【正文】 朝，始悟心好沈博之文”。作者經(jīng)常把生活中落后、丑惡的現(xiàn)象集中起來，通過一件事情，大加渲染。認(rèn)為文章的產(chǎn)生本來是為了社會(huì)實(shí)用，而“一應(yīng)奏章文諭，尤屬政治所關(guān)”。中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，他猛烈攻擊君主專制，提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民主；猛烈攻擊八股文和程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等封建思想，提倡西方資產(chǎn)階級(jí)的“新學(xué)”即社會(huì)科學(xué)；同情維新派，憎恨頑固派：因而成為改良運(yùn)動(dòng)中一個(gè)重要的向西方尋求真理，輸入新學(xué)，具有資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙思想的思想家和宣傳家。這種文章，是王韜、馮桂芬以來進(jìn)步散文進(jìn)一步的發(fā)展，是適應(yīng)改良運(yùn)動(dòng)宣傳需要的產(chǎn)物。他提倡“詩(shī)界革命”、“小說界革命”，這對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)壇的沖擊和“新派詩(shī)”的產(chǎn)生與發(fā)展，以及小說地位的提高和創(chuàng)作的繁榮，均起了促進(jìn)作用。懷抱芳馨成一握，縱橫宙合霧千重。⑥　文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)復(fù)雜景象和過渡狀態(tài)。③　現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)展。而戲劇說唱等方面，則有汪笑儂改良京劇，黃吉安改良川劇，春柳社、眾化團(tuán)等文明戲即話劇團(tuán)體的出現(xiàn)，秋瑾、陳天華等用說唱形式宣傳革命，以及一批有革命傾向的雜劇、傳奇、亂彈等作品。中國(guó)人民自此進(jìn)行了一系列反帝反封建的革命斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義的頑強(qiáng)反抗精神。 22．《孽?；ā返谋憩F(xiàn)手法有什么藝術(shù)特色？《孽?；ā穼?duì)士大夫階級(jí)和知識(shí)分子裝點(diǎn)風(fēng)雅的種種丑態(tài)，作了生動(dòng)精彩的描寫。他還在書中宣揚(yáng)儒、釋、道三教合一的思想，甚至用佛家的輪回報(bào)應(yīng)來誘導(dǎo)世人為善處公，都是十分荒唐可笑的。因而這部小說的結(jié)構(gòu)在晚清譴責(zé)小說中算是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。小說對(duì)上海十里洋場(chǎng)上光怪陸離的生活景象作了尖銳的揭露。書中描寫的官僚帶有鮮明的半封建半殖民地社會(huì)的特征，昏官洋奴集于一身。這部小說的題材內(nèi)容非常集中，主要描寫封建社會(huì)崩潰時(shí)期舊官揚(yáng)中的種種腐敗、黑暗和丑惡情形。 13．柳亞子詩(shī)歌的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色？柳亞子的詩(shī)歌，揭露和抨擊清王朝的專制統(tǒng)治，贊頌革命志士，抒發(fā)革命情懷，激發(fā)民族精神，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，是“南社”革命詩(shī)歌的代表。 12．章太炎的政論文及詩(shī)作特色？章太炎的政論文，既有革命的思想，又有廣博的學(xué)識(shí)，邏輯嚴(yán)密，文辭犀利，感情充沛，“所向披靡，令人神旺”（魯迅語）。他的主要文學(xué)成就在散文方面。詩(shī)人懷著十分悲憤的心情，描寫了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的歷史事實(shí)：繼德帝國(guó)主義強(qiáng)迫租借膠州灣以后，沙俄、法國(guó)等帝國(guó)主義國(guó)家紛紛起而效尤，強(qiáng)占中國(guó)的領(lǐng)土。藝術(shù)表現(xiàn)上，構(gòu)思新穎，比喻奇妙，寓意深微而又潑辣明快，富有戰(zhàn)斗鋒芒。熱烈地追求理想，想象新奇，文辭瑰麗，風(fēng)格奔放奇縱，不為格律所束縛。