【正文】 社會學概論復習指南 第一章 緒論 第一節(jié) 社會學的孕育產(chǎn)生 社會思想古已有之，但是作為學科的社會學卻只有 160 多年的歷史?！吧鐣W”一詞最早是由法國哲學家、社會學家孔德在 1838 年 10 月出版的《實證哲學教程》第 4 卷中正式提出的。孔德使用“社會學”這個術語，是為了表明一門用實證方法研究社會現(xiàn)象基本規(guī)律的獨立學科，以區(qū)別于那種思辯的社會哲學或歷史哲學。但社會學本身的發(fā)展，無論是從孔德開始的西方社會學，還是從馬克思開始的馬克思主義社會學，都經(jīng)歷了一個從一般社會哲學到專門的具體社會科學演變的過程。 我們首先來分析一 下上個世紀社會學產(chǎn)生的各種條件。 一、社會學產(chǎn)生的社會條件 社會學首先是時代的產(chǎn)物，是適應時代實踐的要求而產(chǎn)生的，這個“時代實踐的要求”，主要就是西歐資本主義代替封建主義以及資本主義大發(fā)展所引起的社會變化。 （一） 1 19世紀西方的兩次大革命 在近代西方的社會變革歷史中，最核心的事件是 1 19 世紀的兩次大革命。一次是以 1789年法國大革命為標志的政治大革命 (同時也是思想大革命 )，到 19世紀 40 年代，資產(chǎn)階級革命已在歐洲主要國家中完成了。另一次是18世紀在英國開始， 19 世紀擴展到 整個西歐和北美的產(chǎn)業(yè)革命。 （二）西方從封建社會到資本主義社會的轉(zhuǎn)型 兩次大革命的實質(zhì)是推動西方社會由傳統(tǒng)封建社會向現(xiàn)代資本主義社會的轉(zhuǎn)型。在兩大革命的推動下，西歐社會從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關系，從經(jīng)濟基礎到上層建筑，從思想觀念到社會行為都發(fā)生了巨大變化。作為這種巨變之突出表現(xiàn)的工業(yè)化、都市化、人口流動，以及與此相聯(lián)系的各種社會問題的出現(xiàn)，對推動社會學的產(chǎn)生有著直接的影響。在這個意義上可以說，社會學從一開始就是社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。 （三）資本主義社會理想的危機 資本主義制度的確立，并沒有帶來啟蒙學者所預 言的“自由，平等、博愛”，建立起所謂“正義的王國”、“理性的王國”，相反卻越來越暴露出這一社會的許多弊病、禍害和惡性循環(huán)，如周期性的經(jīng)濟危機、貧富懸殊、勞資沖突、失業(yè)和犯罪等等。這些都以十分鮮明的形式提出了資本主義社會能否良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。如回答能，則有一個如何達到良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題；如回答不能，則又有一個如何解決、出路何在的問題。從孔德開始的西方社會學著眼于社會改良，維護資本主義的理想；而從馬克思開始的馬克思主義社會學則著眼于社會革命，對資本主義社會進行徹底批判。兩種不同的回答，形成了社會學 中的兩大傳統(tǒng)。盡管馬克思、恩格斯沒有直接采用“社會學”這個術語，而把自己的學說叫做唯物史觀，但這并不影響事情的實質(zhì)。 二、社會學形成的思想材料 同任何新學說、新思潮的產(chǎn)生一樣，社會學的形成也依賴于已有的思想材料。