【正文】 第一年投入150萬元，以后每年投入25萬元；o 建設(shè)武當(dāng)山文化影視基地，需地方政府注資400萬元，省政府注資600萬元，相關(guān)企事業(yè)單位集融資3000萬元。四、紙質(zhì)廣告紙質(zhì)廣告必不可少，因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)是保持時(shí)間長(zhǎng)，武當(dāng)山的紙質(zhì)廣告宣傳可利用兩種媒介：報(bào)紙。 為最大限度的擴(kuò)大武當(dāng)山在國(guó)內(nèi)外的影響，我們計(jì)劃在相關(guān)電視節(jié)目中常年播放武當(dāng)山風(fēng)光專題片；中央電視臺(tái)1頻道《新聞30分》、4頻道《中國(guó)新聞》后的“天氣預(yù)報(bào)”欄目中長(zhǎng)期播放武當(dāng)山形象廣告；電視廣告具有相當(dāng)大的社會(huì)影響力，一般消費(fèi)者的消費(fèi)傾向會(huì)很大程度上受到電視廣告的影響。我們?cè)诹熊嚿献鑫洚?dāng)山旅游廣告有以下優(yōu)勢(shì)：火車是較為普遍的交通工具，尤其是節(jié)假日客流量相當(dāng)大，這樣廣告的受眾就很大。青年人喜歡購(gòu)買新產(chǎn)品，追求時(shí)尚購(gòu)物，而“淘寶網(wǎng)”便為他們提供了方便。一、網(wǎng)絡(luò)媒介通常有五種：黃冠、五岳冠、星冠、蓮花冠、五老冠。常服主要有大褂和道袍。道教服飾展演。道教音樂盛會(huì)。道教如果從神圣性出發(fā)，以道教智慧為基準(zhǔn)，在神圣性與世俗性之間尋求一種動(dòng)態(tài)的平衡，就能使道教信仰對(duì)現(xiàn)代社會(huì)與人生發(fā)揮積極作用，從而與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。其發(fā)展經(jīng)歷了武當(dāng)全真派（王重陽創(chuàng)）和天師正一派（張道陵創(chuàng)，頌《正一經(jīng)》）兩個(gè)時(shí)期。作為一種宇宙觀，道家之“道”至今仍不失科學(xué)與輝煌，使得其在世界林林總總的宗教歷史文化群落中獨(dú)具魅力，大放異彩。這些豐富的武當(dāng)養(yǎng)生功法，其側(cè)重不同，但本質(zhì)不變，都以修復(fù)、改變?nèi)梭w機(jī)能，達(dá)到養(yǎng)生保健、增長(zhǎng)功力、養(yǎng)生長(zhǎng)壽等為目的。我們對(duì)外傳播這些武當(dāng)養(yǎng)生功法，教給大家真正的道家養(yǎng)生保健方法，通過氣功養(yǎng)生等提高全民身體健康，提高人民生命質(zhì)量。修繕新路線沿線道觀，擴(kuò)大道觀廣場(chǎng)以供習(xí)武之用。　　為弘揚(yáng)武當(dāng)武術(shù)，1982年，成立了武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)，創(chuàng)辦了《武當(dāng)》雜志。元末明初，武當(dāng)?shù)朗繌埲S集武當(dāng)拳技之大成，創(chuàng)立了武當(dāng)內(nèi)家拳，被尊為武當(dāng)武術(shù)的開山祖師，為武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他身材魁梧，龜形鶴背，大耳目圓，須髯如戟，他不修邊幅，不論寒暑，只穿一衲一蓑，破衣爛衫，人稱“張邋遢”。 太極湖新區(qū)位于武當(dāng)山城區(qū)西北部。在開發(fā)區(qū)內(nèi)，大力完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修建1000位停車場(chǎng)供自駕游停泊；擴(kuò)建武當(dāng)山門停車場(chǎng)，使其能夠同時(shí)容納200輛大巴停泊。 