【正文】 化消費(fèi)品位的基礎(chǔ)，但文化消費(fèi)品位的形成還要受到諸如文化產(chǎn)品特性、價(jià)格，以及消費(fèi)者收入、性別、年齡、種族、個(gè)人特質(zhì)等因素的影響。 【名師點(diǎn)睛】這是一道考查考生篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)”或者“正 確的一項(xiàng)”，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)比閱讀，尋找細(xì)微的差別。答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)間，然后仔細(xì)分析，此題的選項(xiàng) B 就是對(duì)文章第四段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項(xiàng)，將文中“但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品 位”的信息理解成“消費(fèi)者具備一定文化水平，就會(huì)形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位”，偷換了概念。根據(jù)原文第三段“消費(fèi)者經(jīng)過多次對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)而形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，則是文化消費(fèi)品位，這和消費(fèi)品位使消費(fèi)者能夠識(shí)別欣賞文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值，從而形成對(duì)該文化產(chǎn)品的消費(fèi)偏好” ，推斷選項(xiàng) B判斷錯(cuò)誤。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。論文無可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。 （摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》） 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述， 不正確 ． ． ． 的一項(xiàng)是（ ） A． 殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)照原文，精讀相應(yīng)文字，查找區(qū)位的相關(guān)敘述與選項(xiàng)有沒有意思上的差別，尤其是一些細(xì)微的差別，如程度、范圍、角度、先后順序等。 B項(xiàng)范圍擴(kuò)大：原文只是說“古史辯派對(duì) 一切經(jīng)不住史證的 ． ． ． ． ． ． ． ． 舊史學(xué)的無情批判”，并沒有泛指舊史學(xué)，選項(xiàng) 漏掉 了修飾語。 C．第二次殷墟發(fā)掘的目的發(fā)生了改變，是因?yàn)闅v史語言研究所認(rèn)識(shí)到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國(guó)歷史的材料。 “四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡(jiǎn) 稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。他們?cè)诹硪惶幷f：“《中庸》是孔門傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的。 （節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談 27．二程和朱子分別是怎樣評(píng)價(jià)《大學(xué)》的 ? 【答案】二程認(rèn)為，從《大學(xué)》可知古人做學(xué)問的程序，而且分明易曉，初學(xué)者從它入手不會(huì)走錯(cuò)路；朱子認(rèn)為，《大學(xué)》提綱挈領(lǐng)，由此能領(lǐng)會(huì)《論語》《孟子》的精微分別，進(jìn)而能領(lǐng)會(huì) 《中庸》的心法。（ 6 分） 【答案】研讀“四書”，目的是提升人格修養(yǎng)，而非獵取名利；研讀“四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)；研讀“四書”，要從大處著眼，進(jìn)而讀天下書，論天下事。一個(gè)角落、一本書，就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過程。 閱讀也是為了和這個(gè)世界更好相處。 （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》 2020年 4月 23日） 9．下列對(duì)文章中“刷新”一詞的理解， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．闡明了閱讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富。運(yùn)用方法如下： 第一，尋找有效的閱讀區(qū)間抽選有關(guān)信息?！? 【解析】此題考查對(duì)文中重要詞語的理解，注意聯(lián)系上下文理解。（ 4 分） 【答案】文章開篇指出了閱讀對(duì)于精神刷新的意義；接著從自己和世界兩個(gè)角度，具體闡述閱讀對(duì)于養(yǎng)成良好人格、完善精神世界的積極作用；最后強(qiáng)調(diào)只有持之以恒地“刷新”，才能成為心靈豐富、心智成熟的人。思路題解答時(shí)注意運(yùn)用合適的連詞， 其語言表述形式是：作者先 ?? 然后 ?? 接著 ?? 再 ?? 進(jìn)而 ??又 ?? 然后 ?? 最后，總結(jié)，得出 ?? （結(jié)論）（或者提出什么倡議等等）。要達(dá)到前人寫作的很高境界，就要學(xué)通他們下筆的精妙處；要懂得他們寫作是本于準(zhǔn)確地表達(dá)情意的自然流露，而不是有意做作。 （節(jié)選自周振甫《文章例話》，有刪改） 25．“聲”“ 氣”分別指什么 ?“因聲求氣”的內(nèi)涵是什么 ?（ 5 分） 【答案】“聲”指聲調(diào)的高下，“氣”指語氣或氣勢(shì)；（ 2）讀者從言之短長(zhǎng)與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的感情，這就是因聲求氣?！