社會學由以出發(fā)的思想資料一般地說有以下幾個方面： 第一，歷代思想家在其哲學、政治和倫理觀點中包含的社會思想，這些社會思想盡管屬于作為學科的社會學的史前階段，但也給社會學的產(chǎn)生與發(fā)展這樣那樣的啟示和影響，例如，孔德不僅受到柏拉圖、亞里斯多德、霍布斯等人的影響 ，而且還直接從孟德斯鳩關于歷史和社會現(xiàn)象的決定論和孔多塞關于人類理性進步的必要階段論中，引出他關于人類知識、關于政治形式以及關于社會類型的各個三階段論。在中國，嚴復把社會學翻譯成為“群學”，也是受到荀子關于“人生不能無群”等思想的啟示。 第二，從康德到黑格爾的德國古典哲學，以亞當斯密和大衛(wèi)李嘉圖為代表的英國古典經(jīng)濟學，以傅立葉特別是圣西門為代表的法國空想社會主義，是整個馬克思主義的三個來源，當然也是其社會學的思想來源。西方社會學中的反實證主義思潮也受到德國古典哲學傳統(tǒng)以及社會科學歷史學派的影響。 韋伯的社會學既受德國人文科學觀點、又受英法實證主義的影響。 第三，自然科學成就及其方法的影響。細胞、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律、生物進化等三大發(fā)現(xiàn)，既是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學基礎，也促進了孔德、斯賓塞等人為代表的用進化論解釋社會變遷、用自然科學方法研究社會的實證主義思潮的發(fā)展和盛行 第四，從 17 世紀在英國發(fā)源至 19 世紀的早期社會統(tǒng)計調(diào)查和定量分析，既為社會學積累了有關人口、商業(yè)、男女性比例、自殺率等經(jīng)驗觀察材料，也為形成社會學的調(diào)查研究方法，特別是為社會學成為一門不同于過去思辯的社會哲學的實證社會 科學起了推動作用。迪爾凱姆的《論自殺》明顯地表現(xiàn)了這一點。 第二節(jié) 社會學的研究對象 一、國外關于社會學研究對象的觀點及其分類 “什么是社會學 ?”一個半世紀以來 —直是它的創(chuàng)始人以及后輩社會學家力圖明確回答而又不容易回答清楚的問題。孫本文在《社會學原理》一書中曾系統(tǒng)介紹過從 19世紀中葉起到20 世紀 30 年代初為止國外 9 種關于社會學的定義，即社會學是研究①社會現(xiàn)象，②社會形式，③社會組織，④人類文化，⑤社會進步，⑥社會關系，⑦社會過程，⑧社會現(xiàn)象間的關系，⑨社會行為的科學。有的美國 社會學家統(tǒng)計了 1951 一 1971 年 20 年間由美國出版的 16種社會學教科書關于社會學研究對象的 8 種提法，即研究①社會互動，②社會關系，③群體結(jié)構(gòu)，④社會行為，⑤社會生活，⑥社會過程，⑦社會現(xiàn)象，⑧社會中的人。當然 ,社會學在 160多年發(fā)展過程中積累的定義遠要比上述提到的多得多。 這眾多的定義主要分屬于三大類：（ 1）側(cè)重以社會及社會現(xiàn)象為研究對象。這種觀點在西方社會學傳統(tǒng)中的主要代表為孔德、斯賓塞、杜爾克姆等人，形成社會學中的實證主義路線；（ 2）側(cè)重以個人及其社會行動為研究對象。這種觀點在西方社會學傳統(tǒng)中的主要代 表為韋伯等人，形成社會學中的反實證主義路線。這兩類觀點影響至深，后世的許多定義多為這兩類觀點的變形或混成。屬于馬克思主義社會學傳統(tǒng)的學者中，既有主張第一種類型的觀點的，也有贊成第二種類型的。但他們都是以社會和個人的統(tǒng)一為指導的，都贊成馬克思的下述觀點：個人是社會的存在物，應當避免把“社會”當作抽象的東西同個人對立起來；反之，社會又是人們交互作用的產(chǎn)物，是各個人借以生產(chǎn)的社會關系的總和。