【正文】 統(tǒng)習俗的力量，以熱鬧非凡的場面和綜合表演的娛樂形式出現，成為廣大勞動人民生活中不可缺少的一部分。161。猴戲161。176。176。161。161。161。177。177。177。十三絕161。善技擊161。拔劍起舞，英姿颯爽161。176。戲曲舞蹈保留了古代舞蹈的傳統(tǒng)（1）戲曲舞蹈中的“舞袖”是古代“長袖善舞”的傳統(tǒng)發(fā)展“長袖善舞，多錢善賈”（2）戲曲中常用的道具表演是對傳統(tǒng)道具舞蹈的延伸發(fā)展。舞蹈被戲曲吸收融合，在前期表現為搬演舞蹈段落，移用歌舞大曲名目和采用生活化的舞蹈動作。第十章 中國近現代舞蹈一、戲曲舞蹈的發(fā)展這一時期戲曲發(fā)展的重要特點就是戲曲表演藝術家們強化提高戲曲表演中的舞蹈成分，使之具有舞蹈的美感，提高其欣賞價值，并強化表現人物思想感情的力度和深度。1915年，梅蘭芳大量排演新劇目，在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了獨樹一幟的藝術創(chuàng)新，被稱為梅派大師1919年4月，梅蘭芳應日本東京帝國劇場之邀赴日本演出，演出了《天女散花》、《玉簪記》等戲。他的這些活動不僅增進了各國人民對中國文化的了解，也使我國京劇藝術躋入了世界戲劇之林。春柳劇場解散后，他投身京劇事業(yè)，編、導、演了大量劇目，如《鴛鴦劍》、《饅頭庵》、《潘金蓮》、《哀鴻淚》等，獲北梅（梅蘭芳）南歐之譽。1938年起赴桂林對桂劇進行改革，并導演話劇《流寇隊長》、《欽差大臣》等。著有《歐陽予倩劇作選》、《自我演戲以來》、《一得余抄》、《電影半路出家記》、《唐代舞蹈》等。楊月樓之子，安徽懷寧人在當時和梅蘭芳、余叔巖并稱為“三賢”，成為京劇界的代表人物，享有“武生宗師”的盛譽。 程硯秋注重借鑒兄弟姊妹藝術，融合于自己的藝術創(chuàng)作之中，是眾多藝術大師中較為突出的一位。裕庚后來調任駐法國公使，17歲的裕容齡隨父親到法國巴黎。裕容齡從入宮到1907年出宮，在僅僅3年時間內，創(chuàng)作表演了約五六個具有中國風格的舞蹈作品。裕容齡出生于滿清貴族，由于她酷愛舞蹈，能沖破封建禮教的重重壓力和束縛，堅持學習。１９２７年，他創(chuàng)辦了“中華歌舞學校”，后又組建“中華歌舞團”。這個時期的作品大多以保護兒童創(chuàng)造才能、反對封建教育為主題，文字通俗易懂，音樂語言簡練、生動、明快，繼承和發(fā)展了沈心工及李叔同所倡導的學堂樂歌的傳統(tǒng)。市民階層的文化生活中已出現對流行音樂的需求。１９３１－１９３６年間，黎錦暉還為《人間仙子》等十幾部電影配樂，其中的大部分插曲是流行歌曲。自改革開放后，中國大陸逐漸改變了對黎先生的評價，使他獲得了應有的地位和較高的評價.四、早期歌舞團的出現20世紀初，隨著西方舞蹈的傳入，中國一些大中城市舞蹈活動日益興盛，新的歌舞團組織成立為創(chuàng)建中國新型的歌舞藝術做出了貢獻。青年時代受“五四”新文化運動的影響，積極參加進步活動。此時的作品，在內容、形式上，都隨著現實生活而發(fā)生了變化。《饑火》通過感情色彩的變幻和動作線條的流動，蘊含著“朱門酒肉臭、路有凍死骨”的主題。此后，他輾轉在解放區(qū)各地，開展新舞蹈活動。他先后在北京、江西、四川、遼寧、浙江、福建、內蒙古自治區(qū)和香港等地舉辦舞蹈講習會，就舞蹈的基礎理論、應用理論、舞蹈史等方面的問題舉行專題講座，并組織領導學生們進行創(chuàng)作實習。