【正文】 、器樂(lè)演奏組合一起的大型組曲161。明清時(shí)期，邊疆開(kāi)發(fā)管理不斷加強(qiáng)，邊疆少數(shù)民族民間歌舞活動(dòng)，不少被記載下來(lái)。雪獅161?；皙{161。線獅161。毛羽狻猊碧間金，繡球落處舞嶙峋161。明清時(shí)，宮廷和民間都有獅舞表演。177。177。177。177。177。177。龍舞流傳上千年，各地區(qū)舞龍風(fēng)格不同。161。明清時(shí)《龍舞》多姿多彩，舞龍技巧很高，正如清人的龍燈詩(shī)中所描寫，161。176。177。舞人執(zhí)鼓而舞，以旋轉(zhuǎn)動(dòng)作為主。這個(gè)節(jié)目多與《秧歌》同臺(tái)演出。宋代的民間舞蹈《村田樂(lè)》與《秧歌》有一定聯(lián)系。明清時(shí)期代表性的民間舞蹈有：《秧歌》《高蹺》《旱船》《太平鼓》《龍舞》《獅舞》等。土家族還流傳一種古老的傳統(tǒng)舞蹈161。擺手舞161。長(zhǎng)鼓舞161。的風(fēng)俗，人們吹口弦，彈月琴，跳左腳，男女歡歌跳舞。161。云南彝族有161。男人吹笛彈弦，女人隨樂(lè)拍手旋轉(zhuǎn)而舞，叫161。176。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)民間舞蹈活動(dòng)的流行。176。其中《地秧歌》至今仍保留在民間舞蹈之中。177。177。177。進(jìn)入戲館與戲曲相雜而演，有發(fā)展成為表演藝術(shù)的趨勢(shì)。161。176。176。176。畫鼓秧歌不絕聲，金釵撇下迷歸路161。秧歌小隊(duì)鬧春陽(yáng)，轂擊肩摩不暇狂161?；顒?dòng)在城市和農(nóng)村都很流行。當(dāng)時(shí)161。據(jù)清人李調(diào)元的《南越筆記》記載，當(dāng)時(shí)春耕農(nóng)作時(shí)，人們?cè)诖饭穆曋胁逖恚?61。獅子舞161。等多種節(jié)目。161。161。161。其中有161。161。歌舞盛況正如161。清代宮廷娛樂(lè)形式是以戲曲為主，宮廷隊(duì)舞也只是一種擺設(shè)而已。177。177。177。177。清王朝建立。17世紀(jì)，滿族政權(quán)161?；鼗匚?61。北番舞161。高麗舞161。明朝時(shí)期，宮廷主要娛樂(lè)形式是戲曲，禮儀宴樂(lè)舞蹈只是形式擺設(shè)，應(yīng)付典禮儀式的例行公式。170。五、宋代舞蹈的藝術(shù)成就宋代舞蹈是從漢唐舞蹈向明清戲曲舞蹈發(fā)展中的一個(gè)大轉(zhuǎn)折、大過(guò)渡。以游行隊(duì)伍的形式展出表演四、樂(lè)舞機(jī)構(gòu)和舞譜宋代宮廷教材按專業(yè)和樂(lè)部劃分： 大鼓部、琵琶色、舞旋色、雜劇色等等，各有部長(zhǎng)、色長(zhǎng)負(fù)責(zé)。宋代隊(duì)舞最大的特點(diǎn)：嚴(yán)格的程式。 五、唐代舞蹈的藝術(shù)成就唐代舞蹈以獨(dú)立的藝術(shù)表演品格登上藝術(shù)舞臺(tái)。梨園的主要職責(zé)是訓(xùn)練樂(lè)器演奏人員，與專司禮樂(lè)的太常寺和充任串演歌舞散樂(lè)的內(nèi)外教坊鼎足而三。聲有誤者，帝必覺(jué)而正之，號(hào)皇帝梨園弟子。164。此后凡祭祀朝會(huì)用太常雅樂(lè)，歲時(shí)宴享則用教坊俗樂(lè)。教坊：官署名。至唐代﹐太樂(lè)署仍然兼管雅﹑俗樂(lè)。177。177。164。176。