【正文】 出去，發(fā)揚(yáng)光大?！　〖哟缶包c(diǎn)營銷。以不同的形式挖掘弘揚(yáng)武當(dāng)文化，傾力打造武當(dāng)形象，對提高武當(dāng)山的知名度，提升文化生產(chǎn)力，起到了重要的推動(dòng)作用。工程建設(shè)由地方政府和省政府一起出資，采取競標(biāo)形式，由專業(yè)建筑公司承辦。整個(gè)新區(qū)項(xiàng)目沿湖而建，依山傍水，有水上人家、武當(dāng)太極村、武當(dāng)大劇院、武當(dāng)藝術(shù)館、武當(dāng)體育館、超五星酒店、武當(dāng)濕地公園等，總投資60億元。他讀書過目不忘，通曉天文地理，才華橫溢，且武藝高超，行蹤不定，來無蹤，去無影。由于武當(dāng)武術(shù)受道教隱秘單傳的傳統(tǒng)影響，長期隱沒不彰。2003年3月，成立了十堰市武當(dāng)武術(shù)協(xié)會(huì)。在通過每個(gè)道觀之后的沿途設(shè)置障礙，要求路過者以在前一道觀學(xué)到的武當(dāng)武術(shù)為通過條件，考驗(yàn)游客是否了解明白武當(dāng)武術(shù)，當(dāng)然也不能太過復(fù)雜，為此還可設(shè)置適當(dāng)提示性標(biāo)示。 道教為我國漢民族固有的宗教，奉先秦道家老子為最高教祖，尊稱其為“太上老君”，視玉皇為天道最高神，主宰一切，所以稱“玉極”，尊東漢張道陵（又名張陵）為創(chuàng)始人，敬“張?zhí)鞄煛?，因而又叫“天師道”。武?dāng)山道教的主要宗教活動(dòng)是清修與齋醮。因此，以道教文化為中心，可開展系列道教文化展示活動(dòng)，如：道教理論研討會(huì)。大褂袖寬一尺四寸，右腋開襟，有兩飄帶；中褂則多為對襟。鞋襪鞋有青布雙臉鞋、青布圓口鞋和青白相間的“十方鞋”等。青年人愛好游玩，在一堆時(shí)裝、鞋包之類的廣告旁加一則武當(dāng)山的廣告，能夠吸引消費(fèi)者的注意力。重要的是，火車本身給人的感覺是外出、旅游等感受，在列車上加一些旅游景點(diǎn)的資訊，能夠巧妙的迎合人們的心理訴求，引起消費(fèi)者的旅游意愿。三、電視廣告武當(dāng)山的宣傳廣告當(dāng)然也不能夠忽視電視廣告。報(bào)紙是城市生活中不可缺少的部分，在報(bào)紙上刊登廣告，價(jià)格低廉、受眾廣、信息全。此項(xiàng)建設(shè)影響深遠(yuǎn)，共分三個(gè)階段：第一階段政府注資800萬元、相關(guān)企事業(yè)單位集資1000萬元，初步建立影視基地，兩年內(nèi)完成；第二階段政府注資200萬元、相關(guān)企事業(yè)單位集融資1000萬元，加快建立武當(dāng)文化影視基地，一年內(nèi)完成；第三階段相關(guān)企業(yè)單位獨(dú)立融資1000萬元，打造并完善基地成為國內(nèi)優(yōu)秀文化影視基地，兩年內(nèi)完成。 媒體計(jì)劃預(yù)算：o 報(bào)紙雜志類，需每年投資500萬元；o 做列車廣告，預(yù)投入400萬元（兩年），每年200萬元；o 電視類廣告，投入1000萬元，在央視播放一個(gè)季度、省電視臺(tái)播放半年。工程分兩個(gè)階段，第一階段投資60%（1380萬元），第二階段投資40%（920萬元）；o 完善景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施，旅游開發(fā)公司需投入375萬元（十年）。 電視廣告是最直接而有效的宣傳方式，可以最大限度地與觀眾見面。