【正文】 議看”；“安得上言依漢制，詩成侍史佐評(píng)論”：他把自己的詩看成是“清議”或“評(píng)論”的工具，顯然他把詩與史、詩人與史官在社會(huì)作用的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了，它們的職責(zé)皆在于對(duì)社會(huì)歷史進(jìn)行批評(píng)。不論鹽鐵不籌河，獨(dú)倚東南涕淚多。二、豐富奇異的想象，構(gòu)成生動(dòng)有力的形象，是龔詩又一顯著的特點(diǎn)。它們的一般趨向是不受格律的束縛，自由運(yùn)用，沖口而出?！巴豆颉妨x譏切時(shí)政，底排專制。它們形式多樣，內(nèi)容廣泛，主要是對(duì)封建統(tǒng)治的腐朽、黑暗以及一切庸俗現(xiàn)象作無情的諷刺，是語含“酸辣”的。到北京以后，它更在原有基礎(chǔ)上，吸取其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，形成了京劇。他們經(jīng)常抓住一點(diǎn)，大力渲染，讀來痛快淋漓，但由于典型概括不夠，不能留給讀者以深刻動(dòng)人的印象?！辈⑻岢觥拔沂謱懳铱凇钡默F(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，“有別創(chuàng)詩界之論”。他的詩有“史詩”之稱。作品寫他們正在搜括乘客的錢財(cái)，是作者批判的對(duì)象。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱。洪仁玕等發(fā)布的《戒浮文巧言諭》，是徹底打擊“桐城派”古文乃至一切虛偽的封建文學(xué)的歷史文獻(xiàn)。他們用詩宣布清王朝的滔天罪狀，鼓舞千百萬起義人民的殺敵意志和勝利信心，宣揚(yáng)“吊民伐罪”的革命理想和翻天覆地的雄圖大志?！逼浯碜饔杏崛f春的《蕩寇志》等。作者將臺(tái)灣作為家鄉(xiāng)，但有家不能回，非常痛恨清政府，也非常痛恨日本帝國(guó)主義，只能在夢(mèng)中回到臺(tái)灣故鄉(xiāng)，略解寄托思鄉(xiāng)之情。4．蔣智由《有感》　　作者綜合考察了古今中外的歷史，而發(fā)出的對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的深深憂慮。論述題1．何謂“宋詩運(yùn)動(dòng)”，宋詩派的代表人物有哪些，其理論主張如何？“宋詩運(yùn)動(dòng)”，又稱“宋詩派”，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后一個(gè)較有代表性的詩派，提倡以學(xué)為詩，以擴(kuò)大宋詩影響。但他們又走上了以考據(jù)學(xué)問為詩的形式主義傾向，其作品大多脫離生活，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)。4．運(yùn)用序、跋等對(duì)原作的意義或藝術(shù)進(jìn)行闡釋或賞析，借題發(fā)揮，抒發(fā)愛國(guó)之情、抒發(fā)自己的微言大義。其藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：首先，構(gòu)思神奇，想象豐富。第四，語言清奇多采，不拘一格。如《孤憤》。 2．在結(jié)構(gòu)形式上有了不同的變化。二是體現(xiàn)社會(huì)封建意識(shí)的崩潰，道德淪喪、爾虞我詐、相互傾軋的現(xiàn)象層出不窮，集中在下層官吏和無德文人身上。第三，反對(duì)思想專制。第三，形式多樣，風(fēng)格多樣。風(fēng)格多樣，前期多抑郁感傷，婉麗纏綿。第三，描繪海外山川景物，表現(xiàn)異國(guó)風(fēng)土民情，記載近代外國(guó)的社會(huì)政治狀況、科學(xué)技術(shù)進(jìn)展，展現(xiàn)新世界的新氣象、新風(fēng)貌。如《今別離》內(nèi)容寫電報(bào)，技術(shù)，科學(xué)等，陳三立稱為“千年絕作”。如《放歌》這首詩寫自己在家鄉(xiāng)卻沒有家的孤獨(dú)感，覺得很遺憾。（2）藝術(shù)特點(diǎn)：第一，激昂慷慨之氣與沉郁蒼涼之風(fēng)相結(jié)合，形成一種悲壯美?！靶挛捏w”在近代散文發(fā)展中的地位與影響。