龔自珍詩(shī)文共同的思想特色是：對(duì)腐朽沒落的封建社會(huì)和黑暗政治進(jìn)行揭露和批判；反對(duì)帝國(guó)主義入侵，表現(xiàn)出昂揚(yáng)的愛國(guó)主義激情；呼喚改革，對(duì)個(gè)性解放和朦朧理想表現(xiàn)出熱烈的追求。 3．近代詩(shī)文的發(fā)展分期？答：大致可以分為三個(gè)時(shí)期：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)為第一期，主要代表作家有龔自珍、魏源、林則徐等；戊戌變法前后為第二期，主要代表作家有黃遵憲、康有為、梁?jiǎn)⒊?；辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動(dòng)為第三期，主要代表作家有章炳麟、秋瑾、柳亞子等。在文體風(fēng)格上，總的傾向是打破形式格律的束縛，走向通俗化。1． 近代文學(xué)的發(fā)展與封建時(shí)代文學(xué)的比較？ 第一，民族資產(chǎn)階級(jí)作為一支活躍的力量出現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域，以新的資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)思想，跟舊的封建主義的文學(xué)和帝國(guó)主義的文學(xué)作斗爭(zhēng)。王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》著作的價(jià)值何在？存在什么局限性？王國(guó)維的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》發(fā)表于1904年，是作家運(yùn)用叔本華的美學(xué)觀，通過哲學(xué)的思想比較系統(tǒng)地研究《紅樓》的專論，它透過作品內(nèi)容和藝術(shù)形象的剖析：（1）、首次掘示出《紅樓夢(mèng)》社會(huì)性和悲劇性的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值；（2）、批判了“考察之名”讀《紅樓夢(mèng)》的錯(cuò)誤方法；（3）、道及了小說創(chuàng)作的典型性和藝術(shù)審美特性等基本原理。第二、風(fēng)格多樣，富于變化，大多清新典麗。 懷人詩(shī)和朋友詩(shī)。但也有一些成員如高旭等作過新體詩(shī)的嘗試，寫過一些通俗、自由的詩(shī)篇，或者是可供配樂的詩(shī)歌。運(yùn)用想象，使用夸張，有一種極強(qiáng)的形象化，體現(xiàn)了一代愛國(guó)者的精神風(fēng)貌。第三，尤多表現(xiàn)青年男女爭(zhēng)取愛情自由、婚姻自主。近代小說繁榮的原因：第一，近代社會(huì)內(nèi)憂外患的歷史狀況，是近代小說繁榮的政治原因。作者所要表達(dá)的是時(shí)代的迷惘和彷徨，也是時(shí)代的企求。第四，在審美觀念上，表現(xiàn)出以慷慨激昂、大氣磅礴為主導(dǎo)的美學(xué)風(fēng)格。就內(nèi)容方面說，散文為社會(huì)變革和政治斗爭(zhēng)服務(wù)。第二，提倡文學(xué)上的積極浪漫主義的反抗精神。第四，提，即小說能產(chǎn)生一種“移人”的力量，使讀者感情完全融入小說中，與作品中的主人翁合而為一。1梁?jiǎn)⒊膶W(xué)批評(píng)的主要內(nèi)容和評(píng)論方式有哪些？答：第一，非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，大力提倡政治小說。何謂“同光體”？第一“同光體”，是指同治、光緒年間一個(gè)以學(xué)習(xí)宋詩(shī)為主的一個(gè)詩(shī)歌流派。強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、辭章”四者合一的理論帶上鮮明的政治色彩。曾國(guó)藩文章學(xué)主張是什么？答：（1）強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代關(guān)系，明確提出“文章與世變相因”的主張；（2）明確提出將“經(jīng)濟(jì)之學(xué)”納入文學(xué)范疇，強(qiáng)調(diào)“義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、辭章”四者統(tǒng)一；（3）在文學(xué)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)從理出情；（4）為文主張氣盛、推崇雄奇之文。