【正文】 中物質(zhì)空間變化與人的情感發(fā)生沖突。這些往往直接表明了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。陳寅恪以詩證史，也為大家所熟悉。”這些古史材料就包括《山海經(jīng)》《穆天子傳》等文獻(xiàn)。解開的途徑有二：一是將《山海經(jīng)》分而治之，不把它看作一部成于一人一時(shí)之書，神話歸神話，歷史歸歷史；二是神話中也有歷史的成分在，仍可以之證史或補(bǔ)史。 （摘編自周振鶴《歷史中的文學(xué)與文學(xué)中的歷史 》） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A． 在當(dāng)今歷史學(xué)界，歷史學(xué)家的研究領(lǐng)域不斷地?cái)U(kuò)展，各種體裁的文學(xué)作品都有可能成為他們研究歷史的資料。神話傳說就是如此，其中相當(dāng)突出的例子就是《山海經(jīng)》”和第二段“王國維在《古史新證》總論里說”推斷。 【答案】 D 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合 C。文章中有些信息是明擺著的，叫做“明示信息”；有些信息則藏在不引人注意的地方，如副標(biāo)題、注釋、文中的括號(hào)內(nèi)的內(nèi)容等，叫做“隱含信息”。通過對(duì)高考題目（尤其是近三年的高考題）的研究，可以了解高考 篩選信息 類試題題型及選材范圍， 可以發(fā)現(xiàn)一些考查熱點(diǎn)，有效提高復(fù)習(xí)的效率。從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。 （強(qiáng)加關(guān)系） 一是因果顛倒，就是把 ”因 “錯(cuò)斷為 ”果 “， ”果 “錯(cuò)斷為 ”因 “，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒有因果關(guān)系的說成是因果關(guān)系。 （張冠李戴） 在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、劃、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語、謂語與原文是否一致。 命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意遺漏原文中必不可少的信息，從而導(dǎo)致選項(xiàng) “錯(cuò)誤 ”。節(jié)能、低碳、綠色、宜居等等已經(jīng)被確立為社會(huì)發(fā)展的重要考核指標(biāo)。因此，這個(gè)問題不是單純的經(jīng)濟(jì)問題，也不是光靠經(jīng)濟(jì)學(xué)就能解決的問題。這是一個(gè)文化的問題，享樂主義者可能認(rèn)為，以犧牲環(huán)境和資源為代價(jià)的竭澤而漁的發(fā)展模式是好的，因?yàn)樗軌蜓杆僦赂?，在很短的時(shí)間內(nèi)盡情地消費(fèi)、揮霍、享樂，至于子孫后代則不在考慮之列。享樂主義者和發(fā)展至上主義者可能嘲笑說：“什么叫活得像一個(gè)人？難道不就是住豪宅、開好車、戴名表、抱美女么？人權(quán)、尊嚴(yán)、正義算什么呢？”大街上的很多廣告不就在宣揚(yáng)這樣的價(jià)值觀么？廣告所塑造的所謂“成功人士”不就是這種類型的人么？ ⑥可見，發(fā)展模式之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是文化之爭(zhēng)，價(jià)值觀念之爭(zhēng)，不同的好生活理念之爭(zhēng)。 【答案】 B 【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。 B. 文章層層深入，由對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的思考切入，引出對(duì)“好”的內(nèi)涵的探討，再到“好生活”的內(nèi)涵與標(biāo)準(zhǔn)的思考。 C. 追求個(gè)體瞬間快樂的享樂主義導(dǎo)致了今天竭澤而漁的發(fā)展模式。他認(rèn)為，創(chuàng)新是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，而不是一個(gè)技術(shù)概念，單純的發(fā)明創(chuàng)造不是創(chuàng)新，只有當(dāng)它被用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，才成為“創(chuàng)新”。 單就環(huán)境與資源而言，不 公平問題還可上升到更深的層次。其次，環(huán)境質(zhì)量具有消費(fèi)性，因此在評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的時(shí)候，必須要將環(huán)境質(zhì)量考慮進(jìn)去。 【答案】 A 【名師點(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。混淆了論據(jù)與觀點(diǎn)的邏輯關(guān)系。