奥暋敝嘎曊{(diào)的高下，“氣”指語氣或氣勢(shì)；讀者從言之短長(zhǎng)與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的感情，這就是因聲求氣。不是學(xué)會(huì)了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。能力層級(jí)為分析綜合 C。所以在組織答案是，根據(jù)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)表述。文中表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的有：讀書學(xué)習(xí)前人精妙；因聲求氣才能傳情，更好地運(yùn)用各種藝術(shù)手法?！耙粶惡暇统闪俗鲎鳌币痪洌谖闹兄虚g位置，需要聯(lián)系前后文進(jìn)行分析。做這類題目，就是解釋句子所蘊(yùn)含的意義，分析作者的主要觀點(diǎn)。自己在寫作時(shí)，可使之用得合乎法則。不是學(xué)會(huì)了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。 【名師點(diǎn)睛】這是一道分析文章行文思路的題。 【名師點(diǎn)睛】理解文中重要詞語的含義，一定不能和原文脫節(jié)，首先可從詞語的固有詞義出發(fā)，弄通詞語的表層含義，然后再聯(lián)系詞語所在句子的語境，結(jié)合文章段落和文章主旨，方 可作出具體解讀。（ 2分） 【答案】“每日”強(qiáng)調(diào) 的是閱讀要勤，不要間斷，要持之以恒，以達(dá)到“日新”。 【名師點(diǎn)睛】 社科文閱讀命題，有意識(shí)地利用語境因素設(shè)計(jì) 信息抽取 與篩選、重組與轉(zhuǎn)化的題型，這便是命題的語 境策略。 閱讀是一項(xiàng)幾乎沒有門檻的活動(dòng)，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。在某種意義上，閱讀是對(duì)庸常生活的救贖，讓我們得以暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前 之事，對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。這并不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書就會(huì)讓靈性蒙塵。 學(xué)科 網(wǎng) （ 2020 年高考福建卷） 閱讀下面的文字，完成 911 題。此題應(yīng)注意關(guān)鍵詞語“做學(xué)問的程序”“分明易曉”“不會(huì)走錯(cuò)路”“提綱挈領(lǐng)”“領(lǐng)會(huì)《論語》《孟子》的精微分別”“領(lǐng)會(huì) 《中庸》的心法”。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章 的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的?！边@里沒提到《中庸》。尤其要注意因果關(guān)系，看是否有強(qiáng)加因果、倒置不當(dāng)?shù)取? B．若想證實(shí)司馬遷在《史記 【答案】 B 【解析】 試題分析： 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。能力層級(jí)為分析綜合 C。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。特別是 1917年王國(guó)維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記 殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。A 項(xiàng)“而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)”說法錯(cuò)誤，根據(jù)第一段“文化消費(fèi)基本上可分為兩類：一是消費(fèi)者要實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)，必須支付貨幣，這是主要的文化消費(fèi)；另一類是由政府提供的公益性的文化消費(fèi)”推斷。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【答案】 C 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。 就消費(fèi)者而言，由于文化消費(fèi)品位是在消費(fèi)過程中形成，那么文化消費(fèi)品位與文化 是一脈相承的，消費(fèi)者的文化是文化消費(fèi)品位形成的基礎(chǔ)。消費(fèi)者作為某個(gè)特定群體的成員，會(huì)繼承和擁有這個(gè)群體的文化，即該群體一系列的態(tài)度、習(xí)俗、信念、價(jià)值觀、規(guī)范以及技能等。 練高考 【 2020 年高考天津卷】 閱讀下面的文字，完成 5～ 7 題。說明即使再賢明的君主，也可能有法律意識(shí)不強(qiáng)的時(shí)候。 D. 戴胄能夠依法斷案，沒有判假冒履歷的官員死刑，他認(rèn)為法是“國(guó)家布大信于天下” ,不能因?yàn)榛实垡粫r(shí)喜怒的意見，使法喪失了大信。盡管商鞅被處以死刑，但其法未敗。這次改革借助于法律，頒布了許多新法。 法與改革的關(guān)系就是古人所說的改制與更法。 遇到了昏君的時(shí)候，就是法制的敗壞。遇有開明的君主就能夠發(fā)揮法律治世功能的作用，遇到昏君那就沒有辦法發(fā)揮法律的治世功能。概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先瀏覽選項(xiàng)，在文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)對(duì)照分析。 D. 文章從民族主義的產(chǎn)生機(jī)制角度，論述了它是伴隨全球化和民族國(guó)家而產(chǎn)生的。 D. 民族國(guó)家的完整與統(tǒng)一，往往受到非主體民族的散布的民族主義的挑戰(zhàn)。 正是在這種相生相克的過程中，民族國(guó)家的含義、形式和治理逐漸轉(zhuǎn)換和更新，全球化的模式不斷創(chuàng)新，程度趨于深化。由此，形成了全球化與民族國(guó)家之間既相互對(duì)立又依存的關(guān)系?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文 中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。 D. 