【正文】 的藝術(shù)特征漢代舞蹈是以楚舞為基礎(chǔ)并吸收了外域和邊疆舞蹈以及姊妹藝術(shù)營養(yǎng)而形成的。統(tǒng)一基調(diào)：厚重的氣勢、內(nèi)在的張力、古樸的柔美——泱泱漢風，天真狂放。173。表演中隊列似斷還連，羅裙翩翩若燕。在此期間，漢族樂舞文化與外國及少數(shù)民族樂舞文化長期交流，大大推動了舞蹈的發(fā)展。它是統(tǒng)治階級貴族階層專門享樂的女樂歌舞（1）《明君》是表演漢代昭君故事的歌舞明君舞。3）《白纻舞》原是三股吳地的民間歌舞，因著白色纻麻的美麗舞衣而得名。177。吳歌》《西曲》共同點，都出自民間，并以愛情內(nèi)容為主，傳入宮廷后仍保持了質(zhì)樸熱情的風貌。龜茲在今新疆庫車縣一帶，龜茲地區(qū)樂舞繁盛，通常體態(tài)呈S形三道彎，“撼頭弄目”腳下騰躍。“健舞”之先聲（武舞）凡舞蹈勁健矯捷、力度較強、雄健猛銳，注重腳下騰踏跳躍的舞蹈稱“劍舞”。從161。的《胡旋舞》；從朝會大典所用的《九部樂》、《十部樂》，到宴享娛樂表演的《立部伎》、《坐部伎》，無一不在歷史上享有盛譽。177。176。印度古典舞蹈來自寺院。《破陣樂》，太宗所造。太宗生于武功之慶善宮，既為天子，宴于慶善宮，賦詩譜曲，以成《慶善樂》。唐代舞蹈按舞蹈風格劃分，分為健舞、軟舞?！朵浹吩帪椴煌{(diào)式的琵琶曲獨奏，其主旋律還是一首廣為傳唱的流傳的歌曲，《錄腰》又是舞曲，《綠腰》就是依此曲編舞而成?！独忣^》人獸爭頭的故事。177。173。170。孫穎《踏歌》到唐代極盛，有三大特點：（1）、歌唱：通一曲調(diào)即興填詞，反復傳唱。177。164。音樂志》鄭譯樂議討論161。問題﹐前稱樂府﹐復稱太樂﹐可見這一時期樂府與太樂仍為同一機構(gòu)。唐高祖置內(nèi)教坊于禁中，掌教習音樂，屬太常寺。禮樂志》載：161。后世遂將戲曲界習稱為梨園界或梨園行，戲曲演員稱為梨園弟子。隊舞程式的出現(xiàn)標志著中國古代舞蹈進入了高度規(guī)范化階段，標志著舞蹈形式充分成熟與定形，也對后來的戲曲產(chǎn)生了影響。唐代舞蹈所標志的獨立表演性舞蹈在此已開始發(fā)生性質(zhì)的轉(zhuǎn)變。明代宴享所用樂曲皆是雜劇的音樂曲調(diào)填詞。177。170。清代宮廷有《慶隆舞》，包括了161。161。176。176。176。177。176。177。打春161。秧歌161。清代宮廷聘161。宮廷娛樂除了戲曲表演以外，舞蹈活動就是161。明清時，宮廷曾有過禁止民間歌舞雜技表演。西南地區(qū)的彝族，歷史悠久，支系較多。176。176。南方瑤族、土家族等，都是能歌善舞的民族。177?！堆砀琛?，一般在年節(jié)群眾娛樂活動或朝山進香風俗活動以及城市戲館、宮廷娛樂活動中表演。《旱船》，表現(xiàn)水上行舟的舞蹈?！洱埼琛罚髑鍟r普遍流行，南北方皆有。176。由于不同地理環(huán)境，龍的表現(xiàn)各不同，如161。161。161。等等。177。177。邊疆少數(shù)民族舞蹈，是整個中國舞蹈發(fā)展歷史中不可缺少的一部分。木卡姆的結(jié)構(gòu)與唐宋大曲大致相同，這是民族樂舞文化交流影響的結(jié)果。161。大百夷樂161。車里樂161。盛兵陳樂，馬上飛槍走球，鳴饒角伎161。明清時對此有不少記載。176。青藏高原的藏族，音樂舞蹈已有幾百年甚至上千年的歷史。176。類似宮廷161。177。熱巴161。177。滿族祭把活動161。就有歌舞娛神的習慣。封建社會后期，民間舞的蓬勃興起，舞蹈發(fā)展的主流，從宮廷轉(zhuǎn)入民間。177。蓬勃興起的各地民間舞蹈，在古代舞蹈發(fā)展走近尾聲之時，不僅銜接了舞蹈的歷史，而且開辟了舞蹈發(fā)展的新天地，使舞蹈的發(fā)展，在民間，一直延續(xù)至今。