這種氣候的特征，我們可以從許多方面找到佐證。西漢元封二年，黃河決口，式帝發(fā)卒數(shù)萬人塞抓子 (古地名 )決河，即以“下淇園之竹為健” (《河渠書》 )?！墩倌稀分扮S有梅”，地域當(dāng)在當(dāng)時(shí)的雍梁之地 。 另外，這一時(shí)期，渤海灣地區(qū)還出現(xiàn)大范圍的海侵現(xiàn)象，據(jù)有關(guān)專家考證，這與當(dāng)時(shí)氣候之溫暖不無關(guān)系。因而這一地區(qū)出現(xiàn)了西 漢中葉以來至魏晉南業(yè)朝時(shí)期的文化遺存在年代上的中斷現(xiàn)象 。東漢末年，海陸形勢(shì)基本恢復(fù)到海侵以前的局面。據(jù)《左傳》《漢書 除了竹林之外， 其他一些暖溫帶、亞熱帶植物的北移也十分引人注目。淇奧》詠道 :“瞻彼淇奧，綠竹青青” 。 根據(jù)歷史氣候?qū)W的研究，兩漢時(shí)代正處于大理冰期結(jié)束以后的第三個(gè)溫暖期。 【答案】 D 【解析】 A“混淆關(guān)系”。 C. 平均意識(shí)不利于經(jīng)濟(jì)效率的提高，所以可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)的代內(nèi)公平排斥平均主義。它是眾多造成當(dāng)代環(huán)境問題根源中的深層根源。代內(nèi)公平包括一個(gè)國家范圍內(nèi)不同階層之間的公平和國家之間的公平，它強(qiáng)調(diào)資源的有效利用，要求單位資源消費(fèi)量為人口創(chuàng)造的福利最大化；同時(shí)，它又排斥平均主義，過度的平均不利于資源開發(fā)和經(jīng)濟(jì)效率的提高。它結(jié)合當(dāng)前被全世界廣泛關(guān)注的生態(tài)環(huán)境問題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的眼光和手段，開拓出了一個(gè)嶄新的研究領(lǐng)域。 （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A. 轉(zhuǎn)換經(jīng)濟(jì)增長方式必須要徹底摒棄高能耗、高污染的增長方式?！笨梢?，經(jīng)濟(jì)理性可以判斷國民生活質(zhì)量，只是很難科學(xué)全面地判斷。 C. 一段時(shí)間以來，政治家和知識(shí)分子說“口頭禪”，說明政治家和知識(shí)分子對(duì)經(jīng)濟(jì)增長方式和社會(huì)發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變懷有消極的心態(tài)。這就要有合理的政治制度，要有民主和 法制，要能夠保障公民的人權(quán)。從經(jīng)濟(jì)理性層次理解和判斷一個(gè)社會(huì)的發(fā)展模式或國民的生活質(zhì)量，很難對(duì)其好壞做出實(shí)質(zhì)性的價(jià)值判斷。“好生活”的“好”是一個(gè)綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)，它當(dāng)然應(yīng)該包括好的經(jīng)濟(jì)增長方式，但是又不僅僅是好的經(jīng)濟(jì)增長方式，它還應(yīng)該包括：好（合理）的政治體制、好（優(yōu)良）的道德環(huán)境、好（正確）的價(jià) 值觀和世界觀、好（和諧）的人際關(guān)系、好（愉快）的心情等。這是一個(gè)信號(hào)：中國的經(jīng)濟(jì)增長方式和社會(huì)發(fā)展模式將發(fā)生重大轉(zhuǎn)變。 命題者將原文中的詞語、語句等信息故意作出錯(cuò)誤的表述，設(shè)置為選項(xiàng) 。 一定要關(guān)注顯示程度的副詞，并與原文認(rèn)真比照。命題人有時(shí)會(huì)將這些 ”主要 “的一面和 ”次要 “的一面倒置。 ⑵ 以偏概全 。 【 技 巧點(diǎn)撥 】 1．熟悉高考，掌握規(guī)律。在語言形式上，要特別關(guān)注材料中的指示語、概括語、主旨句、過渡句和標(biāo)題用語等。 D． 文學(xué)作品能否成為史料，取決于歷史學(xué)家的眼光，而歷史學(xué)家對(duì)文學(xué)與史學(xué)關(guān)系的認(rèn)識(shí)在一定程度上受制于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景。 C． 譚其驤和王國維利用《山海經(jīng)》研究歷史的方法不同，前者是將神話和歷史分而治之，后者則從神 話中發(fā)掘史料。 B 項(xiàng)根據(jù)原文第一段“但在‘五四’以前，史料范圍并非如此寬泛，文學(xué)作品在大多數(shù)史學(xué)家眼里也并非史料”推斷。戲說之類當(dāng)然是文學(xué)，但讀者觀眾往往誤以為是歷史。雖然《山海經(jīng)》里平實(shí)的山川地理內(nèi)容應(yīng)歸于史部 ，但其中大量的神話故事卻顯然有悖信史，所以清人編《四庫全書》，言其“侈談神怪，百無一真，是直小說之祖耳”，將其改列于子部小說家類。在歷史上，《山海經(jīng)》究竟應(yīng)歸于文學(xué)還是史學(xué)，曾是死結(jié)。