第三，藝術(shù)上的手法特點(diǎn)：龔自珍在詩中常以風(fēng)雷、簫劍、花鳥等事物的自然屬性來表現(xiàn)政治上的涵義，這里的風(fēng)雷，比喻指一種政治變革的力量，萬萬齊喑則比喻朝廷內(nèi)外，死氣沉沉。是宋詩派的重要詩人。分析：譚嗣同《有感一章》“世間無物抵春愁，合向蒼天一哭休。作者從自己的一哭，發(fā)展到全國(guó)人民的一哭，字里行間有強(qiáng)烈的愛國(guó)精神。鼾聲鄰榻添雷吼，曙色孤逢漏日妍。分析陳三立《曉抵九江作》“藏舟夜半負(fù)之去，搖兀江湖便可憐。當(dāng)時(shí)，國(guó)家的政權(quán)掌握在頑固派手里，這樣下去，永無洗雪國(guó)恥的希望，卻有忘國(guó)的危害，所以只有向蒼天一哭而已。第三，此詩用動(dòng)、靜、形、色等多種方式描寫，突出家鄉(xiāng)的山水美，手法上藝術(shù)上詞語優(yōu)美，自然清新，輕靈流麗，形象生動(dòng)，有聲有色，饒有韻味，如“染”，不但突出輕煙的時(shí)間長(zhǎng)，而且還是一種輕煙的動(dòng)態(tài)描寫，“萬峰螺”是一種輕煙形成的像螺一樣的形狀，但實(shí)際也描寫成一種動(dòng)態(tài)美。烏篷搖入瀟湘路，才信春江是綠波。第二，此詩選自《已亥雜詩》。第三，結(jié)構(gòu)上采用塊狀結(jié)構(gòu)、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)及其他結(jié)構(gòu)方式。通過抒寫南宋、明末清初的史事、人物，寄寓詩人對(duì)滿清統(tǒng)治的批判。以詩歌為武器的政治詩人。第二，風(fēng)格靈活多變，意境多種多樣。如《雜感》和《感懷》。第二，前期，尤其是1903年入京以前的作品，多寫風(fēng)花雪月，離愁別緒，是她閨秀生活的反映。借外物的自然特征、興衰變化，寓自己的情思。第二，反對(duì)侵略，要求救國(guó)。一種是以《孽?；ā窞榇淼念愋停@種結(jié)構(gòu)介于網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與塊狀結(jié)構(gòu)之間。1．這些近代小說作者在選擇題材時(shí)，眼光多注重現(xiàn)實(shí)，寫現(xiàn)實(shí)，寫政治，直論當(dāng)今，逐漸形成一股潮流，成為人們競(jìng)相撰寫的時(shí)尚主題。如《放歌》；2．懷友悼亡詩。第三，形式多樣，風(fēng)格多樣。這類的詩歌比較少，主要有《己亥雜詩》之八十五（津梁條約遍南東）、之八十七（故人橫海拜將軍）；其三，反對(duì)思想專制，呼喚個(gè)性解放。這是中國(guó)，乃至世界翻譯史上最特殊的事例。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)江西詩派黃庭堅(jiān)，進(jìn)而學(xué)杜、韓等唐宋名家，提出作詩要有“性情”、“學(xué)問”。包括作者本人在內(nèi)的廣大愛國(guó)民眾，都是積極地投身到轟轟烈烈的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去的。在自己的家鄉(xiāng)美麗景色當(dāng)中可找到真正的心靈安慰，能將自己所遭遇到的仕途挫折和人生苦悶一分而空，從新回到平靜、優(yōu)美、祥和的心理狀態(tài)和人生狀態(tài)。作者在元宵月圓之夜眺望臺(tái)灣、思念臺(tái)灣時(shí)寫下的。離合悲歡，談故涉險(xiǎn)，均錯(cuò)綜其中。他們的詩，如洪秀全的《述志》（注：原詩見《洪仁玕自述》，無題，此編者所擬。但龔、魏的散文，都是獨(dú)書所見，不事模擬，與“桐城派”古文是對(duì)立的，對(duì)后來的新體散文有先驅(qū)示范作用。白妞的美妙歌聲，桃花山的月夜，黃河冰岸上雪月交輝的景致，特別是大明湖、千佛山明麗如畫的景色，對(duì)讀者都有吸引力。船上有四種人：第一種是掌舵的、管帆的，也就是暗指清廷的統(tǒng)治集團(tuán)。4黃遵憲詩歌的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特點(diǎn)？答：黃遵憲的創(chuàng)作方法是現(xiàn)實(shí)主義的?！?黃遵憲詩歌創(chuàng)作上的進(jìn)步主張是什么？黃遵憲早在他二十一歲時(shí)作的《雜感》詩里即反對(duì)傳統(tǒng)詩壇的擬古主義：“俗儒好尊古，日日故紙研；六經(jīng)字所無，不敢入詩篇。