（ 3）至于不屬于上述兩大類的其他社會學定義可以看作是第三大類，其中有些觀點影響不小，但都沒有成為社會學發(fā)展的主流。 二、國內(nèi)關于社會學研究對象的觀點 一百年來，中國社會學界對于社會學的研究對象大體上有如下幾種觀點： 第一，側(cè)重以社會為研究對象。其代表性觀點有：（ 1）認為社會學是用科學方法研究社會的治和亂、盛和衰的原因，揭示社會由以達到治的方法和規(guī)律的學問。這是嚴復在 1903年出版的《群學肄言》的序言中首先提出來的。80 多年后鄭杭生在一系列論著中提出并系統(tǒng)論證了如下的定義：“社會學是研究現(xiàn)代社會運行和發(fā)展的規(guī)律性，特別是研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律性 (也即條件和機制 )的綜合性具體社會科學?！边@ 一定義可以說是沿著嚴復的思路發(fā)展的。（ 2）認為社會學與歷史唯物論一樣是研究社會發(fā)展普遍規(guī)律的。 1949 年以前中國的馬克思主義社會學者李大釗、瞿秋白、李達、許德珩、陳翰笙等均持此種觀點。（ 3）認為社會學是研究社會整體及其規(guī)律性的。由費孝通主持和指導的《社會學概論》 (試講本 )這樣定義：“社會學是從運動著的社會系統(tǒng)的整體出發(fā)，通過人們的社會關系和社會行為來研究社會的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一門綜合性的社會科學”。臺灣省的一些社會學者（如楊懋春）也持類似的觀點。在側(cè)重以社會為研究對象的社會定義中，一般都可看到“ 秩序和進步”、“運行和發(fā)展”、“結(jié)構(gòu)和過程”這樣兩個方面。 第二，側(cè)重以個人及其社會行為為研究對象。（ 1）建國前主要以孫本文為代表，他從芝加哥互動學派心理行為理論出發(fā)，批評他列舉的前 8 種定義雖沒有什么錯誤，但均不能認為是適當?shù)亩x，而適當?shù)亩x是：“以社會學為研究社會行為的科學”。（ 2）臺灣學者龍冠海也認為社會學的主要旨趣“是在社會互動或社會關系中的人”。（ 3） 1979 年后，有的學者認為“社會學是研究人們的社會性行為規(guī)律的科學” (如楊心恒等 )，有的認為“社會學應該著重研究人的社會活動的固定化過程和固 定化形式” (如龐樹奇 )。 第三，第三種類型的觀點，其代表性意見有①“剩余說”，即認為社會學是一門“剩余社會科學”，它的研究對象是其他社會科學不研究的“剩余領域”；②“學群說”，即認為社會學“不是一門科學，而是一群科學，一個科學群”；③“調(diào)查說”，即認為社會學是關于社會調(diào)查研究的學科；④“問題說”，即認為社會學是研究社會問題的；⑤“未定說”，即認為社會學的對象現(xiàn)在還沒有確定。 三、正確把握社會學的對象問題 上述國內(nèi)外關于社會學研究對象的種種不同觀點，是由于研究者對社會觀察的角度不同、強調(diào)的重點各異 、各國的國情有別等原因造成的，這種情況充分表明社會學對象問題的復雜性，因此就有一個正確把握的問題。 第一，應當肯定，社會學是有獨特對象的，否定這一點是不對的。中外社會學史告訴我們，盡管不同國家、不同時期、不同學派的社會學者對社會觀察的角度不同，觀點各異，但是他們之間仍然有共同感興趣的問題可以溝通。一個重要的原因在于：社會學實際上是以別的具體社會科學都涉及、但又不作專門研究的東西為對象的；社會學家們都自覺不自覺地在尋找這個東西，都有意無意地在沿著這條路探索。