四、樂(lè)舞機(jī)構(gòu)和舞譜 宮廷設(shè)有太樂(lè)署：掌管祭祀宴享樂(lè)舞機(jī)構(gòu) 教坊：掌管各種娛樂(lè)欣賞的樂(lè)舞 梨園：教授和演奏最高水平的樂(lè)舞太樂(lè)署：《漢書161。161。161?！稘姾鷳颉?61。170。劉禹錫《踏歌詞》君若天上云 ，儂似云中鳥(niǎo)，相隨相依，映日御風(fēng) ，君若湖中水，儂似水心花，相親相戀，與月弄影，人間緣何聚散，人間何有悲歡，但愿與君長(zhǎng)相守，莫作曇花一現(xiàn)。 161。新詞宛轉(zhuǎn)遞相傳，振袖傾鬟風(fēng)露前。唱盡新詞看不見(jiàn)，紅霞影樹(shù)鷓鴣鳴161?！疤じ琛敝傅氖翘さ貫楣?jié)，聯(lián)袂而舞，邊舞邊歌的舞蹈形式。拍彈161。唐懿宗時(shí)為宮廷伶官?！短ぶ{娘》根據(jù)真實(shí)的故事而編，飲酒丈夫毆打美貌妻子。③大曲——唐代大曲是在繼承漢代《相和大曲》的基礎(chǔ)上，吸收西域樂(lè)舞形式，進(jìn)一步創(chuàng)新而成的，它是融音樂(lè)、舞蹈、歌唱于一爐的多段體樂(lè)舞套曲。與前代的《白纻舞》類似?！惰现ξ琛分奈饔蛭璧福何枳嗣烂?，表情動(dòng)人，鼓聲強(qiáng)烈，服飾艷麗。單純欣賞娛樂(lè)的舞蹈這類類舞蹈包括健舞、軟舞、大曲、歌舞戲?！镀脐嚇?lè)》《慶善樂(lè)》反映了既要以武功取得文政權(quán)，又要以文德治理天下?！稇c善樂(lè)》，太宗所造。舞者一百二十人，披甲持戟，甲以銀飾之?！镀脐嚇?lè)》《慶善樂(lè)》《上元樂(lè)》是規(guī)模較大，影響突出的三部樂(lè)舞，在唐代被稱為“三大舞”，都被修為雅樂(lè)。安國(guó)樂(lè) 疏勒樂(lè) 康國(guó)樂(lè) 龜茲樂(lè)都是西域舞蹈，具有奔放、瀟灑的特點(diǎn)。天竺樂(lè)《天竺樂(lè)》即古印度的樂(lè)舞。一、唐代宮廷舞蹈分類偏重于禮儀性的舞蹈（1）《九部樂(lè)》燕樂(lè)、清樂(lè)、西涼樂(lè)、高麗樂(lè)、天竺樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、龜茲樂(lè)、康國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)《十部樂(lè)》同“九部樂(lè)”凡大宴會(huì)，則設(shè)十部之伎于庭，以備中外。中《清商》舞四人，161。在161。清商161。樂(lè)分四部分舞用二十人。177。177。唐代舞蹈式樣之多、種類之全、分類之細(xì)，皆為歷代所不能企及。燕樂(lè)的基本構(gòu)架包括“九、十部樂(lè)”、“坐、立部伎”、“健舞”、“軟舞”、“大曲”、“歌舞戲”天竺樂(lè)龜茲樂(lè)高麗樂(lè)安國(guó)樂(lè)疏勒樂(lè)高昌樂(lè)康國(guó)樂(lè)魏晉南北朝在歷史上是一個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，在樂(lè)舞文化上，是中外各族樂(lè)舞文化大融合的時(shí)期，它的舞蹈多姿多彩，有漢族，少數(shù)民族，國(guó)外各種舞蹈。當(dāng)時(shí)的《白纻舞》、《明君舞》、《前溪舞》、《拂舞》等都具有軟舞的性質(zhì)即講究舞袖、運(yùn)腰，并求輕、貴柔，特征表現(xiàn)為行云流水般的韻律?！段鳑鰳?lè)》是繼承傳統(tǒng)、融合異風(fēng)、勇創(chuàng)新聲的產(chǎn)物，在東魏、西魏、北周之際被稱為“國(guó)伎”，并為時(shí)俗所尚。龜茲是古代西域龜茲地區(qū)的音樂(lè)舞蹈。因此，十分易于當(dāng)時(shí)社會(huì)的接受?！段髑分杏小遏铇?lè)》舞者執(zhí)翳，用其遮掩自己或炫耀自己，吸引對(duì)象。