等待是枯燥的，一般在候車室都有電視，我們也可以充分利用它，多介紹武當(dāng)山的文化，吸引他們的注意力。所以在列車上做廣告，不失為一個(gè)可行且必須的宣傳方式。二、列車廣告針對武當(dāng)山，我們選擇“淘寶網(wǎng)站”為廣告據(jù)點(diǎn)：鐘愛網(wǎng)絡(luò)的、有足夠的時(shí)間花在網(wǎng)絡(luò)上的大多是青年人。道冠　道冠即道士所戴的“冠子”。 道服分為常服和法服兩大系列。 在武當(dāng)山組織道教理論研討會(huì)之際，舉辦武當(dāng)山道教音樂盛會(huì)，以別樣的道教音樂來感化、影響廣大游客，用獨(dú)特的道教音樂讓到訪者享受到到家獨(dú)有的音樂聽覺感受，仿佛親臨道教神仙體系之中。 邀請世界各地的道教人士來武當(dāng)山，相互交流研討學(xué)習(xí)道家理論，發(fā)展新世紀(jì)的道家理論經(jīng)典等。另一方面，則用神圣化來克服過度世俗化而導(dǎo)致的信仰和神圣性之消解并趨于平面化。元、明時(shí)期，武當(dāng)山道教主要為帝王建齋祈禱；清代以后，齋醮祈禱活動(dòng)轉(zhuǎn)向民間。 武當(dāng)山作為中國首屈一指的道教圣地，興于唐、旺于宋、全勝于明，道教文化源遠(yuǎn)流長?！钡兰艺J(rèn)為世界萬物都是由此派生和發(fā)展而來的。 武當(dāng)養(yǎng)生功適合任意年齡、體格、興趣、和目的的人來學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以依據(jù)自己的健康狀況選擇適合自己的養(yǎng)生功法。 武當(dāng)養(yǎng)生功按形式劃分為三類：伸筋拔骨類道家養(yǎng)生，呼吸吐納類氣功養(yǎng)生和按摩導(dǎo)引類保健養(yǎng)生。社會(huì)上可見的道家養(yǎng)生功法十分稀有。 武當(dāng)養(yǎng)生功。在沿線，要有山有水、有峽谷、有峭壁、有山峰。它在長期的發(fā)展過程中形成了許多拳種、門派，如內(nèi)家拳法、武當(dāng)太乙五行拳、武當(dāng)純陽拳、武當(dāng)?shù)づ蓜πg(shù)、趙堡太極拳、陳式太極拳、楊式太極拳、武式太極拳、孫式太極拳、功家南派等。宋代以前，武當(dāng)?shù)朗恐械奈淞指呤植环ζ淙恕埲S，字玄玄，武當(dāng)山著名道士，是道教史和武術(shù)史上的一個(gè)神秘莫測的人物。 武當(dāng)武術(shù)名滿天下。 完善并豐富旅游區(qū)景點(diǎn)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，如自來水、廁所、石凳等。 由經(jīng)濟(jì)開發(fā)委員會(huì)和湖北市政府牽頭，對武當(dāng)山區(qū)附近的鐵路、公路設(shè)施進(jìn)行重整維修，整修十堰市與省內(nèi)外相聯(lián)系的鐵道交通線，修建并完善十堰市和相鄰市縣的高速公路網(wǎng)。 推出學(xué)生、記者、傷殘老人、香客等特殊群體門票優(yōu)惠辦法，充分發(fā)揮價(jià)格杠桿作用，帶動(dòng)旅游市場?！』顒?dòng)促銷。針對重點(diǎn)城市，把火車直達(dá)的城市作為宣傳促銷的重點(diǎn)城市，常年在列車上發(fā)布景區(qū)廣告，在民航報(bào)刊上刊發(fā)景區(qū)采風(fēng)報(bào)道，在直達(dá)城市電視臺(tái)進(jìn)行景區(qū)系列宣傳。 細(xì)分市場以18~35歲的年輕、熱情、充滿活力、追求時(shí)尚的在校學(xué)生和工薪階層為主。