【正文】 對(duì)課題進(jìn)行調(diào)整或轉(zhuǎn)換，但不可見(jiàn)異思遷，盲目轉(zhuǎn)換。 （三）歸納與演繹 歸納法 從個(gè)別上升到一般的推理方法。 （四）類比方法 定義 根據(jù)兩類對(duì)象之間在某些方面的類似或同一，推斷他們?cè)谄渌矫嬉部赡茴愃苹蛲? 的一種邏輯思維方法。掌握了他們的一些本質(zhì)和規(guī)律，人們就可以努力創(chuàng)造條件，抓住機(jī)遇，使直覺(jué)、靈感等非邏輯思維能 夠爆發(fā)，促進(jìn)科學(xué)的重大發(fā)展。收斂性思維又稱為“求同思維”或“封閉思維” 具有集中性和最佳性特點(diǎn)。 二十五、說(shuō)明數(shù)學(xué)方法在科學(xué)研究中的功能。 數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用： （一）數(shù)學(xué)模型及方法 （ 1）什么是數(shù)學(xué)模 型方法 通過(guò)建立和研究客觀對(duì)象的數(shù)學(xué)模型來(lái)揭示對(duì)象本質(zhì)特征和變化規(guī)律的方法。 （ 1）邏輯評(píng)價(jià)：是指科學(xué)理論是否符合邏輯，它包括相容性評(píng)價(jià)、自恰性評(píng)價(jià)和簡(jiǎn)單性評(píng)價(jià)。 （ 1） 假說(shuō)演繹出的部分結(jié)論與觀測(cè)事實(shí)的相符 ,只是為 該假說(shuō)提供了辯護(hù)和支持 ,還不能說(shuō)完全證實(shí)了這一假說(shuō)。 關(guān)于判決性實(shí)驗(yàn)的爭(zhēng)論： 關(guān)于判決性實(shí)驗(yàn)的爭(zhēng)論告訴我們：觀察、實(shí)驗(yàn)對(duì)假說(shuō)的檢驗(yàn)有確定的一面，也有不確定的一面。 3. 先進(jìn)性與可靠性、安全性相結(jié)合。 性（質(zhì)疑性） 。 社會(huì)環(huán)境預(yù)測(cè)。 （ 2）兼具多種認(rèn)識(shí)功能， ，是研究復(fù)雜系統(tǒng)和宏大系統(tǒng)的有效工具。 物色好會(huì)議的主持人。③以謀求設(shè)想數(shù)量為主 —— 在智力激勵(lì)法的實(shí)施會(huì)議上，只鼓勵(lì)和強(qiáng)調(diào)與會(huì)者提設(shè)想， 越多越好，會(huì)議以謀取 設(shè)想數(shù)量為主要目標(biāo)。??如此多次傳遞，共傳 6 次，半小時(shí)即可 進(jìn)行完畢，理論上可產(chǎn)生 108 個(gè)設(shè)想。 ⑤ 生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。 （ 2）近代形而上學(xué)自然觀的核心是自然界絕對(duì)不變，雖然在實(shí)證科學(xué)的基礎(chǔ)上繼承和堅(jiān)持了古代樸素唯物主義的思想，但是不懂得一般與個(gè)別、運(yùn)動(dòng)和靜止等的辯證關(guān)系，以一種片面的、孤立的和靜止的方法觀察自然界，即不懂得自然界的辯證法，自然不能把唯物主義堅(jiān)持到底。 （ 3）根據(jù)科學(xué)選題的需要性原則、創(chuàng)造 性原則、科學(xué)性原則和可行性原則對(duì)問(wèn)題進(jìn)行進(jìn)行可行性研究，并形成可行性研究報(bào)告。 30 分） 科學(xué)始于“問(wèn)題 ”還是始于“觀察”？ 答案要點(diǎn)： 從科學(xué)研究的程序來(lái)看，科學(xué)研究起源于問(wèn)題。 （ 2）這兩種思潮各執(zhí)一端都具有片面性。純粹的進(jìn)化或純粹的退化至少是非常罕見(jiàn)的現(xiàn)象。 總之，進(jìn)化與退化是兩種不同的演化趨勢(shì)，它們?cè)谧匀唤缰卸加幸欢ǖ钠毡樾裕菍?duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，它們相互包含、同存共生、相互交替，共同構(gòu)成豐富多彩的演化過(guò)程。本世紀(jì)以來(lái)，技術(shù)除了指工具和機(jī)器之外，還包括制作方法、工藝流程和技術(shù)思想。依據(jù)現(xiàn)代技術(shù)的涵義，技術(shù)即屬與物質(zhì)因素，又屬于精神因素； 12 再有，技術(shù)具有自然和社會(huì)雙重屬性。 答： “有人說(shuō)科學(xué)始于觀察 ”：這是傳統(tǒng)的歸納主義科學(xué)方法論，它們認(rèn)為，科學(xué)研究是從觀察和搜集材料開(kāi)始的，然后經(jīng)過(guò)歸納上升為理論。 