當(dāng)今歷史學(xué)家大都認(rèn)為，沒有什么文獻(xiàn)資料不是史料，不但文學(xué)作品，即如佛經(jīng)、道藏、信札、家譜、賬本、碑銘等也無一不是，而且隨著史學(xué)研究領(lǐng)域的拓展，史料范圍還在不斷擴(kuò) 大。 【名師點(diǎn)睛】把握作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度，首先要對(duì)文本進(jìn)行整體解讀，篩選出文中直接表明作者觀點(diǎn)態(tài)度的語句。其中論述類試題設(shè)題陷阱有以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，等等。 【答案】 C 【解析】 C 項(xiàng)“并舉例說明了甄選的標(biāo)準(zhǔn)”錯(cuò)誤，原文沒有這方面的信息，屬于無中生有。 D．活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新 的文化內(nèi)涵，使之成為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的配套設(shè)施。對(duì)于鄉(xiāng)村中的集體記憶場(chǎng)所，如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場(chǎng)所等，不可因?yàn)槌擎?zhèn)化就讓其全部消亡，而應(yīng)對(duì)這些承載著人的情感和記憶的場(chǎng)所定期維修。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認(rèn)知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。 C. 元明清時(shí)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，新物件不斷出現(xiàn)并被使用，包的款式和功能也越來越多，有了盛放 扇子的扇囊和具有較高裝飾價(jià)值的荷包等。 B. 在中國古代，綬囊、笏囊、魚袋都有象征身份的作用，一般在圖案、色彩也有講究，如“虎頭鞶囊”就是上面繡有虎頭圖案的綬囊。因?yàn)椤按迸c“代”諧音，常用之贈(zèng)人，以討“代代有錢”的口彩。魚符有金、銀、銅等質(zhì)地，以區(qū)別地位；魚袋也通過金、銀裝飾來分辨高低。盛放笏板的包便是笏囊?？g囊是一種小包。“包”最早并不叫“包”，而是叫“佩囊”。 C項(xiàng)，無中生有，文中并未提及陸德明、胡文英、梁啟超三人觀點(diǎn)的依據(jù)。 C. 作者認(rèn)為惠施、公孫龍一段的文風(fēng)、批評(píng)方法和思想主旨與《天下篇》的主旨思想相一致。而《天下》篇的主旨正是“內(nèi)圣外王”思想。《漢書孫道升認(rèn)為《天下》篇的作者，是作《莊子注》的郭象，《天下篇》乃是郭象為他自己刪定的《莊子》所作的 后敘。四是作于西漢初期。主要有以下五種觀點(diǎn)：一是作于戰(zhàn)國中期。 學(xué)科 網(wǎng) （ 3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A. 戲曲進(jìn)校園既讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中獲益，又讓傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，代代傳承。 B. 中國戲曲有著獨(dú)特的審美風(fēng)范，是包含詩歌在內(nèi)的多種文 化藝術(shù)精華的集中展現(xiàn)。它是一個(gè)長期的、潛移默化的過程，一年一兩次進(jìn)校園活動(dòng)即便聲勢(shì)再浩大，其影響力也畢竟有限。 不過，戲曲進(jìn)校園雖易，要達(dá)成以上效果卻不簡單。除了美之外，還 有真和善。 D. 隋唐至宋，科舉考試的資格、科目、內(nèi)容和及第后的授官制度等在繼承中變化，這應(yīng)與各朝代的時(shí)代需要和人才觀念有關(guān)。 C. 進(jìn)士及第第一名在唐代稱為“狀頭”或“狀元”，后世科舉中的“秀才”“ 探花”等稱謂也可能與唐代有關(guān)。進(jìn)士科不考詩賦而改試經(jīng)義，此外仍考論策 (后來也間或兼考詩賦 )。此外唐代還有所謂制舉，這是由皇帝特詔舉行的考試，據(jù)說是要選拔特殊的人才。宴會(huì)于曲江邊的亭子內(nèi)，稱為曲江會(huì)。 唐代取士由地方舉送中央考試，稱為鄉(xiāng)貢。 ③ 表示范圍、性質(zhì)、程度等的詞語。如將原文對(duì)某一個(gè)方面的判斷擴(kuò)大成對(duì)整體的判斷，故意擴(kuò)大判斷對(duì)象的范圍，夸大其詞；或?qū)赡馨l(fā)生的情況說成一定會(huì)發(fā)生，過于主觀武斷；或用部分代整體，以偏賅全。要看題干和選項(xiàng)的內(nèi)容而定。 2018 年高考仍會(huì)沿襲上述命題特點(diǎn)。對(duì)主體而言，他完全地沉沒到對(duì)象中去，在對(duì)象中流連忘返，進(jìn)入忘我境界；對(duì)客體而言，它與生命顫動(dòng)的主體融合為一，實(shí)現(xiàn)了無情事物的有情化，無生命事物的生命化?！