4）《鸜鵒舞》 這是一個(gè)模擬鳥(niǎo)的形態(tài)的舞蹈，通過(guò)模仿鸜鵒鳥(niǎo)的外部形態(tài)來(lái)證明自我的內(nèi)在精神，它的價(jià)值不在于單純模仿動(dòng)物的本質(zhì)，而是通過(guò)“傳神寫照”來(lái)表達(dá)一種“如鸜鵒之孤傲，如云質(zhì)高潔”的主觀情感。袖如素霓161?！栋桌偽琛肥悄铣畼?lè)歌舞中著名的舞蹈，也是清商樂(lè)中的著名舞蹈，它的技巧和表情在這一時(shí)期有一大進(jìn)步，豐富了舞蹈藝術(shù)的抒情性，對(duì)后世表演性舞蹈起到一定的影響。177?！斗魑琛肥墙蠀堑氐拿耖g舞蹈，它是一個(gè)具有思想內(nèi)涵的舞蹈。主要表演俗樂(lè)舞）一、清商樂(lè)舞清商樂(lè)是魏晉南北朝俗樂(lè)舞的總稱，清商樂(lè)有樂(lè)曲、歌曲、舞曲。清商樂(lè)舞來(lái)源于古代音樂(lè)、音調(diào)的定律，曹丕設(shè)立了161。第五章 魏晉南北朝的舞蹈魏晉南北朝是中國(guó)古代舞蹈發(fā)展的階段中一個(gè)相當(dāng)重要的時(shí)期。當(dāng)盤和鼓的數(shù)量不同，則舞名和表演形式就有所差異。盤鼓舞的表演，演員麗服劃一，容光灼爍，清展歌喉，抗袖而舞。161。161。漢代有名的劇目《盤鼓舞》：五盤、七盤張衡《觀舞賦》161。“楚舞”是以折腰為特征、以輕盈曼妙為基調(diào)的戰(zhàn)國(guó)楚地民間舞蹈再者，漢舞對(duì)姊妹藝術(shù)有所借鑒，主要是在雜技、武術(shù)和幻術(shù)方面。漢舞的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)在思想性 和形式美兩個(gè)方面。七、漢代“舞賦”“舞賦”是漢代出現(xiàn)的用文字體裁描寫舞蹈的文學(xué)作品。角抵戲161。百戲161。此外在西漢時(shí)有專門演出各種樂(lè)舞百戲的地方——上林苑平樂(lè)館，是我國(guó)最早的廣場(chǎng)藝術(shù)。鼓吹樂(lè)源于北方少數(shù)民族的鼓樂(lè)，奏鼓吹曲，豪放高亢羽舞源于西南少數(shù)民族，舞者辦成鳥(niǎo)形，執(zhí)羽而舞蘆笙舞源于西南少數(shù)民族，蘆笙即樂(lè)器，又為道具，蘆笙舞可用于擇偶、慶豐收等巴渝舞是漢代主要的舞蹈，最早是居住在四川巴中地區(qū)，“板楯蠻夷”的舞蹈，這些人天性勇猛，舞蹈也具有猛銳氣概，漢高祖非常欣賞，派宮廷樂(lè)人前來(lái)學(xué)習(xí)，因此這個(gè)少數(shù)民族的民間舞蹈進(jìn)入宮廷，但漸漸被雅化，且退化雄風(fēng)，后來(lái)成為各朝統(tǒng)治階級(jí)歌功頌德的 樂(lè)舞.三、禮節(jié)舞和即興舞自?shī)饰璧付Y節(jié)性“以舞相屬”——社交與個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同禮節(jié)舞，漢代有賓客間相邀起舞的習(xí)俗，古代稱之為“以舞相屬”：一人起舞，屬請(qǐng)他人，繼舞以報(bào)，循環(huán)下去。一、俗樂(lè)俗舞巾袖舞巾袖舞是舞者舞袖或執(zhí)巾而舞，舞袖形式不一，有獨(dú)舞、對(duì)舞，對(duì)舞中有男女長(zhǎng)袖對(duì)舞，女子折袖對(duì)舞，女子長(zhǎng)袖對(duì)舞，男子長(zhǎng)袍博袖對(duì)舞，男子常服小袖對(duì)舞，形態(tài)各異，栩栩如生，形象見(jiàn)于畫像，土舞傭、畫像石等，除單人、雙人的袖舞，還有三人或多人的袖舞，“舞巾”的形象也不少?！