同時(shí)，為打響武當(dāng)文化品牌，增強(qiáng)旅游吸引力，根據(jù)武當(dāng)山各景點(diǎn)的特點(diǎn)，突出對(duì)金頂、南巖宮、紫霄宮、朝天宮、瓊臺(tái)中觀、泰常觀、太子坡、八仙觀、黃龍洞、烏鴉嶺、逍遙谷等景點(diǎn)進(jìn)行全方位的包裝，推出武當(dāng)武術(shù)表演、道教法事、周易預(yù)測(cè)、信物開光、講經(jīng)布?jí)⒌泪t(yī)問診、甘露茶道、道家齋飯、武當(dāng)山珍等旅游產(chǎn)品，豐富旅游內(nèi)容；邀請(qǐng)全國(guó)當(dāng)代著名的作家、書法家、美術(shù)家、攝影家、作曲家到武當(dāng)采風(fēng)；舉辦全國(guó)“聚焦今日武當(dāng)”攝影大賽。積極推廣武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)品，在城區(qū)武當(dāng)演藝廳定時(shí)開展武當(dāng)武術(shù)表演活動(dòng)；包裝推出道教法事、道家齋飯、周易預(yù)測(cè)、武當(dāng)?shù)啦?、早晚功課等道文化產(chǎn)品；逍遙谷的休閑生態(tài)游，南巖的龍頭拜香、甘露茶道、中觀的道教養(yǎng)生堂、紫霄宮的道教法事、八仙觀茶莊的茶藝表演，深受游客青睞；古神道的武當(dāng)民歌表演向游客展示了鄂西北民俗文化特色；通過采取各種形式、各種渠道的旅游營(yíng)銷活動(dòng)，提高武當(dāng)山的知名度和旅游市場(chǎng)號(hào)召力。 產(chǎn)品價(jià)格營(yíng)銷。 針對(duì)老年人等特殊群體，向其推廣武當(dāng)養(yǎng)生之道，與武漢、西安、鄭州、北京、上海、長(zhǎng)沙等地旅行社進(jìn)行合作，開行夕陽紅養(yǎng)生專列，在《中國(guó)老年報(bào)》進(jìn)行系列宣傳，對(duì)離退休人員給予門票優(yōu)惠。他們有強(qiáng)烈的事業(yè)心，但要面對(duì)工作的壓力和不斷的挑戰(zhàn)。到2020年，中國(guó)旅游業(yè)總收入將超過3000億美元，相當(dāng)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的8%至11%。 我國(guó)旅游業(yè)將繼續(xù)保持較快增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。其中，因奧運(yùn)會(huì)給中國(guó)帶來的新增入境旅游者約82萬人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入達(dá)到9374億元。 按不同的受教育程度分析中等收入人群消費(fèi)能力較強(qiáng)，有較強(qiáng)的消費(fèi)欲望，消費(fèi)時(shí)注意產(chǎn)品的知名度、美譽(yù)度等，另外他們還會(huì)更多的考慮到產(chǎn)品的實(shí)用性，他們不崇尚高消費(fèi)，但在消費(fèi)時(shí)還是很樂意花錢的。有的景點(diǎn)政企不分、政事不分、產(chǎn)權(quán)不清，不利于市場(chǎng)化運(yùn)作；有的景區(qū)思想不夠解放，缺乏資源整合、市場(chǎng)合作理念，開發(fā)經(jīng)營(yíng)方式單一，直接影響旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展活力。投入、經(jīng)營(yíng)機(jī)制也不夠靈活。多年來，鄂西旅游業(yè)依舊停留在“靠山吃山、靠水吃水”和“等客上門”的粗放型經(jīng)營(yíng)階段。鄂西的旅游資源大多分布在“老、少、窮、庫(kù)”等山區(qū)，交通、通訊、市政等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，公共服務(wù)設(shè)體系不健全，導(dǎo)致旅游目的地尚未真正形成，過境游、接待游、出差游等現(xiàn)象突出。二、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手分析交通瓶頸制約嚴(yán)重。但是，武當(dāng)山的不利因素也很明顯：交通方面：其發(fā)展經(jīng)歷了武當(dāng)全真派（王重陽創(chuàng)）和天師正一派（張道陵創(chuàng)，頌《正一經(jīng)》）兩個(gè)時(shí)期。