吧砼c竹化”所強(qiáng)調(diào)的是竹已化為畫家的精神，獲得了人的生命存在。 【名師點(diǎn)睛】對(duì)于文意概括題，考生應(yīng)明確題干要求，即選出“正確”還是“不正確的一項(xiàng)”。美感必定伴隨著移情，因?yàn)閷徝酪魄槟軒腿舜蚱谱陨淼挠邢扌?，讓自我的心靈豐富化，給人帶來充分的自由。比如本題中“移情”二字，然后明確要求“不正確”，然后到文章找出與選項(xiàng)相關(guān)的內(nèi)容，最后進(jìn)行比較。 B．最早把移情作為一種美學(xué)觀念提出來的，是德國學(xué)者費(fèi)舍爾父子。因?yàn)閷徝酪魄槟芙o人以充分的自由。谷魯斯等人認(rèn)為引起移情的原因是人 的生理活動(dòng)，移情源自于人的“內(nèi)模仿”。 審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我同一、物我互贈(zèng)。 然而，對(duì)移情現(xiàn)象作出真正的理論概括是晚近的事。對(duì)于“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵的解讀， 要分別解讀“有規(guī)律”與“自由”的含義，再聯(lián)系全文內(nèi)容將二者結(jié)合起來分析即可。能力層級(jí)為分析綜合 C。 【名師點(diǎn)睛】理解文中重要概念的含義，首先要找出該詞語在文本中的位置。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個(gè)性也不能怪臉譜?；鸷?，是一個(gè)綜合性的分寸，不是“ 30分鐘”“ 35分零 5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋。京劇的臉譜，也有不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。 高考 論述類文本閱讀理解概念、篩選信息類 試題 答題技巧。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通、交流，也無法理解。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。就實(shí)用性而言，做出來的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。（ 6 分） 【答案】 首先，指出菜譜對(duì)做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺(tái)藝術(shù) 的火候在于把“譜”用活。（ 6 分） 【答案】舞臺(tái)藝術(shù)既要尊重歷史傳統(tǒng)，遵循規(guī)則，繼承家法，依據(jù)曲譜、身段、臉譜來表演；還要積累經(jīng)驗(yàn)，把握火候，揮灑靈氣，創(chuàng)造出活生生的人物形象。當(dāng)然，天地萬物不會(huì)歡笑，春花秋月也不會(huì)悲愁，是人把自己的悲歡移置到了他們身上。也就是說，審美觀照不是主體面對(duì)客體時(shí)的感受活動(dòng)，而是外射活動(dòng)，即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去，在費(fèi)舍爾父子那里，移情觀念已大體上確定了，但通過形而上的論證把 移情說提高到科學(xué)形態(tài)的則是德國美學(xué)家立普斯。但在 移情活動(dòng)中，主體移入客體，客體也似乎移入主體，主客體融合為一，已不存在界限。人都有一種自然傾向或愿望，要把類似的東西放在同一個(gè)觀點(diǎn)下去理解，所以總是按照切身經(jīng)驗(yàn)的類比，去看待身外發(fā)生的事件?？墒窃趯徝酪魄榈乃查g，自身的牢籠被打破了，“自我”可以與天地萬物相往來，獲得了自由伸張的機(jī)會(huì)。 D．移情與感受不同。秋水》中對(duì)“魚之樂”的記載表明我國的哲學(xué)家早已經(jīng)描繪了這種現(xiàn)象。 B 項(xiàng)，“這種觀點(diǎn)不可信”錯(cuò)。 8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A．李白的“相看兩不厭，只有敬亭山”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等詩句，都體現(xiàn)了審美移情，是詩人把自己 體驗(yàn) 過的情感移置到景或物身上的結(jié)果。此時(shí)主體的情感是移置在青山中，只屬于青山的。理解“文中重要概念的含義”，“文中”一詞，指在理解概念時(shí)，要有客觀的意識(shí)，在整體把握全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合概念所處的具體的語境來理解；“重要概念”，是就概念在文中的作用而言，指的是對(duì)論述對(duì)象或論述中心、觀點(diǎn)、思想等起重要作用的概念。通過對(duì)高考題目（尤其是近三年的高考題）的研究，可以了解高考理解概念類試題題型及選材范圍， 可以發(fā)現(xiàn)一些考查熱點(diǎn)，有效提高復(fù)習(xí)的效率。 選項(xiàng)中所說的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)