所以不論他們的觀點和方法有多大差別，在研究實 踐上仍然會走到一起來。 第二，社會學對象問題上的眾說紛紜，正是對那個“別的具體社會科學都涉及、但不作專門研究的東西”多方面地、積極地探索的表現(xiàn)，是社會學從不成熟走向成熟過程中的必然現(xiàn)象。中國社會學界對社會學對象發(fā)表的各種見解應看作是學術活躍的可喜現(xiàn)象，同時也表明，社會學對象問題是一個回避不了的重大問題。 第三，在對社會學對象的理解上不應強求一致。有一個基本事實是明顯的：盡管社會學定義眾多，但有影響的不過數(shù)家。有些定義正如孫本文先生指出的“或失之抽象、或失之廣泛、或失之含糊、或失之狹隘”。研究 者完全可以根據(jù)自己的理解去判斷，去比較哪一個或哪一些定義結(jié)合中國國情較好、能夠提供社會學的視角、能夠易于把握社會學的內(nèi)容、能夠較好做到理論上的前后一貫。 四、社會與個人關系問題在社會學中的重要性 在討論如何定義社會學對象問題時，已經(jīng)不能不涉及到社會和個人的關系問題。實際上，它不僅對討論社會學定義問題十分重要，而且對其他方面也同樣重要。 具體說來，社會與個人關系問題在社會學中的重要性表現(xiàn)在：第一，如上所述，定義社會學的對象或側(cè)重社會，或側(cè)重個人，都離不開兩者的關系問題；第二，區(qū)別社會學的學派，如唯 實論和唯名論、實證論和反實證論、整體論和個體論等，都是根據(jù)這個問題來劃分的；第三，確定社會學的屬性，如宏觀社會學和微觀社會學，也是以這個問題為準繩的；第四，社會學的主要內(nèi)容，不論是社會化、社會互動、社會角色、社會群體，不論是社會組織、社會分層、社會制度、社區(qū)，也不論是社會問題、社會控制、社會工作以及社會變遷，無一不是直接、間接地包含著或體現(xiàn)著社會與個人的關系問題。在理論上說，這個問題是每個社會學家都在自覺不自覺地解決的問題。在實踐上 ,它又是每個社會都必須面臨的問題，是每個生活在社會中的個人必須這樣那樣回答的 問題。這個問題處理得正確，社會的動力機制、整合機制、激勵機制、控制機制、保障機制才能良性運轉(zhuǎn)，個人才能對社會作出更大的貢獻，個人也才能真正獲得幸福。跟哲學的基本問題是思維與存在的關系問題相類似，在上述意義下，也可以認為社會學的基本問題是個人與社會的關系問題。 第三節(jié) 社會學的學科地位 對社會科學的學科體系現(xiàn)在有多種分法，但不論哪種分法，社會學都占有重要地位。 一、社會學學科地位的歷史演變 孫本文概括的關于社會學學科地位的種種觀點，大體上反映了這個問題的歷史演變過程。 第一，“總和說”，把社會學和各門社會科學的關系看作是整體和部分的關系。 第二，“綜合說”，認為社會學是將各門社會科學的成果從社會整體的角度加以綜合得出的。 上述兩種看法反映了社會學創(chuàng)立時期的情況，那時社會學剛剛從哲學的懷抱中解脫出來，社會學實際上是社會科學的代名詞，同時它又在一定程度上有社會哲學或歷史哲學的色彩，有某種包羅萬象、凌駕于各門社會科學之上的印記。 第三，“普遍說”，認為社會學的原理具有普遍性，適用于一切社會現(xiàn)象，各門社會科學的原理則只有特殊性，僅適用于特殊的社會現(xiàn)象。這仍然沒有 擺脫社會哲學的色彩。 第四，“平等說”，社會學與其他社會科學一樣，都研究社會生活現(xiàn)象的一個方面。這反映隨著社會學進入形成時期，逐漸擺脫了哲學的懷抱，越來越明確自己的范圍和方法。 第五，“共通說”：孫本文于 30 年代在總結(jié)前人觀點的基礎上，提出了自己對社會學地位的看法：“社會學是研究社會生活現(xiàn)象的共通原理