文章論述時(shí)運(yùn)用了對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證等多種方式，“契丹滅亡”是舉例論證。其中一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是為人類提供一種不同于西方的文化發(fā)展方式與文明形態(tài)。文化交流的前提，是本土文化的存在。 由此來看，延續(xù)中華文脈是振興中華的題中應(yīng)有之義。一個(gè)民族即使領(lǐng)土被敵國(guó)占領(lǐng)，只要自己的文化還在，就能重新凝聚人心，還有復(fù)興的希望。 點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有， 張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。 B. 第②③段肯定了唐賦在題材上的突破及新題材的開創(chuàng)的貢獻(xiàn)，也指出了唐賦的不足。唐賦因時(shí)代精神的影響與個(gè)體意識(shí)的彰顯而形成了一定的風(fēng)格；較之漢賦的雄霸夸飾與六朝賦的繁縟綺麗，唐賦康健朗暢，更可貴的是唐賦風(fēng)格 多元多貌，并有著時(shí)代與個(gè)人的特質(zhì)。唐賦體裁不僅多樣而且多變，賦體流動(dòng)不居的品格在唐代展示得最為明顯。隨著思想的開放與唐以后賦研究的深入，重新估量唐賦的價(jià)值與地位，我們心氣會(huì)更加平和，心態(tài)更加開放。 C. 除了出現(xiàn)之初，草書在后世書法史上始終堅(jiān)守在一定的禮法范疇內(nèi)，從來都沒有突破儒學(xué)精神的束縛而進(jìn)入無拘無束逍遙自在境地。 【答案】 D （ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章開頭提出中心論點(diǎn)，闡述了魏晉書法在中國(guó)書法史上取得巨大成就的根本原因。在王羲之身上，書法與儒家文化完美地融為一體，即使受到道家思想影響，也都被他化在骨子里的儒家思想慢慢消解和吸收，其放浪形骸、縱情揮灑的性情受到一定程度的克制。魏晉時(shí)期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等。儒學(xué)精神的存在使魏晉書法能始終保持中和唯美的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并與中國(guó)文化的精 神內(nèi)核和中國(guó)人的審美心理相契合，最終成為中國(guó)書法的典范。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 D. “怛羅斯之役”的影響，相較于以中國(guó)造紙術(shù)西傳為代表的文化交流的意義，其軍事層面的 勝敗顯得微不足道。這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速 被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊(duì)西歸，直接導(dǎo)致了以中國(guó)造紙術(shù)為代表的科技西傳。中華王朝不論迎佛也好，辟佛也罷，都展現(xiàn)了佛教對(duì)代表中國(guó)意 識(shí)形態(tài)的儒家思想的新塑造。到兩漢時(shí)期，張騫受命西進(jìn)通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。一邊天生仲尼，萬古長(zhǎng)夜將盡；一邊柏拉圖走出洞穴 ，迎接明媚的陽光。此題選項(xiàng) B 論據(jù)的作用分析不當(dāng)。 D. 互聯(lián)網(wǎng)背景下，電子商努平臺(tái)所擁有的大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)和雙贏的互接平臺(tái)可以解決傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)開展普惠金融中的所有難點(diǎn)問題。 互聯(lián)網(wǎng)思維的核心就是開放與連接。對(duì)于信貸來講，傳統(tǒng)金融理念與普惠金融的內(nèi)涵有著較大差距，惠普信貸重視社會(huì)性和公益性，旨在解決中小企業(yè)等的融資難問題，而傳統(tǒng)金融則注重盈利 性。 學(xué)科 網(wǎng) 【 18 屆河南省中原名校第四次質(zhì)量考評(píng)高三】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 【答案】 D 【解析】結(jié)合原文“一些埋藏已久的流行歌曲在各類選秀節(jié)目中被重新傳唱，退居幕后的歌手們也頻頻亮相，部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命”，論證的是流行音樂應(yīng)對(duì)創(chuàng)造力衰退的手段，聽眾在 流行音樂審美上逐步走向成熟。 B. 在繁雜的時(shí)代情緒氤氳中，流行音樂剛一露面，便呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。但流行音樂被年輕聽眾壟斷的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，如今它已成為各階層如影隨形的情緒映照，沉淀可以算是豐厚淵博。戲劇化、類型化是這一時(shí) 期流行音樂的一致傾向，眼淚、癡情、背叛、傷害、寂寞、柔情蜜意等響亮字眼隨處可見；追求飽滿情緒、完整敘事和充分抒情，對(duì)流行音樂的表達(dá)帶著“玩賞”的意味。而年輕人又往往過于心急，迫不及待地棄舊揚(yáng)新。 備戰(zhàn) 2018 年高考學(xué)科網(wǎng) 二 輪講練測(cè) 練基礎(chǔ) 【 18 屆河南省八市高三上學(xué)期第二次測(cè)評(píng)（ 11 月）】 閱讀下面的文字，完成下列小題。另 — 方面，文以載道的正統(tǒng)觀念，對(duì)無所指涉的個(gè)體情懷淺唱低吟和反復(fù)玩味，還不能完全接受。似乎不到十二分飽滿不足以填平人們過于強(qiáng)勁的情感黑洞。 過度娛樂化的商業(yè)模式將流行音樂淺薄的一面推向極致，甚至成為惡作劇式的游戲。 （摘編自夏建平《當(dāng)談流行音樂時(shí)我們?cè)谡勈裁础罚? (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A. 80 年代，改革開放之際，經(jīng)濟(jì)、文化、政治改革在各個(gè)領(lǐng)域不 同程度推進(jìn)，釋放出社會(huì)活力，開放和創(chuàng)造成為這一時(shí)代的主題旋律。 D. 第四段以流行音樂創(chuàng)造力衰退來論證部分老歌經(jīng)過重新演繹后獲得新的生命。此題 C 項(xiàng)張冠李戴。 雖然小微企業(yè)的