177。177。舞觀音161。跳隊子161。176。176。176。（女演員）是161。著名的《牡丹亭》中161。舞蹈段落，每句唱腔配上相應的舞蹈動作，在人物角色的表演中，組成美麗的畫面。177。177。177。翩若驚鴻，宛若游龍161。扇子舞、花棍舞，源于民間。后期表現(xiàn)在從人物出場、亮相、舉手投足以及人物思想感情的各種動作表現(xiàn)方面，都體現(xiàn)出舞蹈的韻味。梅蘭芳歐陽于倩程硯秋楊小樓梅蘭芳（18941961），名瀾，又名鶴鳴，字畹華、浣華，別署綴玉軒主人，藝名蘭芳。一個月后回國。中華人民共和國成立后，梅蘭芳先后當選為全國人民代表大會代表，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務委員，中國文學 藝術(shù)界聯(lián)合會副主席、中國戲劇家協(xié)會副主席，先后任中國戲曲研究院、中國戲曲學院、中國京劇院院長，1959年7月加入中國共產(chǎn)黨，為祖國的社會主義建設(shè)作出了多方面的貢獻。1918年在南通組建伶工學社和更俗劇場，培養(yǎng)戲曲人才。1941年創(chuàng)作優(yōu)秀歷史劇《忠王李秀成》。歐陽予倩早在1919年就主辦了南通伶工學社，建立了更俗劇場。程硯秋（19041958），男，京劇旦角，四大名旦之一，程派藝術(shù)的創(chuàng)始人。二、對歐美舞蹈的吸納裕容齡由于她具有得天獨厚的條件，廣泛涉獵了西方舞蹈，乃至日本舞蹈，開啟了中國人向西方學舞的先河，并萌發(fā)了將中西舞蹈熔于一爐的創(chuàng)作意圖，她是中國近現(xiàn)代舞蹈史上第一個學習歐美和日本舞蹈的中國人，也是唯一一個曾親自向伊莎多拉在巴黎期間，裕容齡曾向鄧肯學習現(xiàn)代舞，她的舞蹈才華得到鄧肯的贊賞。 裕容齡的中國風格舞蹈作品，來源于中國的民間舞與京劇舞蹈。在創(chuàng)作表演中，努力運用自己在國外學習的知識和技能，創(chuàng)作表演具有中國風格的作品，十分難能可貴。１９２９年組織“明月歌舞團”，并到全國各地巡回演出。同時，他又是運用民間音樂素材的能手。黎氏的流行音樂便是在此情況下應運而生的。同時，他也搞舞廳音樂，把民間旋律爵士化。五、新舞蹈的萌發(fā)吳曉邦（中國新舞蹈藝術(shù)先驅(qū)之一）新舞蹈藝術(shù)是30年代以魯迅為起首的左翼文化運動，影響下的產(chǎn)物。 1929～1936年，吳曉邦先后3次赴日本，向舞蹈家高田雅夫夫婦與江口隆哉夫婦學習。舞蹈《義勇軍進行曲》和《游擊隊歌》是這一時期的主要作品。1938年后他還創(chuàng)作了舞劇《罌粟花》、《虎爺》、《寶塔牌坊》。1948年在東北民主聯(lián)軍總政治部宣傳隊舞蹈隊，與部隊舞蹈工作者一起，創(chuàng)作演出了《進軍舞》。1982～1983年底，他還為北京舞蹈學院教育系、中央民族學院藝術(shù)系舞蹈科教授舞蹈理論課。被譽為“中國舞蹈之母”。之后，因家境敗落，靠半工半讀求學，經(jīng)常在倫敦藝術(shù)家沙龍表演舞蹈，或到電影制片廠、劇場當臨時演員。于是她在自己的實踐中吸收了這一方法。她還從事各民族民間舞蹈的采集、整理、演出和研究工作。這次演出的影響很大，不僅使中國各民族的民間舞蹈登上了現(xiàn)代舞臺，而且掀起了一個民間舞蹈的普及運動。此后，她還創(chuàng)作了雙人舞《飛天》，這是中國舞壇上第一個展現(xiàn)唐代敦煌藝術(shù)的舞蹈珍品，在1955年世界青年學生和平與友誼聯(lián)歡節(jié)上獲獎。20世紀中葉以后轉(zhuǎn)為秧歌運動，延伸至新中國的誕生，對民間歌舞進行改造，結(jié)合革命的宣傳。 　　為促進中外舞蹈藝術(shù)交流，戴愛蓮先后訪問了英國、聯(lián)邦德國、美國、丹麥、瑞典等國。