堅(jiān)持 “科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)起始于問(wèn)題 ”的理由是： （ 1）從科學(xué)理論發(fā)展的總體過(guò)程看，只有發(fā)現(xiàn)了原有理論不能解決的問(wèn)題，人們才會(huì)去修正、補(bǔ)充它，或者著手建立新理論； （ 2）從科 學(xué)技術(shù)研究的具體進(jìn)程看，人們總是以問(wèn)題為框架有選擇地搜集事實(shí)材料，與問(wèn)題無(wú)關(guān)的材料則不在科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)主體中引起信息效應(yīng)； （ 3）從科學(xué)技術(shù)研究本身特點(diǎn)來(lái)看，科學(xué)技術(shù)研究是創(chuàng)造性的探索活動(dòng)，是要解決尚未解決或尚未完全解決的問(wèn)題。如果科學(xué)事實(shí)不僅是被檢驗(yàn)著的，而且是被檢驗(yàn)過(guò)的，不僅被檢驗(yàn)過(guò)一次，而且是被多次相互獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)所檢驗(yàn)，在此意義上，科學(xué)事實(shí)和客觀事實(shí)可以說(shuō)是一致的。 科學(xué)事實(shí)屬于認(rèn)識(shí)論范疇，所以它的內(nèi)容是客觀的， 形式是主觀的。 科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí) 客觀事實(shí)是獨(dú)立與人的意識(shí)之外，有能為人的意識(shí)所反映的客觀世界的事件、現(xiàn)象和過(guò)程 科學(xué)事實(shí)是人們對(duì)客觀事實(shí)的反映，反映的內(nèi)容是客觀的，但映象常常出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤 科學(xué)事實(shí)是客觀事實(shí)與科學(xué)理論的一個(gè)中介 “只要自然科學(xué)在思維著，它的發(fā)展形式就是假說(shuō) ”？ 答：在科學(xué)研究過(guò)程中，人們運(yùn)用各種思維方法對(duì)由觀察實(shí)驗(yàn)所獲得的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行加 工，起直接的認(rèn)識(shí)結(jié)果往往是以科學(xué)假說(shuō)的形式呈現(xiàn)出來(lái)的?？茖W(xué)研究的根本任務(wù)是達(dá)到對(duì)自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律性的理論把握。 創(chuàng)造性思維發(fā)端于問(wèn)題并且是現(xiàn)實(shí)的反映和概括；同時(shí)它還具有整體性、綜合性、突躍性和獨(dú)創(chuàng)性的特征。 他用范式（ Paradium)來(lái)研究科學(xué) 理論。 危機(jī)。 14 與之相應(yīng)的思維形式為發(fā)散思維和收斂思維，兩者要保持必要 “張力 ”。 第三。 A．假說(shuō)要有科學(xué)事實(shí)為基礎(chǔ)； B．假說(shuō)要不斷被證實(shí)； C．假說(shuō)為科學(xué)開(kāi)辟道路。因此，對(duì)于復(fù)雜而有組織的事物來(lái)說(shuō)，應(yīng)用這種思考方式，系統(tǒng)的觀念得以充分地展開(kāi)。 ？解釋的結(jié)構(gòu)是什么？ 1）科學(xué)解釋：就是對(duì)所觀察的現(xiàn)象作出合規(guī)律的闡述，就是將現(xiàn)象放于規(guī)律起作用的范圍 2）類型： a. 演繹解釋 : 規(guī)律解釋個(gè)別現(xiàn)象 15 b. 概率性解釋：用統(tǒng)計(jì)規(guī)律解釋某一現(xiàn)象 c. 功能性解釋：用功能定律解釋某一功能 d. 結(jié)構(gòu)性解釋：用結(jié)構(gòu)解釋某一功能 解釋的結(jié)構(gòu)： 1）能解釋的規(guī)律是什么 —定律發(fā)現(xiàn) 2）規(guī)律起作用的條件是什么 —條件發(fā)現(xiàn) 3）被解釋的現(xiàn)象是什么 —現(xiàn)象發(fā)現(xiàn) 4）如何確定其推理鏈 推演形式（操作，程序，操作規(guī)則）發(fā)現(xiàn) ？ （一）經(jīng)濟(jì)支持系統(tǒng) （二）信息支持系統(tǒng) 三）實(shí)驗(yàn)支持系統(tǒng) 四）教育支持系統(tǒng) 。同樣的構(gòu)成如果出于不同的相互作用中，其整體特點(diǎn)將互不相同。 其四，按運(yùn)動(dòng)形式的復(fù)雜程度，區(qū)分出簡(jiǎn)單的、低級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式和復(fù)雜的、高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式。 第二，在范式產(chǎn)生上，夸大了非理性因素的作用，他認(rèn)為新范式是基于不同信念。 新常規(guī)科 學(xué)。（達(dá)到成熟） 反常。 綜合性：調(diào)動(dòng)使用各種思維形式和方法，從不同角度和不同層次上對(duì)思維對(duì)進(jìn)行綜合研究。邏輯思維有形式化的邏輯規(guī)則和程序，更帶有規(guī)范性；而非邏輯思維沒(méi)有固定的邏輯規(guī)則，不采取形式邏輯的推理方法，更帶有靈活性?？