第二，西方文化的撞擊。第一，在題材上，從空間范圍來說，有國(guó)內(nèi)題材，有海外題材。第五，社會(huì)的急劇變化和讀者群的擴(kuò)大。第三，他們崇尚以文字訓(xùn)詁為詩(shī)，強(qiáng)調(diào)博學(xué)根低，注重讀書和反對(duì)模擬盛唐的俗濫之風(fēng)。第一，在文學(xué)與政治的關(guān)系上，更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。同光體代表詩(shī)人和主要?jiǎng)?chuàng)作傾向。第四，進(jìn)一步豐富了文學(xué)藝術(shù)的情感，注重文學(xué)的審美移情作用。第二，有我之境與無我之境。1近代散文的發(fā)展和演變有哪些特點(diǎn)？它在創(chuàng)作上有哪些基本特征？答：第一，雙向性。第四，開放性。出現(xiàn)了中興桐城文的局面。1近代小說的繁榮表現(xiàn)在哪些方面？其原因有哪些答：第一，文學(xué)刊物的出現(xiàn)，小說自有史以來第一次有了自己的陣地。第四，西方文學(xué)的影響改變了傳統(tǒng)觀念，提高了小說的地位。 《官場(chǎng)現(xiàn)形記》藝術(shù)特色。南社人員眾多，文化觀念、文學(xué)主張有異。南社發(fā)起人之一，他是一位跨三個(gè)時(shí)代的詩(shī)人，堅(jiān)持革命，不斷前進(jìn)，是他一生的追求。柳亞子從年輕時(shí)代就有明確的反清思想。王國(guó)維文學(xué)批評(píng)的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是什么？答：王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)是在繼承我國(guó)文化傳統(tǒng)和吸收外來文化觀念的基礎(chǔ)上形成和建立起來的。在第五章“會(huì)論”中，王國(guó)維以悲劇論批評(píng)前人以“考察之名”讀《紅樓夢(mèng)》的錯(cuò)誤傾向，進(jìn)而論述了小說創(chuàng)作的一些特點(diǎn)和規(guī)律。與此同時(shí)，腐朽沒落的封建文學(xué)不甘退出歷史舞臺(tái)，不斷地進(jìn)行垂死的掙扎，因而新舊兩種文學(xué)傾向的斗爭(zhēng)表現(xiàn)得十分尖銳。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，成為近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。在學(xué)術(shù)上重視現(xiàn)實(shí)，提倡經(jīng)世致用，反對(duì)空談，反對(duì)脫離實(shí)際的煩瑣考據(jù)。據(jù)作者自注，這首詩(shī)是他經(jīng)過鎮(zhèn)江時(shí)，正遇到那里的百姓在集會(huì)賽神，應(yīng)道士請(qǐng)作“青詞”而寫。文章的思想跟《己亥雜詩(shī)》中“九州生氣恃風(fēng)雷”一首是一致的。黃遵憲的詩(shī)歌表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和對(duì)封建專制主義、封建學(xué)術(shù)文化和舊禮教的批判精神。藝術(shù)上使事用典，引古喻今，但語言通俗易懂，并不艱澀，在平實(shí)的風(fēng)格中表現(xiàn)出詩(shī)人深廣的憂憤。11．梁?jiǎn)⒊摹蹲x陸放翁集》的思想特色及藝術(shù)見解？答：《讀陸放翁集》原作共四首，這里選講的是其中的第一首。跟他的政論文一樣，以反帝反封建和抒發(fā)愛國(guó)思想、革命情懷為主要內(nèi)容。 14． 柳亞子《孤憤》一詩(shī)的思想內(nèi)容？《孤憤》一詩(shī)作于1915年。確如作者自己所說，這書里是“妖魔鬼怪，一齊都有”。在藝術(shù)表現(xiàn)上，多采用夸張的手法，使人物漫畫化；多拼湊羅列現(xiàn)象而缺少必要的藝術(shù)提煉；有時(shí)刻畫淋漓盡致，但直露浮泛而少含蓄蘊(yùn)藉。小說對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的賣國(guó)行為進(jìn)行了激烈的譴責(zé)，表現(xiàn)了作者的愛國(guó)思想?！? 19．劉鶚在《老殘游記》中的基本思想傾向？ 