戴愛蓮是中國新舞蹈藝術(shù)的開創(chuàng)人之一，為新舞蹈事業(yè)培養(yǎng)了一批專業(yè)人才。這對她后來的藝術(shù)實踐產(chǎn)生了深刻的影響。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，她回到祖國。在學習中她感到現(xiàn)代舞感情自由奔放，不受束縛，但缺乏系統(tǒng)的技術(shù)；而古典芭蕾雖有系統(tǒng)的技術(shù)，但缺乏表現(xiàn)力?！边@肺腑之言或可作為對其舞蹈生涯的一種詮釋。他的主要著作有《新舞蹈藝術(shù)概論》、《我的舞蹈藝術(shù)生涯》、《舞蹈新論》、《舞論》、《隨想錄》等。他從古代音樂的旋律和節(jié)奏里，探索以樂寄情的心理規(guī)律和表現(xiàn)手段，賦予舞蹈以新的想象和構(gòu)思,創(chuàng)作了《梅花三弄》、《平沙落雁》、《漁夫樂》、《十面埋伏》、《梅花操》等作品。他的大部分作品是用暴露、諷刺、暗示、象征等手法，揭露舊社會的陰暗面，具有深刻的社會意義和進步作用。通過他的教學、創(chuàng)作，廣泛地播下了舞蹈的種子。這一時期的作品，從現(xiàn)實生活出發(fā)，在題材、體裁及表現(xiàn)手法上進行了各種實驗。吳曉邦點燃新舞蹈藝術(shù)的火種，由此，新舞蹈的萌發(fā)以及其后的發(fā)展成為載入中國近現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)史冊的輝煌篇章。配器也模仿美國爵士樂的風格。明月歌舞團”是中國流行樂發(fā)展中一個重要團體?！睹辍?、《妹妹我愛你》是他早期的流行音樂作品，標志著中國流行歌曲的誕生?；谶@種認識，他創(chuàng)作了大量兒童歌劇、歌舞及歌曲。黎錦暉生于湖南湘潭，“黎氏八駿”之一。清王朝覆滅以后，裕容齡積極參加公益義演，表現(xiàn)了她的善良和對勞苦人民的同情心，當時她已40多歲了，可見其舞蹈功底的深厚。后來，裕全家回國。鄧肯（Isadora Duncan）學習過舞蹈的中國人。程硯秋在藝術(shù)創(chuàng)作上，勇于革新創(chuàng)造，舞臺表演唱腔講究音韻，注重四聲，并根據(jù)自己獨有的嗓音特點，創(chuàng)造出了一種幽咽婉轉(zhuǎn)、若斷若續(xù)的唱腔風格，形成獨有的特點。他講授戲劇理論課，介紹外國戲劇家和他們的作品，目的是為培養(yǎng)一批有新文化知識的戲劇人才，為改革戲劇藝術(shù)建立一支生力軍。歐陽予倩一生創(chuàng)作改編話劇40余部，導演話劇50余出，創(chuàng)作、改編、修改戲曲劇本近50部，編、導影片13部。1930年導演《怒吼吧，中國！》，1932年創(chuàng)作了大型話劇《不要忘了》和獨幕話劇《同住的三家人》。1907年在日本留學期間參加春柳社，在《黑奴吁天錄》等劇中扮演角色。梅蘭芳先生在促進我國與國際間文化交流方面作出了卓越的貢獻。 回京后，梅蘭芳繼續(xù)排演新戲《嫦娥奔月》、《春香鬧學》、《黛玉葬花》等。戲曲舞蹈的特點吸取舞蹈作為中國舞蹈的一種新形式是獨具特色的，它顯示出集傳統(tǒng)舞蹈之大成的特點，它使中國傳統(tǒng)舞蹈之線的藝術(shù)和圓的藝術(shù)達到無語倫比的高度，其意象品質(zhì)更為鮮明突出，充分顯示出戲曲舞蹈對傳統(tǒng)舞蹈的繼承與創(chuàng)新。（5）戲曲表演中廣泛吸收各種道具表演，是傳統(tǒng)道具舞蹈的延伸發(fā)展。隨著戲曲對社會娛樂的全面占領(lǐng)，舞蹈發(fā)展，一方面走入民間，另一方面被戲曲吸收消化，融合在戲曲框架及表現(xiàn)之中。態(tài)度絕倫161。177。