茖W(xué)假說(shuō)作為工作模型，既決定著觀察實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，有直接用著觀察實(shí)驗(yàn)過(guò)程中主題對(duì)經(jīng)驗(yàn)材料的確認(rèn)和選擇，使科學(xué)活動(dòng)避 免盲目性。其因素包括：事件本 身，測(cè)量系統(tǒng)；符號(hào)系統(tǒng)?？陀^事實(shí)是指物質(zhì)對(duì)象的現(xiàn)象和過(guò)程，它不依賴人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的、第一性的。 科學(xué)事實(shí)是對(duì)客觀事實(shí)的反映，兩者具有同一性。 科學(xué)始于問(wèn)題，對(duì)問(wèn)題提出大膽的猜測(cè)性解決方案，各種假說(shuō)和理論在競(jìng)爭(zhēng)中接受批判并且遭到證偽，產(chǎn)生新困難，新困難導(dǎo)致新問(wèn)題。 技術(shù)的特征：（ 1）中介性（社會(huì)需求和自然規(guī)律相結(jié)合的產(chǎn)物）；（ 2）二樣性（技術(shù)是主體要素和實(shí)體要素的結(jié)合體）；（ 3）過(guò)程性（潛在技術(shù)向現(xiàn)實(shí)技術(shù)轉(zhuǎn)化）；（ 4）表征著生產(chǎn)力的水平和結(jié)構(gòu)。 技術(shù)的本質(zhì)特征有： 首先，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力?？茖W(xué)概念是一個(gè)不斷發(fā)展的歷史范疇。進(jìn)化與退化往往是在一定條件下交替進(jìn)行相互轉(zhuǎn)化的，非平衡自組織理論提供了令人信服的證據(jù)。以進(jìn)化為主的過(guò)程往往內(nèi)在地包含著退化。 11 （ 4）問(wèn)題就是 矛盾（新觀察與舊理論的矛盾，理論之間內(nèi)部的矛盾）矛盾是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。 （ 9）學(xué)生的自由發(fā)揮。 （ 2）對(duì)資料進(jìn)行整理、分類、分析，找出問(wèn)題。 二、分析綜述題：（ 49 分） 綜述古代樸素自然觀、近代形而上學(xué)自然觀和辯證唯物主義自然觀的聯(lián)系與區(qū)別，并從中得出自己的結(jié)論。 ③ 生態(tài)系統(tǒng)是具有自組織的開(kāi)放系統(tǒng)。每次會(huì)議有 6 人參加， 每人首先備有一張卡片， 會(huì)議要求每人于 5 分鐘內(nèi)在各自的卡片上寫(xiě)出自己的 3 個(gè)設(shè)想 (故 名“ 635”法 )，然后將卡片傳給自己 的右鄰。 ①會(huì)議氣氛自由奔放 —— 解放思想是會(huì)議的精髓。 智力激勵(lì)法的做法大致可分為準(zhǔn)備和 召開(kāi)小型會(huì)議兩步。 三十四、試述系統(tǒng)科學(xué)方法在科學(xué)研究中的作用。 (掌握有關(guān)對(duì)象的資料 ) 技術(shù)預(yù)測(cè)。 其特點(diǎn)有 ： （多重價(jià)值觀） 3. 跨學(xué) 科性。 二十八、技術(shù)方案設(shè)計(jì)要遵循哪些原則？ 答： 1. 傳統(tǒng)原則：實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性、美觀性。其次，科學(xué)假說(shuō)本身也是有結(jié)構(gòu)的，若假說(shuō)被證偽了，還可能是因?yàn)槠渲械妮o助性假說(shuō)有誤， 而不一定是假說(shuō)的主要內(nèi)容有誤。 二是否定的結(jié)果，一般稱為假說(shuō)未通過(guò)檢驗(yàn)，被“證偽” 。 二十七、如何評(píng)價(jià)科學(xué)理論？ 科學(xué)理論評(píng)價(jià)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：真理性評(píng)價(jià)和價(jià)值評(píng)價(jià)。 4 是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要方法。 第三階段為創(chuàng)造的明朗期。第二，發(fā)散性思維與收斂性思維的優(yōu)化綜合。靈感大都是在緊張的思考活動(dòng)之后轉(zhuǎn)入某種精神松弛狀態(tài)時(shí)出現(xiàn) 的，很多科學(xué)家的經(jīng)驗(yàn)證明，在艱苦的思索之余，利用散步、聽(tīng)音樂(lè)、閱讀文學(xué)作品這類活動(dòng)，造成寧?kù)o愉悅 的 心情，較易于形成靈感的契機(jī)（機(jī)會(huì)） 。 a. 歸納是演繹的基礎(chǔ) ，演繹是歸納的前導(dǎo)。 分析與綜合的相互關(guān)系 辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相互滲透，相互轉(zhuǎn)化，相互補(bǔ)充，互為依存，分析是在綜合指導(dǎo)下 的分析，綜合是以分析為基礎(chǔ)的綜和。 