這固然由于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的極端黑暗和腐朽，同時(shí)也由于作家認(rèn)識(shí)上的局限，看不到真正的革命力量，找不出寄托理想的正面形象。4 京劇是怎樣形成的？答：二簧是弋陽腔同安徽的某種曲調(diào)結(jié)合起來的四平調(diào)又和湖北黃州一帶民歌結(jié)合的產(chǎn)物；西皮起于湖北，是脫胎于西北梆子腔的新調(diào)。二、另一部分是借題發(fā)揮、寓言式的小品文。他的古體詩，五言凝煉，七言奔放；近體詩，七言律詩含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句則通脫自然。他自覺地運(yùn)用古典詩歌多種傳統(tǒng)形式，“自周迄近代之體皆用之，自雜三四言，至雜八九言皆用之”。它們是這樣一些詩：飽含社會(huì)歷史內(nèi)容，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)政治意義，但作者的興趣，并不在于具體地、詳細(xì)地描寫現(xiàn)實(shí)政治事件，而只是把現(xiàn)實(shí)政治的普遍現(xiàn)象，提到社會(huì)、歷史的高度，指出問題，發(fā)抒感慨，表示態(tài)度和愿望。后來詩人看得更為深廣，在著名的《己亥雜詩》中，不僅指出外國(guó)資本主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和危機(jī)，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸墮落，更重要的也看到人民的苦難，表示了深切的同情和內(nèi)疚：　　《己亥雜詩》：只籌一纜十夫多，細(xì)算千艘渡此河。他認(rèn)為《六經(jīng)》是周史的宗子；《詩》是由史官采集和編訂起來的；而且“詩人之指，有瞽獻(xiàn)曲之義，本群史之支流”?！坝麨槠揭捉嗽?，下筆情深不自持”。3簡(jiǎn)述龔自珍詩歌的藝術(shù)特色。實(shí)際他否定了桐城派古文。有時(shí)作者還抓住一些關(guān)鍵性的細(xì)節(jié)，把諷刺對(duì)象自相矛盾的兩個(gè)方面放在一起來揭示人物的偽善和丑惡。它反對(duì)“古典之言”，特別是那些不倫不類、荒誕無稽、飽含封建毒素的陳詞濫調(diào)。他作詩不多，在戊戌變法失敗后所寫的《戊戌八月感事》、《哭林晚翠》、《古意》等，揭露清王朝的黑暗，痛惜“六君子”的犧牲，有進(jìn)步意義，詞不迫切，而真摯動(dòng)人。他的散文雖有重迭過甚不免贅累的缺點(diǎn)，但就形式風(fēng)格和社會(huì)影響來說，確實(shí)代表著散文發(fā)展的一個(gè)新的階段。在創(chuàng)作實(shí)踐上，梁?jiǎn)⒊沧鬟^多方面的努力。隨著帝國(guó)主義列強(qiáng)的步步進(jìn)逼和改良運(yùn)動(dòng)的日益發(fā)展，他寫了不少詩歌，為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，如《東事戰(zhàn)敗，聯(lián)十八省舉人上書，……》等。傳統(tǒng)派作家也不能避免時(shí)代潮流的影響，產(chǎn)生某些可取的作品。后來改良派和革命派的許多作家，都進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義，特別是現(xiàn)實(shí)主義成為文學(xué)界自覺的創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)。進(jìn)步作家龔自珍、魏源等及其作品，繼承了中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，為反對(duì)帝國(guó)主義和封建專制主義的內(nèi)外壓迫，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和自由平等而斗爭(zhēng)。同時(shí)，那些為維護(hù)封建統(tǒng)治的各種傳統(tǒng)文學(xué)在新形勢(shì)下也不斷地有所變化和發(fā)展。小說的結(jié)構(gòu)和語言也較有特色。他描寫世態(tài)、風(fēng)俗、人情，摹繪自然、山川、風(fēng)景，由于觀察深細(xì)，感受真切，加上明凈流暢的文筆，確如魯迅先生所稱贊的：“敘景狀物，時(shí)有可觀。