的、大家公認(rèn)的互動規(guī)則是一切社會活動的基礎(chǔ)。 社會互動形式是多種多樣的。社會學(xué)家們對社會互動形式的概括有相同之處，也有不同之處。一般我們把社會互動的基本形式概括為四種：交換、合作、競爭和沖突。A、交換：指的是在一定的規(guī)則下，行為者之間為了獲得回報而行動、并獲得回報的社會互動形式。交換四要素：目標(biāo)／付出／回報／效益。交換分為兩種類型：①物質(zhì)的交換，最典型的是商品交換②非物質(zhì)的交換，指的是感情、文化等交流形式。 B、合作：指在社會互動中，行為者之間為達(dá)到某些共同的利益目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動。作為社會互動的最普遍形式，合作是個人賴