作為一種宇宙觀，道家之“道”至今仍不失科學(xué)與輝煌，使得其在世界林林總總的宗教歷史文化群落中獨(dú)具魅力，大放異彩?！短蜕街尽酚涊d“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國(guó)道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。這時(shí)武當(dāng)?shù)澜踢_(dá)到鼎盛時(shí)期，成為至高無上的皇室家廟、全國(guó)道教活動(dòng)中心。明代（公元1368～1644年）時(shí)，武當(dāng)山被皇帝敕封為“大岳”、“玄岳”，地位在“五岳”諸山之上。 在資源普查和市場(chǎng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析了武當(dāng)山的優(yōu)勢(shì)和不利因素。為了使項(xiàng)目策劃成為可行的、可操作的成果，我們把“道”區(qū)分為道教與道教文化兩部分，對(duì)道教的運(yùn)作策劃了沿人脈關(guān)系為主線的操作路線，對(duì)道教文化的景觀、情境、建筑、活動(dòng)、導(dǎo)游詞等等，進(jìn)行了具體的策劃，使“道”這一極為抽象的宗教哲學(xué)概念，轉(zhuǎn)化為可參觀、可體驗(yàn)、可參與、可接觸的旅游產(chǎn)品與旅游文化。名勝區(qū)面積為321平方千米，有眾多的自然勝景和人文勝景，主要包括三潭、九泉、九井、九臺(tái)、十池、十石、十一洞、二十四洞、三十六崖和七十二峰等，構(gòu)成一幅瑰麗無比的丹青畫卷。因此，千百年來，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下。 道教為我國(guó)漢民族固有的宗教，奉先秦道家老子為最高教祖，尊稱其為“太上老君”，視玉皇為天道最高神，主宰一切，所以稱“玉極”，尊東漢張道陵（又名張陵）為創(chuàng)始人，敬“張?zhí)鞄煛?，因而又叫“天師道”。武?dāng)山道教的主要宗教活動(dòng)是清修與齋醮。景區(qū)公路等級(jí)低。另一方面，缺乏規(guī)模大、實(shí)力強(qiáng)的旅游業(yè)市場(chǎng)主體。在旅游消費(fèi)方面，一般以自助游為主要出游方式，以休閑放松或因?yàn)榧兇鉃槿ツ车赜^賞風(fēng)景等為主要旅游動(dòng)機(jī)。（二）按年齡階段分析可分為以下方面13~17歲，在高收入家庭，表現(xiàn)為喜歡游玩、喜歡新鮮；在生活水平一般的家庭，表現(xiàn)為生活較有規(guī)律，愿意抽出時(shí)間去游玩；在低收入家庭，表現(xiàn)為很少消費(fèi)非生活必需品。四、中國(guó)旅游消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模分析其中，因奧運(yùn)會(huì)給中國(guó)帶來的新增國(guó)內(nèi)旅游約6500萬人次，新增旅游收入越299億元。按中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃，到2010年，旅游業(yè)將成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要產(chǎn)業(yè)。未來我國(guó)必將繼續(xù)出臺(tái)有關(guān)政策，進(jìn)一步向旅游業(yè)傾斜，這使得旅游業(yè)將面臨一個(gè)更為寬松的政策環(huán)境，從而也為旅游行業(yè)發(fā)展帶來新的機(jī)遇。（二）市場(chǎng)細(xì)分結(jié)構(gòu)這一點(diǎn)與探險(xiǎn)游不謀而合：一方面，探險(xiǎn)游能夠釋放他們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中積累的壓力；另一方面，探險(xiǎn)游又是一種時(shí)尚，是有品位的享受。 再細(xì)分市場(chǎng)中還占有較大消費(fèi)份額人群是45~60歲的中老年人。二、訴求對(duì)象從游客年齡來看，以中青年為主。開展武當(dāng)養(yǎng)生交流會(huì)，將武當(dāng)?shù)酿B(yǎng)生文化、養(yǎng)生秘笈傳播