根據(jù)中國政府所制定的遠(yuǎn)景目標(biāo)，到2020年，；國際旅游外匯收入580億美元，國內(nèi)旅游收入2500億美元，總收入將超過3000億美元。 2008年奧運(yùn)會(huì)給我國旅游業(yè)帶來了巨大的商機(jī)，旅游總收入達(dá)到12784億元，旅游外匯收入達(dá)到520億美元。在旅游方面，大多旅游地區(qū)愿意去，對景點(diǎn)文化等方面的要求不是很高，在消費(fèi)時(shí)常常是淺嘗輒止式的“快餐”消費(fèi)。但是因?yàn)檫@一群體工作較繁重，工作時(shí)間較緊湊，假日不多，所以大多為短時(shí)間的觀光游。他們一般崇尚高消費(fèi)以及文化內(nèi)涵的高度，在旅游消費(fèi)方面，一般以自駕游為主要出游方式，以社會(huì)交往、商務(wù)旅游的需要以及度假休閑為主要旅游動(dòng)機(jī)，并且假期較多旅游消費(fèi)時(shí)間充裕。 大部分地區(qū)在旅游開發(fā)投入機(jī)制上仍是政府主導(dǎo)型模式，市場化、產(chǎn)業(yè)化、組織化程度不高，吸引社會(huì)資本能力不強(qiáng)，投入能力不足。同屬神農(nóng)架林區(qū)的不同景點(diǎn)，由于條塊分割的景點(diǎn)管理體制，分屬于不同部門各自發(fā)展，協(xié)調(diào)管理難度非常大。各地在對外宣傳和旅游策劃上往往各自為政、手段落后，旅游知名度較低。是市場運(yùn)作能力較低。如武當(dāng)山道教文化旅游缺乏深度開發(fā)和包裝，游客尚停留在看山、看廟的觀光游層面，無法滿足游客體驗(yàn)道教文化的深層次需求，仍未形成在國內(nèi)外有影響力的品牌和產(chǎn)品。武當(dāng)山的旅游宣傳不到位，很多人甚至不知道武當(dāng)山在哪里，并且武當(dāng)山在自身資源整合方面也存在許多不足之處，例如，景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不完善、景觀樣式單一、景區(qū)周圍相似景點(diǎn)較多等。武當(dāng)山城區(qū)至烏鴉嶺25公里旅游公路，老君堂至瓊臺(tái)中觀15公里的索道公路達(dá)到國家二級標(biāo)準(zhǔn)。元、明時(shí)期，武當(dāng)山道教主要為帝王建齋祈禱；清代以后，齋醮祈禱活動(dòng)轉(zhuǎn)向民間。 武當(dāng)山作為中國首屈一指的道教圣地，興于唐、旺于宋、全勝于明，道教文化源遠(yuǎn)流長?！钡兰艺J(rèn)為世界萬物都是由此派生和發(fā)展而來的。 武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”。至明代成祖朱棣封武當(dāng)山為大岳，明世宗朱厚熜更封之為治世玄岳。 武當(dāng)山位于湖北省西北部丹江口市（原均州）西南，北通秦嶺，南接巴山，千山萬壑，奇峰嵯峨，綿亙起伏，方圓四百里。 此次策劃，將武當(dāng)山景區(qū)定位為：集觀光、文化、宗教、度假、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)休閑于一體的道家體驗(yàn)式的山地交替景觀四季旅游度假區(qū)，是將核心吸引力——山地景觀與文化體驗(yàn)——參道悟道相結(jié)合的綜合景區(qū)。經(jīng)過反復(fù)研究與驗(yàn)證，最后確定了“中華第一道山”的定位。 景區(qū)現(xiàn)狀分析　　武當(dāng)山山