戴愛蓮1916－2006（2月9日） －中國共產黨優(yōu)秀黨員、中國當代舞蹈藝術先驅者和奠基人之一、著名舞蹈藝術家、舞蹈教育家、中國舞蹈家協(xié)會名譽主席。14歲赴倫敦。但這并沒有動搖她學習現代舞的決心，她發(fā)現尤斯芭蕾舞團的表演采用了人體動作與內在感情緊密結合的方法，既有良好技術，又有豐富的表現力。隨即參加支援抗戰(zhàn)募捐的演出活動，創(chuàng)作了以抗日救國為題材的舞蹈《游擊隊的故事》、《賣》、《空襲》、《東江》和《思鄉(xiāng)曲》等，對宣傳抗日起到了積極的作用；同時也推動了中國舞蹈事業(yè)的發(fā)展。她還創(chuàng)作了藏族舞蹈《春游》和《甘孜古舞》、彝族舞蹈《倮倮情歌》、苗族舞蹈《苗家月》、維吾爾族舞蹈《青春舞曲》和《馬車夫之歌》等；并于1946年和育才學校師生一起在重慶舉行了盛大的邊疆音樂舞蹈大會。她根據陜北民間舞蹈形式“荷花燈”創(chuàng)作的《荷花舞》深受群眾歡迎，并在1953年世界青年學生和平與友誼聯歡節(jié)上獲獎。七、蘇區(qū)歌舞的勃發(fā)在20世紀上半葉，在紅色根據地，一種新型的歌舞鼓舞著人民的革命斗志，它就是蘇區(qū)歌舞，其特點是：活潑、健美、熱情奔放。1981年5月，以表彰她為促進中英友誼和藝術合作作出的貢獻。中華人民共和國成立后，戴愛蓮先后擔任了華北大學三部舞蹈隊隊長、中央戲劇學院舞蹈團團長、中央歌舞團團長和北京舞蹈學校校長等職。1945年她在重慶新華日報社看了延安文藝工作者演出的新秧歌劇后，創(chuàng)作了歌舞《朱大嫂送雞蛋》。1940年春宋慶齡在香港會見了她。因此她大膽提出現代舞和芭蕾在技巧上應互相借鑒、互為補充的見解?！　〈鲪凵徸婕畯V東省新會縣，出生于西印度群島的特立尼達和多巴哥。這些著作為中國舞蹈藝術理論的建設作出了貢獻。1979年，吳曉邦被選為中國舞蹈家協(xié)會主席。他是中國新舞蹈藝術的開創(chuàng)者之一。這一時期他創(chuàng)作的《丑表功》,分“獻媚”、“取寵”、“得意忘形”、“敗落”4個段落，舞蹈采用戲謔式的樂曲和面具，尖銳地揭露和鞭撻了漢奸賣國賊的行徑。吳曉邦以探索人生真諦的藝術理想，開始了他的舞蹈創(chuàng)作生涯。吳曉邦 舞蹈藝術家、舞蹈理論家、教育家。他在處理流行音樂中外來形式與民族傳統(tǒng)關系上的成功經驗是值得后人借鑒的。中國第一代歌星如周璇、白虹、嚴華，流行音樂作家如黎錦光、姚敏都在這個團里。 黎錦暉轉入流行音樂創(chuàng)作并獲得了成功有其相應的社會背景。這些作品，不僅在大陸風靡一時，而且波及香港及南洋各地。自幼學習古琴和彈撥樂器。1949年新中國成立后，裕容齡被聘為國務院文史館館員，著有《清宮瑣記》等書。1904年裕容齡入宮成為慈禧的御前女官。 裕容齡出生貴族，1895年其父裕庚出任駐日本公使，裕容齡母女隨行。他創(chuàng)作的角色，典雅嫻靜，恰如霜天白菊，有一種清峻之美，后成為“四大名旦”之一。他在更俗劇場的建設方面，也和舊劇場的惡習作過不懈的斗爭，而且改革、建立了新的舞臺管理制度和良好的劇場秩序。他的作品與時代脈搏相通，且話劇中含有戲曲精華，戲曲中蘊有話劇特色，為中國的民族演劇藝術體系作出了重要貢獻。1934年創(chuàng)作了電影劇本《新桃花扇》，1935 年又編導了影片《清明時節(jié)》、《小玲子》、《海棠紅》。1911年回國后又與陸鏡若先后組織新劇同志會、春柳劇場，演出鼓吹革命反對封建的新劇。他是我國向海外傳播京劇藝術的先驅。1916年第三次來滬，連唱45天，1918年后，移居上海，這是他戲劇藝術爐火純青的頂峰時代，多次在天蟾舞臺演出。