答：作者認(rèn)為國(guó)家的危機(jī)主要來自兩方面：一是酷虐殘暴的官吏，他們恣意妄為，殘害百姓；二是起來造反的義和團(tuán)和革命黨，是他們破壞了所謂“天理”、“國(guó)法”、“人情”?！钡诙貙懨骱影祖ふf書，作者以生動(dòng)自然的筆調(diào)，細(xì)致逼真地表現(xiàn)出大鼓書藝人白妞唱曲的精妙技藝，傳達(dá)出曲音的深情遠(yuǎn)韻，創(chuàng)造了一種富有魅力的藝術(shù)境界，歷來受到人們的嘆賞。全書人物二百多，情節(jié)也極復(fù)雜，但寫來雜而不亂，井井有條，相當(dāng)完整緊湊。25．清末民初時(shí)期文學(xué)的突出特點(diǎn)和成就？答：這一時(shí)期的文學(xué)，是以南社為中心、以南社詩(shī)人柳亞子、高旭、陳去病、馬君武、周實(shí)等為代表，慷慨高歌民族民主革命。愛國(guó)主義和民族主義是這個(gè)時(shí)期文學(xué)突出的思想內(nèi)容，反映了近代文學(xué)發(fā)展的新方向。④　隨著資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)和民主革命的宣傳的需要，出現(xiàn)了文學(xué)團(tuán)體和文學(xué)刊物。新舊派有對(duì)立的一面，也有聯(lián)系的一面。二、在創(chuàng)作方法上，和黃遵憲的有所不同。他曾用小說戲曲表現(xiàn)“新理想”，雖沒有什么成就，還是有意義的嘗試。2譚嗣同新體散文的特點(diǎn)？答：譚嗣同散文最初學(xué)桐城派，但后來他認(rèn)為“所謂駢文非四六排偶之謂，體例氣息之謂也”。嚴(yán)復(fù)最著名的是以謹(jǐn)嚴(yán)的古文翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)，成為別具一格的散文。B．從革新的實(shí)際看，太平天國(guó)領(lǐng)袖們的敘事議論，自覺運(yùn)用通俗的語言和形式，確實(shí)是向著“樸實(shí)明曉”的文風(fēng)努力的?！段拿餍∈贰肥呕刂袆W(xué)深、魏榜賢等一群所謂“維新黨”正在茶館里高談闊論，把婦女不纏足的好處講得有聲有色，儼然是個(gè)婦女解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，但當(dāng)旁邊走過一個(gè)三寸金蓮的妓女時(shí)，劉學(xué)深便忘其所以，拍手高喊：“妙啊!臉蛋兒生得標(biāo)致還在其次，單是他那一雙腳，只有一點(diǎn)點(diǎn)，怎叫人瞧了不勾魂攝魄?”這就揭示出這些“維新黨”丑惡嘴臉。也打破了駢、散絕對(duì)分界的局限，創(chuàng)造了自己的新體散文。答：①構(gòu)思奇麗新穎。他的詩(shī)飽含著社會(huì)、歷史內(nèi)容，是一個(gè)歷史家或政府家的詩(shī)。因此他認(rèn)為不僅選詩(shī)和作史的目的，皆在于“樂取其人而臚之，而高下之”，而且詩(shī)人作詩(shī)也必然和史官作史的目的一樣，都是為了社會(huì)歷史批評(píng)。我亦曾糜太倉(cāng)粟，夜間邪許淚滂沱。這些詩(shī)主要表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義精神，少數(shù)篇章表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精神的結(jié)合，如《己亥雜詩(shī)》中為道士題的那首“青詞”。實(shí)際他寫得多的是五七言古體詩(shī)，七言的律詩(shī)和絕句，而以七言絕句為大宗。4 龔自珍的古文分類？一、他的古文著名的一部分是所謂“以經(jīng)術(shù)作政論”。如《尊隱》、《捕蜮》等。經(jīng)過安徽、湖北兩省藝人長(zhǎng)期的努力，把西皮和二簧戲結(jié)合在一起，使二簧戲出現(xiàn)了一個(gè)新面目。小說作者繼承了我國(guó)傳統(tǒng)的諷刺手法，而又有所發(fā)展，它的特點(diǎn)是筆無藏鋒，達(dá)到了極度的夸張和漫畫化的程度。古人棄糟粕，見之口流涎；沿習(xí)甘剽盜，妄造叢罪愆。他系統(tǒng)地具體地記錄中國(guó)近代史上的重大事件，突出地反映了中國(guó)近代社會(huì)的嚴(yán)重危機(jī)和主要矛盾。第二種人是管理的水手，指當(dāng)時(shí)中下層官吏?！　　灰妼?duì)面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠；更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。50、太平天國(guó)的革命文學(xué)，其突出的進(jìn)步意義？