洞笪洹贩至?，含有詩(shī)、樂(lè)、舞，是一個(gè)綜合的大型男子族舞，被稱為武舞的代表。周朝建立后，為鞏固政權(quán)，建立一套嚴(yán)明的制度，來(lái)治國(guó)治民，保持社會(huì)有序，即以禮來(lái)區(qū)別等級(jí)貴賤，以樂(lè)來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系和情感，所以叫“制禮作樂(lè)”，也叫“禮樂(lè)互補(bǔ)”。第二次是在仲秋八月，天子舉行儺祭，用以引導(dǎo)秋氣通常舒發(fā)，此謂“天子儺”，第三次在冬季十二月，命令官員舉行大規(guī)模的儺祭，在國(guó)門旁桀性祭神，此謂“大儺”。桀紂的共同傾向：“以臣為美，以眾為觀。第二章 三代舞蹈的分流當(dāng)奴隸制的建立使舞蹈告別了原始時(shí)代，舞蹈就逐漸演變?yōu)橐徊糠秩说乃囆g(shù)活動(dòng)、宗教活動(dòng)及統(tǒng)治者施政治國(guó)的手段，形成了功能特征上的分流狀態(tài)?！妒酚洝酚涊d到：鳥(niǎo)獸翔舞，蕭韶九成，鳳凰來(lái)儀，百獸率舞。黃帝氏族以云為圖騰。下面摘要了幾個(gè)遠(yuǎn)古部落的樂(lè)舞。 （3）、無(wú)生物圖騰：日、月、山、川、水、火、土等。中國(guó)古代舞蹈史復(fù)習(xí)資料（二）第一章 原始舞蹈一、崖畫舞蹈圖騰舞蹈圖騰：從初期母系氏族公社起，每個(gè)氏族就采取某種動(dòng)物、植物、無(wú)生物或自然現(xiàn)象作為本氏族的名稱即氏族的徽號(hào)，這就是圖騰。（2）、植物圖騰舞蹈：僅次于動(dòng)物圖騰的第二生命體，特別是長(zhǎng)年生長(zhǎng)的木本植物。例如伏羲的樂(lè)舞叫《扶來(lái)》，歌頌伏羲發(fā)明結(jié)網(wǎng)、教民漁獵的功績(jī)；神農(nóng)氏的樂(lè)舞《扶犁》，歌頌神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)具、教民農(nóng)耕的功績(jī)。同時(shí)，此樂(lè)舞還有祈求豐收，五谷豐登之意。舜的樂(lè)舞禹的樂(lè)舞叫《大韶》簡(jiǎn)稱《韶》《九韶》、《蕭韶》等，它是以歌頌舜帝能繼承堯之仁德為內(nèi)容；用于廟堂祭祀的舞蹈，充滿幻想，浪漫天真，色彩斑斕。所以，原始舞蹈是在人類生存發(fā)展的目標(biāo)刺激下生命情調(diào)最直接、最強(qiáng)烈、最純粹、最充分的表現(xiàn)。商紂：追求樂(lè)舞享受，讓師廷作“北里之舞，靡靡之音”。第一次是暮春三月，命令國(guó)都居民在國(guó)城九門外行桀性之祭，以驅(qū)鬼，消除災(zāi)害，制止春季不正之氣，都在國(guó)城門外舉行，叫“國(guó)儺”（春季）。樂(lè)：指古代詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈，三為一體的藝術(shù)?！读笪琛肥侵艹跽砬按摹对崎T》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》等五個(gè)樂(lè)舞加上當(dāng)朝新作《大武》組合而成。第三章 漢代舞蹈的發(fā)展?jié)h代是我國(guó)古代史上統(tǒng)一后的第一個(gè)盛世，漢代是封建社會(huì)的上升時(shí)期，舞蹈廣度、深度的發(fā)展都比先秦有了飛躍。漢武帝時(shí)期是我國(guó)歷史上第一次對(duì)外開(kāi)放的高潮，中外舞蹈開(kāi)始交流，異域之風(fēng)吹入中原大地，內(nèi)地舞蹈的風(fēng)格受其影響有所變化，但同時(shí)又更確立漢文化的統(tǒng)治地位。