戲曲舞蹈畢竟不是獨立的舞蹈，它被局限在戲曲的范圍之中，使得舞蹈只能是戲曲的表現工具。戲曲表演中，大量運用扇、袖、中、刀、槍、棍、棒、劍、戟、翎子、須發(fā)和服飾的表演，這都是古代傳統(tǒng)舞蹈的運用和發(fā)展。在戲曲藝術發(fā)展完善的過程中，對舞蹈有不同方式的吸收融合。177。一位叫楞仙的戲曲藝人161。清代有一位叫福云的名演員，161。清代乾隆年間，隨著戲曲藝術不斷提高，出現了一些著名戲曲演員，被稱為161。177。176。176。176。跳八戒161。跳虎161。跳和合161。177。等插入其中，并能運用民間燈舞制造舞臺效果。161。161。等民間舞蹈活動形式，以及各兄弟民族民間舞蹈活動，構成了這一時期舞蹈發(fā)展的另一景觀。明代161。176。莽式舞161。等。另外還有宗教性質的舞蹈161。177。177。其中161。176。的舞蹈活動。鼓舞161。民間歌舞。176。打樁舞161。壯族以銅鼓為權力象征，在迎神賽會時或婚喪風俗中，擊鼓集眾，隨鼓聲而歌舞。177。177。西南地區(qū)的傣族是一個具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族。漢代張騫通使西域以來，新疆地區(qū)的樂舞不斷傳入中原地區(qū)，對古代舞蹈發(fā)展起到過重要影響。161。等。161。有詩描寫，161。176。176。176。電激一條龍，波翻百面雷161。177。176?！陡哕E》，是民間舞蹈活動中雜技性舞蹈節(jié)目。毛谷斯161。土家族的161。三月三161。177。177。清代傳統(tǒng)燈節(jié)和迎神賽會時，多種民間藝術組合一起表演，形成一種綜合性表演隊伍，叫“走會”。176。秧歌161。177。可見其歌舞活動的熱鬧場面。當時的秧歌活動是161。群歌競作、彌日不絕161。明孝宗時，宮廷曾表演161。采蓮舟161。假面胡頭161。鐃吹拍拍走煙塵，炫服靚妝十萬人161。清代宮廷還有外國樂舞：《瓦爾喀部樂舞》（女真部落）《朝鮮國俳》《蒙古樂》《回回樂》（新疆地區(qū)）《番子樂》（藏族）《廓爾喀部樂》（尼泊爾）《緬甸國樂》《安南國樂》（越南樂舞）。176。176。）。161。170?！肮礄谕呱帷保畲竽苋萸?。唐代舞蹈編導包括了獨舞、雙人舞、三人舞大型群舞等，說明了編導水平的成熟。177。梨園：中國唐代訓練樂工的機構。太樂署有樂正八人，從九品下；開元二年（714），京、都皆置內教坊使。176。177。元稹《潑寒胡戲》是一種潑水歌舞，是在臘月間舉行的一種群眾性歌舞娛樂活動，在大街上，人們穿著漂亮錦繡的“胡服”，騎著駿馬，在一片鼓樂聲中相互追逐潑水。 自從胡騎起煙塵，毛毳腥滿咸洛。170。161。176。通音律，能囀喉唱新聲曲，音辭曲折，稱為161。另一部分是歌、舞、白的一種綜合體，能表現一定的故事情節(jié)與人物的歌舞戲。②軟舞——動作抒情優(yōu)美，節(jié)奏舒緩《屈柘枝》：《柘枝》在中原流傳過程中逐漸與中原樂舞相融，婉約清麗。舞者一百八十人，穿五色云衣，象征元氣，故日《上元樂》。《破陣樂》是根據唐太宗李世民所繪制的“破陣樂圖”編排而成的，它是傳統(tǒng)武舞的繼承和發(fā)展。（2）《坐部伎》《立部伎》唐代宮廷將樂舞節(jié)目的水準的高低，按演出形式劃分為“坐部伎”、“立部伎”坐部伎——室內廳堂表演，堂上立奏，人數較少的小型表演立部伎——室外廣場庭院演出，堂下立奏，上百人表演坐、立部伎體現的是對統(tǒng)治階級的歌頌，但不放棄樂舞的藝術性，坐部伎藝人水平最高，立部伎次之。