恩格斯自然辯證法導(dǎo)言讀后感(存儲版)
【正文】 。因此，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀是歷史發(fā)展的必然。 《自然辯證法導(dǎo)言》讀后感通過閱讀《自然辯證法導(dǎo)言》，我的感悟有以下三點(diǎn)：第一，對自然科學(xué)地位的全新理解。在這一基本原則中馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)相對穩(wěn)定,自然科學(xué)由于隨著實踐的深入發(fā)展卻在不斷地發(fā)展,自然辯證法的理論又隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,特別是隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn),自然辯證法的理論也必然要改變自己的形成。哲學(xué)和自然科學(xué)并非單純的誰指導(dǎo)誰，誰規(guī)定誰的關(guān)系，但是相輔相成確也略顯不當(dāng)，因為畢竟自然科學(xué)偏向去實證，而哲學(xué)偏向于純意識的思考，自然科學(xué)需要自己去探索發(fā)現(xiàn)自然的規(guī)律并對其加以總結(jié)，而哲學(xué)則觀測已有事實的總結(jié)和分析以及對未來社會的意識走向的某種推測。四、思考和討論自然科學(xué)在其漫長的發(fā)展過程中也并非只是單一的被動的接受來自于哲學(xué)的援助，哲學(xué)本身的特質(zhì)決定了其具有模糊的特性，這里所說的模糊是指，對于某些哲學(xué)原理，抑或是哲學(xué)新觀點(diǎn)的提出，我們往往很難通過抽象的范式來證明其合理性，而觀測往往又會存在著偏差和謬誤。也就是說,自然辯證法是通過自然科學(xué)來揭示自然界的辯證法并對自然科學(xué)的辯證法進(jìn)行反思的。接著恩格斯研究了人的產(chǎn)生方式、進(jìn)化過程（包括身體和意思）、和人類的發(fā)展史。生物學(xué)上的細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論，論證了有機(jī)界是統(tǒng)一的、彼此聯(lián)系的。它用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)看待自然界，就必然導(dǎo)致唯心主義和神秘主義?；瘜W(xué)跨越了有機(jī)物和無機(jī)物的鴻溝。近代自然科學(xué)處于搜集材料階段，學(xué)科之間的聯(lián)系尚未建立，各學(xué)科獨(dú)立的研究，使思維方法不能沖破經(jīng)驗思維階段。在第一部分中，恩格斯通過對當(dāng)時社會生產(chǎn)的發(fā)展和自然科學(xué)發(fā)展歷史的考察, 闡明了形而上學(xué)自然觀的產(chǎn)生及其被辯證唯物主義自然觀代替的歷史必然性。同時明確了自然科學(xué)與哲學(xué)并不是簡單的誰指導(dǎo)誰；誰驗證誰；誰規(guī)定誰的關(guān)系，也不是簡單的相輔相成，互相依靠的關(guān)系。在馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展史上
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