漢人善用即興舞抒發(fā)心智，寄予情懷四、漢代著名的舞人漢代已有專門訓(xùn)練歌舞者的場(chǎng)所，舞人常在后宮貴族大夫家出現(xiàn)，因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)，漢代歌舞水平有了極大提高漢代舞人身份有三種倡——奴隸身份的職業(yè)性的技人舞姬——家屬中的善舞者歌舞者——介于倡與舞姬兩者之間的歌舞專業(yè)藝人五、漢代國(guó)家樂(lè)舞機(jī)構(gòu)雅樂(lè)舞的機(jī)構(gòu)叫“太樂(lè)署”俗樂(lè)舞的機(jī)構(gòu)叫“樂(lè)府”可見(jiàn)在漢代我國(guó)俗樂(lè)舞取得了合法地位，成為宮廷歌舞的主要內(nèi)容。176。176。漢代百戲廣泛的流傳在宮廷、貴族和平民階層中間，百戲在漢代最為昌盛，后期有些衰落。漢舞這種多形態(tài)的美感，可以從當(dāng)時(shí)描寫舞蹈的文字和畫像磚石上，獲得強(qiáng)烈的印象。其次，漢舞繼承了“楚舞”風(fēng)格?！八住奔仁峭ㄋ?，表現(xiàn)在技巧上大膽吸收武術(shù)、雜志，并與舞蹈自身的表現(xiàn)力相結(jié)合，發(fā)展了舞蹈的語(yǔ)匯與技巧，因此，“技藝并重”是漢代舞蹈的重要特點(diǎn)。173。173。177?！侗P鼓舞》是漢代宮廷女樂(lè)表演的舞蹈，舞者踏盤、踏鼓而舞?？傊?，如果說(shuō) 代是雅樂(lè)舞文化的高峰，那么兩漢時(shí)代就是一個(gè) 舞文化文化的高潮?？偢牛嚎v情生色（混亂年代）、女樂(lè)發(fā)展（技藝性、表演性更強(qiáng)）、政體舞蹈（清商樂(lè)舞）、王權(quán)貴族所追求的清商樂(lè)（包含一部分雅樂(lè)、俗樂(lè)，由中原舊舞和吳歌西曲組成。177。（2）《拂舞》執(zhí)舞器“拂子”，拂子又名拂塵，為古時(shí)談?wù)摷液偷朗渴种兴种?。四?61?！币晕栊錇樘卣?，舞姿輕盈、柔婉、流暢。176。《白纻舞》在從民間到宮廷的流傳過(guò)程中，逐漸演變，從較樸實(shí)的民間歌舞轉(zhuǎn)變?yōu)槠G美纏綿、帶著濃厚的貴族文化色彩的宮廷舞蹈。（反映男女愛(ài)情居多，風(fēng)格大多數(shù)婉麗、悱惻、閑雅、舒曼） 《吳歌》舞蹈比西曲更柔曼，但舞曲較少，代表有《前溪舞》，這個(gè)舞流傳至唐仍盛傳不衰?！昂鷺?lè)胡舞”風(fēng)格瀟灑、勁健、奔放、明快、癡狂、無(wú)拘束，具有陽(yáng)剛之美，這正與魏晉南北朝時(shí)期人們追求的放達(dá)不羈，超然自得的時(shí)風(fēng)相一致。胡樂(lè)胡舞中最有代表性的是“龜茲樂(lè)”。三、唐代舞蹈的奠基唐代舞蹈無(wú)論是種類、編舞技巧、表現(xiàn)方式，在古代舞蹈史上都是令人矚目的，因此唐代舞蹈享有“高峰”的盛譽(yù)，而魏晉南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲，具體表現(xiàn)在：獨(dú)立性與表現(xiàn)性態(tài)勢(shì)中西融合《西涼樂(lè)》中的舞蹈叫“方舞”，腳下步伐動(dòng)作是西域型的，但總體基調(diào)仍帶著濃厚的中原色彩?！败浳琛笔翘拼璧傅木A之一，魏晉南北朝是“軟舞”的準(zhǔn)備階段。如《胡旋》、《柘枝》、《劍器》等。四、舞蹈變革的人文基因社會(huì)變革與主情傾向情感與形式契合的內(nèi)驅(qū)力門閥氏族的及時(shí)行樂(lè)五、古代舞蹈理論的初級(jí)形式詩(shī)歌型的舞蹈批評(píng)2“氣之動(dòng)物”的理論價(jià)值