西涼樂《西涼樂》是一部中西結合的樂舞。十部樂161。清樂《清樂》中的樂舞，大多原是民間的音樂舞蹈，后被宮廷采用，冠以161。176。舞蹈走向獨立和表演性的發(fā)展道路，為隋唐舞蹈的高度發(fā)展奠定了基礎。它是南北朝為歷史獻上的第一部杰出的中西結合的作品，開創(chuàng)了中外樂舞藝術兼收并蓄、融合出新的先河，為唐代的宮廷燕樂以及其他樂舞廣泛吸收外來樂舞進行融匯變通，提供良好的借鑒“軟舞”之準備（文舞）凡動作柔緩輕曼，腳下動作較少，力度較柔的舞蹈都稱為“軟舞”。（羌族）北周明帝年間，黃帝迎娶了突厥的女兒“阿史那氏”帶來了康國和龜茲等地的音樂舞蹈家和作品，后將此定為雅樂梁代時，羌胡伎樂最為盛行。“吳歌”“西曲”是盛行于長江流域的南方歌舞，是南朝清商女樂的新作，是有歌、有曲、有舞的民間樂舞形式，在南朝宋以后特別興盛。關于舞袖，晉、宋多用寬袖，齊至隋唐有的用長袖，更顯示出該舞161。176。清商署161。該舞蹈是在技巧、抒情兩方面結合的優(yōu)秀典范。161。161。形式美體現在首先，漢舞繼承了春秋戰(zhàn)國以來舞蹈講求的輕盈之美。其源頭是表演蚩尤以其頭角與軒轅相斗的《蚩尤戲》。漢代民間俗舞是豐富多彩的，由于受漢代表演藝術強烈的綜合性特征的制約，舞蹈通常在百戲中表演，161。執(zhí)武器之舞，如《劍舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》執(zhí)樂器之舞，如《鞞舞》、《鐸舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等載歌載舞，如《相和大曲》二、四夷樂四夷樂：東方曰昧，南方曰任，西方曰朱離，北方曰禁?！把艠贰迸c“俗樂”相對，多用于祭祀和宮廷禮儀場合，維護封建階級和統(tǒng)治。祭祀儀式，以跳為主，叫“跳儺”，其“跳”的部分叫“儺舞”，每年舉行三次。三、原始舞蹈的特征強烈的功利目的澎湃的生命激情原始人跳舞，在于實現人的生命本質，追求自己的生存和發(fā)展，舞蹈使他們在自身肢體的運動中感受生命的真實與偉大。歌頌黃帝聚眾萬民，盛德如云，如祥云，福佑之兆。圖騰舞蹈的類別（1）、動物圖騰舞蹈：飛禽、走獸、水族，模仿動物的動作。祭祀舞蹈通過祭祀活動，舞蹈逐漸變成一種風俗。堯的樂舞《大章》，“大章”的意思是“堯之仁德，章明于天下”，堯是陶唐氏的領袖，由于他仁德如天，智慧如神，平章百姓，協(xié)和萬邦，人們依附他就像依附太陽，仰望他就像仰望云彩。一、表演性舞蹈的發(fā)端從全民性活動變?yōu)閵嗜?、娛神、教化的活動娛人：表演性舞蹈的發(fā)端，從夏朝開始，舞蹈進入了表演領域職業(yè)：女樂，即以歌舞供奉奴隸主享樂的專職人員，甲骨文中專門記述為“舞臣”。五、禮崩樂壞春秋戰(zhàn)國初期，隨著西周王權的崩潰，周初精心建立起來的“禮樂政治”出現了危機，致使“禮崩樂壞”的局面逐漸形成，“禮崩”是指周禮崩潰，由于禮樂之間固有的內在聯系“禮崩”自然要引起“樂壞”，“樂壞”是基于維護周禮立場上言指的的西周雅樂被民間樂舞擾亂破壞，涌入宮廷，貴族之家，沖擊著雅樂的統(tǒng)治地位，形成這樣的關系，除“禮崩”的原因之外，與藝術自身的發(fā)展規(guī)律不無關系?！读∥琛肺璧感暂^強，有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。這種形式也是社會關系的反映，因此，禮節(jié)舞往往超出了舞蹈的范圍，成為人際關系的表現。177。傅毅《舞賦》 張衡《西京賦》楊雄《署都賦》八、漢舞