所以魯迅先生批評(píng)說：“惜描寫失之張皇，時(shí)或傷于溢惡，言違真實(shí)，則感人之力頓微，終不過連篇‘話柄’，僅足供閑散者談笑之資而已。官場(chǎng)的商業(yè)化，表現(xiàn)出近代中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)政治腐敗的特征。另外，《官場(chǎng)現(xiàn)形記》在思想內(nèi)容上的局限性是：作者只是著眼于形形色色的官場(chǎng)人物本身，他的筆觸未能深入到封建制度的內(nèi)部去，因而顯得比較膚淺，缺乏深刻的思想力量。他撕下了封建官場(chǎng)冠冕堂皇的外衣，現(xiàn)出其“畜生世界”的原形。部分詩作帶有憂郁感傷色彩。詩作不多，今僅存幾十首，多為五、七言舊體，尤以五言為多。立論新穎，文筆酣暢，在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡全國(guó)，影響很大。這首詩以其強(qiáng)烈的思想性和現(xiàn)實(shí)性顯示了黃遵憲“新派詩”的新風(fēng)貌。他運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的方法，反映近代史上的重要事變，特別是反映近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，因而有“詩史”之稱。 7．《病梅館記》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法？答：《病梅館記》是龔自珍散文的代表作，寫于1839年辭官南歸以后。5．《己亥雜詩》“九州生氣恃風(fēng)雷”的思想特色？答：“九州生氣恃風(fēng)雷”這一首，是《己亥雜詩》的第一百二十五首。他在政治上反對(duì)封建專制統(tǒng)治，提倡“更法”、“改圖”，主張革新，反對(duì)因循守舊。 2．近代文學(xué)的社會(huì)背景和特點(diǎn) 答： 1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了重大的變化，由封建社會(huì)淪為半封建半殖民地社會(huì)。例如戊戌變法時(shí)期出現(xiàn)的“詩界革命”、“文體革命”、“小說界革命”等，雖然在當(dāng)時(shí)都起到一定的進(jìn)步作用，但隨著戊戌變法的失敗，很快就失掉了進(jìn)步意義。第4章，分析為“紅樓夢(mèng)之美學(xué)上價(jià)值”和紅樓夢(mèng)倫理學(xué)上之價(jià)值，是王國(guó)維根據(jù)叔本華的審美觀和意志論，從比較中探索《紅樓夢(mèng)》的悲劇內(nèi)涵和倫理價(jià)值的。南社另一位發(fā)起者高旭對(duì)柳亞子予以極高的評(píng)價(jià)。三、寄予反清思想。柳亞子詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)神色？答：柳亞子，原名尉高，字安如，后改名棄疾，字亞子，江蘇吳江人。南社詩歌創(chuàng)作主要取得了哪些成就？答：南社作為一個(gè)松散的革命文學(xué)團(tuán)體，在近代文學(xué)史上，尤其是在近代詩歌發(fā)展方面譜寫了重要的一頁。第五，小說在藝術(shù)上較多受西方小說的影響，比較注意人物心理、生活環(huán)境的描寫，西方小說經(jīng)常采用的補(bǔ)敘、倒敘、插敘等結(jié)構(gòu)形式也常有采用。第三，中國(guó)傳統(tǒng)小說的哺育滋養(yǎng)。第四，但它卻提示了悲劇的時(shí)代內(nèi)蘊(yùn)和社會(huì)性，提示了封建道德觀念給人沉重的枷鎖，造成社會(huì)非人性的劣根。第二，組織上，發(fā)展了一支文學(xué)隊(duì)伍。語言也逐漸趨向通俗化、口語化。第四，反對(duì)國(guó)粹主義復(fù)古主義傾向，主張文學(xué)創(chuàng)作上的“誠(chéng)、善、美”的統(tǒng)一。1王國(guó)維從哪幾方面豐富和發(fā)展“意境”說的內(nèi)涵及其審美范疇？答：《人間詞話》闡述和發(fā)展了“意境說”的內(nèi)涵，主要有：第一，造境與寫境。第三，注意吸收和運(yùn)用西方資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想和美學(xué)觀分析作家作品，探討文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象。