答：太平天國(guó)的革命文學(xué)，有其特出的進(jìn)步意義。）：“眼通西北江山外，聲振東南日月邊；展爪似嫌云路小，騰身何怕漢程偏！”楊秀清的《果然英雄》：“拔地參天皆勇將，安邦定國(guó)盡忠臣；沖鋒恐后常虞我，遇事爭(zhēng)先詎讓人？”都充滿著革命英雄主義的政治內(nèi)容。間雜譏彈，亦復(fù)譚言徵中。作者離開臺(tái)灣三年，無時(shí)無刻不思念臺(tái)灣，把臺(tái)灣看成自己的真正的故鄉(xiāng)，寄托真正的思鄉(xiāng)之情。作者運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法描繪自己家鄉(xiāng)的美景，以此表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛和懷念，用聽覺（歌）、視覺（煙、風(fēng)）、體覺（船）、聯(lián)想（春江）。但腐敗無能的清政府一味地壓制、打擊，使得他們不可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和愛國(guó)熱情，但心中游蕩著愛國(guó)激情。對(duì)擴(kuò)大宋詩(shī)的影響有一定意義。3．運(yùn)用“古文”來意譯西文文學(xué)，體現(xiàn)了林紓的譯書風(fēng)格。如《能令公少年行》、《己亥雜詩(shī)》之一百二十五（九州生氣恃風(fēng)雷）。他的古體詩(shī)，五言凝煉，七言奔放，近體詩(shī)、七律含蓄穩(wěn)當(dāng)，絕句通脫自然，將豪壯之美與柔婉之美結(jié)合起來。如《懷人詩(shī)十章》、《吊鑒湖秋女士》、《有懷章太炎、鄒威丹兩先生獄中》；3．反清討袁詩(shī)。從現(xiàn)在看到的近代小說中，寫外國(guó)的侵略，朝廷、官員的投降賣國(guó)，很多是指名道姓的，寫社會(huì)思潮、革命風(fēng)暴，寫社會(huì)變革，寫世態(tài)人情、道德民俗，都直面人生，毫不隱晦，從不同的側(cè)面反映了中國(guó)近代的時(shí)代特點(diǎn)和近代的社會(huì)矛盾，體現(xiàn)強(qiáng)烈的愛國(guó)思想，體現(xiàn)民族的憂患意識(shí)。3．在人物形象上有以下幾種：一是較多較集中地寫官僚形象。如《己亥雜詩(shī)》之八十五（津梁條約遍南東）、八十七（故人橫海拜將軍）可為代表。他的詩(shī)歌是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的力量。大多借物喻人，托物言志。第二，批判封建制度的某些方面，呼喚開明政治和變革法度，倡言學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度和科學(xué)文化，建立富強(qiáng)開明的近代化國(guó)家。第三，積極探索，不斷努力，大膽創(chuàng)新，以近代新名詞，新事物，新知識(shí)入詩(shī)，創(chuàng)作“新派詩(shī)”，為近代詩(shī)歌的發(fā)展開辟了新壁壘，成為“詩(shī)界革命”的一面旗幟，也為中國(guó)古典詩(shī)歌開創(chuàng)了新境界。他的詩(shī)，緊密結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義，民主主義激情，批判封建制度的腐朽沒落，揭露人權(quán)蹂？、民氣不揚(yáng)的可悲現(xiàn)實(shí)。袁世凱演出復(fù)辟帝制的丑劇，柳亞子予以痛斥，討伐這種倒行逆施的行為。第四，人物形象以官場(chǎng)各級(jí)官吏為代表，多突出其丑惡的一面。大概內(nèi)容是：中國(guó)大地的生機(jī)的依靠推動(dòng)歷史變革的力量，朝廷內(nèi)外，死氣沉沉，人才流失，這的確令人悲衰，作者希望天公下降人才，換救這腐朽的社會(huì)，此詩(shī)批判了死氣沉沉的社會(huì)現(xiàn)狀，表達(dá)了作者對(duì)變革風(fēng)雷的期盼，作者希望打破思想禁錮，解放人才?！钡谝?，何紹基，字子貞，號(hào)東洲居士，湖南道州人。第四，此詩(shī)通俗明凈，脫口而出，于寫景之中刻畫出詩(shī)人的主觀感受，實(shí)在是情景交融的好詩(shī)，形成一種較高的藝術(shù)成就。次聯(lián)：四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？這個(gè)一哭，是為國(guó)家的危亡而哭，所以所有的中國(guó)人，當(dāng)時(shí)稱為“四萬萬人”都在哭。合眼風(fēng)濤移枕上，撫膺家