177。京劇和各地方戲都大量吸收民間音樂舞蹈，贏得了大量觀眾。夜奔161。一段中，有優(yōu)美的161。明代昆曲，將舞蹈動作嚴密地組織在唱腔和戲劇表演之中，所有繁復細致的身段動作都安排在唱詞里，充分利用動作詮釋唱詞，是161。戲曲演員必須具備舞蹈功底，史料記載，明代161。176。176。176。百丈旗161。177。177。173。177。177。161。176。177。著名的舞蹈有《倒喇》別具風格，舞人頭頂燃燈，口銜湘竹，旋轉(zhuǎn)而舞。面具舞161。弦子舞161。舞蹈。藏族貴族宴飲中有古典歌舞161。177。176。177。西南地區(qū)的苗族有代表性舞蹈161。176。著名的廣西花山崖畫展示了壯族先民的生活畫面。孔雀舞161。緬樂161。據(jù)維吾爾族古文字手抄本《藝人簡史》記載，這一時期新疆地區(qū)活躍著不少優(yōu)秀的藝術(shù)家，他們在音樂、舞蹈、詩歌、演奏上，都具有相當高的水平，在當時產(chǎn)生過很大影響。這一時期，有代表性的少數(shù)民族舞蹈，首推新疆和西南地區(qū)的少數(shù)民族舞蹈。170。177。177。舞人披獅子道具表演，另有一人在旁以球相逗，是一種活潑輕松的舞蹈。161。161。161。176。百戲161。據(jù)史籍記載，多是女子或兒童表演，舞起來161?！堆砀琛份d歌載舞，從單一民間舞蹈節(jié)目逐漸發(fā)展成綜合性民間歌舞形式。176。177。176。火把節(jié)161。秧歌161。之禮等民間舞蹈了。在宮中傳習161。176。觀者如市161。177。這是農(nóng)作歌舞的進一步發(fā)展，形成民間舞蹈形式。176。明武宗時，各省要挑選精通歌舞的藝人進宮。176。176。176。等。161。清代宮廷禮儀宴享樂舞也叫161。177。177。161。宋代城市中出現(xiàn)營業(yè)性的演出場所。唐代舞蹈分類以動作技巧和風格特征來劃分，說明了舞蹈動作技巧體系的完善。161。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，司禮部，清廢。 下設(shè)郊社署、太樂署、鼓吹署、太醫(yī)署、太卜署。﹑161。太樂樂府161。170。176。 161。月落烏啼云雨散，游童陌上拾花鈿。161。擅演參軍戲。散序——中序——破④歌舞戲——很大一部分是表現(xiàn)某種風格和比較單一的情緒舞蹈?！逗琛分衼唫鱽恚匝讣驳男D(zhuǎn)，繽紛的舞姿，柔韌的體態(tài)為特征。《上元樂》，高宗所造。音律高亢慷慨，舞容縱橫凌厲，享宴奏之，天子避位。高昌樂大量吸收了中原的舞蹈文化，而且有些彎曲按時中原舞蹈再現(xiàn)。一曰燕樂伎，二曰清樂伎，三曰西涼伎，四曰天竺伎，五曰高麗伎，六曰龜茲伎，七曰安國伎，八曰疏勒伎，九曰康國伎，十曰高昌伎。176。《景云樂》舞八人，《慶善樂》舞四人，《破陣樂》舞四人，《承天樂》舞四人。的《劍器舞》，到161。風格上剛健、柔軟各不相同，舞蹈的審美取向“任情恣意”無遮無掩的表達思想感情?！段鳑鰳贰吠耆珱]有拘泥于漢族或西域民族樂舞的風格二進行了大膽的突破。胡樂胡舞的流行：齊后主“高緯”喜愛胡戎樂。5）《吳歌》《西曲》江南吳歌，荊楚西聲。晉、宋間，《白纻舞》不僅是表演性舞蹈，還用作娛神祭祀，南朝梁以前《白纻舞》多為獨舞，梁時出現(xiàn)群舞。《拂舞》到隋唐已不再執(zhí)拂，并與漢代流傳下來的《鞞舞》、《鐸舞》、《巾舞》一起并稱為161。176。舞人騰踏于盤鼓之上、回旋于盤鼓之間，既有高難度動作技巧，又具柔美的舞蹈韻律的動態(tài)形象。173。176。思想方面，反映了當時的社會意識，一方面在于神仙幻想，一方面在于執(zhí)著現(xiàn)實。177。六、漢代百戲同一空間，同時展現(xiàn)音樂、