第三 最早指出“同光體”的是陳衍代表人物有：陳衍、陳三立、夏敬觀、鄭孝胥、沈曾植、袁昶等。南社的性質(zhì)和詩學(xué)思想的主要內(nèi)容是什么？答；性質(zhì)：它是一個(gè)反清革命的文學(xué)團(tuán)體。第二，道、咸年間，由樸學(xué)家程恩澤、祁？藻等加以提倡，形成了宋詩運(yùn)動(dòng)。第四，舊文學(xué)的沒落趨勢(shì)和翻譯文學(xué)的影響。近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)表現(xiàn)在哪些方面？形成的原因是什么？答：中國(guó)近代文學(xué)的多樣性特點(diǎn)，包括文學(xué)題材的多樣性和文學(xué)體裁的多樣性兩個(gè)方面。第三，社會(huì)思潮的影響和審美意識(shí)的變化。何謂“宋詩運(yùn)動(dòng)”（或什么叫“宋詩派”）？第一，“宋詩運(yùn)動(dòng)”（又稱“宋詩派”），是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后一個(gè)較有代表性的詩派。第三，強(qiáng)調(diào)從理出情，主張創(chuàng)作雄奇之文。第二 崇尚以學(xué)問考據(jù)入詩，強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)與詩文成家的關(guān)系，力圖另辟蹊徑，“合學(xué)人、詩人之詩二而一之”。第二，在評(píng)論具體作家作品和探討文學(xué)現(xiàn)象的過程中表述文學(xué)見解。這是一篇改寫小說歷史地位的論文，小說能給人理想，給人知識(shí)，教育人，左右人的風(fēng)俗喜好。第三，要求有選擇地吸取和借鑒西方文化。在形式上，形式不斷解放。1如何評(píng)價(jià)曾國(guó)藩在“桐城中興”中的作用及其散文創(chuàng)作？答：第一，理論上，強(qiáng)調(diào)“文章與世變相因”。同時(shí)，小說人物的悲劇性，又是他自己的迷惘、彷徨在小說人物身上的反映。第二，印刷業(yè)的發(fā)達(dá)，為近代小說的發(fā)展提供了物質(zhì)條件。第四，也有的反映了反帝愛國(guó)和抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的積極主題。其四，語言質(zhì)樸、自然、超俗，適合宣傳革命，抒情言志的政治需要。這在繼承“詩界革命”的詩歌理論和創(chuàng)作，推動(dòng)詩體改革方面作出了重要的貢獻(xiàn)。在廣泛的革命交游中，柳亞子寫下了大量的懷人詩和朋友詩，表現(xiàn)出對(duì)革命勝利的信心和對(duì)光明未來期盼，另外一些詩或痛心于革命武裝起義的屢次失敗，感衷悼念烈士，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的殘酷和詩人對(duì)革命同志的深情。第三、所作多為舊體詩，尤其長(zhǎng)于七律和絕句。 《紅樓夢(mèng)評(píng)論》共分5章，第2章為“人生及美術(shù)之概”與“”紅樓夢(mèng)之精神，主要表達(dá)作者對(duì)人生和藝術(shù)的基本觀點(diǎn)，論述《紅樓夢(mèng)》之所以成為一部“絕大著作”的基本精神與文藝的任務(wù)。但由于這個(gè)階級(jí)在政治上的軟弱，他們?cè)谖膶W(xué)上的斗爭(zhēng)和革新都是很不徹底的。這些革新雖不徹底，但為“五四”新文學(xué)革命作了必要的準(zhǔn)備。 4．為什么說龔自珍是近代文學(xué)開風(fēng)氣之先的杰出作家？答：龔自珍是一位愛國(guó)主義者和進(jìn)步的思想家，又是近代文學(xué)開風(fēng)氣之先的杰出作家。龔自珍是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕為一個(gè)變革時(shí)代的到來而呼喊的啟蒙思想家和文學(xué)家。間有一些詩用典過繁，語言艱澀難懂。8．黃遵憲詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色？答：黃遵憲是自覺地創(chuàng)作“新派詩”的一位詩人，以“舊風(fēng)格含新意境”為他的追求目標(biāo)。同時(shí)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)、腐敗無能、任隨帝國(guó)主義宰割瓜分的滿