如何正確進(jìn)行科研選題 科研選題就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題?？茖W(xué)問(wèn)題是歷史時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代所提供的科學(xué)背景決定 著科學(xué)問(wèn)題的內(nèi)涵深度和解答途徑。 社會(huì)需求對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用 —— 導(dǎo)向作用 —— 選擇作用 —— 調(diào)控作用說(shuō)明：社會(huì)需求與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的互動(dòng)一方面，社會(huì)的需求不斷地推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 另一方面，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并不只是社會(huì)需求的被動(dòng)反應(yīng)，他在滿足社會(huì)需求的同時(shí)還 會(huì)重創(chuàng)社會(huì)需求。 答：人類社會(huì)是由諸多要素構(gòu)成的龐大系統(tǒng)，科學(xué)技術(shù)是整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的一個(gè)有機(jī)組成部分，它為整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展服務(wù)，其發(fā)展動(dòng)力來(lái)源于社會(huì)大系統(tǒng)的需求，而其成果也將被社會(huì)大 系統(tǒng)吸收并轉(zhuǎn)化為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。用最有益于全人類的方法促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展； 在科學(xué)研究的目的、 方法和精神上協(xié)助國(guó)民和政府的 教育；促進(jìn)國(guó)際科學(xué)合作，為維護(hù)世界和明，為世界公民精神做出貢獻(xiàn)；重視 和發(fā)展科學(xué)技術(shù)所具有的人性價(jià)值?？茖W(xué)活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)，其活動(dòng)主體即科技工作者必然 要受到社會(huì)道德規(guī)范的制約和影響。它強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、環(huán)境、資源相協(xié)調(diào)，它包括經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)的可 持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。一方 面，實(shí)踐是人具有 能動(dòng)性的一個(gè)基本標(biāo)志，具有能動(dòng)性的實(shí)踐活動(dòng)是人區(qū)別于其他一切自然存在物的主要特點(diǎn)，另一方面，人有 具有受動(dòng)性。一方面，人必須依賴自然界而生存，人的一切，從肉體4 到意識(shí)，從物質(zhì)生活 到精神生活無(wú)不依賴于自然界，無(wú)不是在和自然界的相互作用中才得以持續(xù)下來(lái)。 運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律為： 整個(gè)自然界的演化發(fā)展是由一系列轉(zhuǎn)化構(gòu)成的過(guò)程集合體。這種漲落被一定條件所鞏固時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)新的穩(wěn)定狀態(tài)。 間斷性與連續(xù)性的統(tǒng)一 （ 1）物質(zhì)系統(tǒng)層次的間斷性： 不同層次的物質(zhì)系統(tǒng)－－－ 質(zhì)量范圍與空間尺度范圍不同，具有不同的結(jié)構(gòu)、發(fā)揮不同的功能 遵循不同的運(yùn)動(dòng)規(guī)律 （ 2）物質(zhì)系統(tǒng)層次的連續(xù)性物質(zhì)系統(tǒng)層次之間具有從屬關(guān)系：每一個(gè)層次的物質(zhì)系統(tǒng)在一定條件下都能和相臨層次的物質(zhì)系統(tǒng)發(fā)生轉(zhuǎn)化； 還往往表現(xiàn)在多個(gè)層次之間發(fā)生著相互聯(lián)系和相互作用。 關(guān)于自然界的統(tǒng)一性： （ 1）物理學(xué)： 19 世紀(jì) 40 年代“能量守恒與轉(zhuǎn)化定律”的提出，電流、電磁感應(yīng)的發(fā)現(xiàn)，化學(xué)電池的發(fā)明 （ 2）化學(xué)：