優(yōu)秀論文匯編18(存儲版)
【正文】 了自己出門活動；但是，我們認(rèn)為這并不影響專職助老員的作用。但是，我們以為，作為一種其他制度的補(bǔ)充，樓道單元骨干聯(lián)系制度仍然有著積極意義；在發(fā)生緊急事件的時候，樓道單元骨干也可以成為社會支持網(wǎng)絡(luò)的一種有效資源。至于一些需要到所在社區(qū)以外范圍辦理的事件，老人們表示也可以請專職助老員予以辦理。一些老人對我們說，他們每天都盼著助老員上門、來電話，雖然時間不長，但令他們感到自己不再孤獨(dú)，有了與人說話的機(jī)會。與區(qū)里以往的調(diào)查結(jié)論基本一致，所有訪談的老人都表示愿意居家養(yǎng)老，覺得這種形式行動自由，能夠更好地與家人和其他熟悉的老人在一起。天水街道首創(chuàng)的“鮑大媽聊天室”服務(wù)，無疑是滿足老年人精神需要的一種專項(xiàng)活動，盡管目前它的團(tuán)隊成員有了明顯增加，但是從其社區(qū)擁有的老年人數(shù)量、聊天室的地理位置、以及聊天在老年人精神撫慰中的功能等方面來看，都仍有很大的發(fā)展空間。也就是說，我們一方面可以加大家政等方面的生活服務(wù)力度；另一方面又區(qū)分加養(yǎng)老對象的經(jīng)濟(jì)水平，分別實(shí)行免費(fèi)、優(yōu)惠和市場化收費(fèi)辦法，總體上實(shí)現(xiàn)相關(guān)服務(wù)的保本經(jīng)營，確保相關(guān)服務(wù)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展。總之，一方面居家養(yǎng)老服務(wù)因?yàn)槠渖詈竦膫鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)，在中國具有廣闊的發(fā)展空間，是一種具有中國特色的養(yǎng)老方式；另一方面，項(xiàng)目理論的論證，也為我們在總結(jié)諸如天水街道居家養(yǎng)老服務(wù)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，理論與實(shí)踐結(jié)合，勢必對推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù)起到積極作用。王錦成（2000）：《居家養(yǎng)老：中國城鎮(zhèn)老人的必然選擇》，《人口學(xué)刊》2000年第4期，第1922頁。 L. L. Morris(1996). TheoryBased Evaluation. Evaluation Practice. Vol. 17. No. 2. pp. 177184.Brickmayer, J. D. amp。全國老齡委辦公室等（2008）：《關(guān)于全面推進(jìn)居家養(yǎng)老服務(wù)工作的意見》，2008年1月29日。一些地方實(shí)施的道德銀行和義工銀行的做法，以及我國香港地區(qū)通過社會弱勢群體參加社區(qū)服務(wù)積累社會資本的做法（黃洪，2005），都是一些可以借鑒的思路。當(dāng)然，要改進(jìn)這些服務(wù)都需要有更大的人力和物力投入，許多問題可能是一個街道所力所不及的，需要整個區(qū)、乃至全市統(tǒng)籌處理。首先，作為居家養(yǎng)老項(xiàng)目理論的核心，老年人的精神滿足以及由此對身心健康的促進(jìn)作用，應(yīng)該永遠(yuǎn)成為各項(xiàng)居家養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容關(guān)注的重點(diǎn)。相對而言，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的老人行動遲緩，也不怎么愿意與人說話。盡管不同的支持網(wǎng)絡(luò)作用不一，但它們一定程度上都為老年人提供了重新融入社會的機(jī)會。其次，關(guān)于生活服務(wù)的滿意度。上面在關(guān)于項(xiàng)目執(zhí)行過程分析已經(jīng)指出，天水街道建立了多渠道多層次的社會支持網(wǎng)絡(luò)，其中日常的包括樓道單元骨干的聯(lián)系制度、專職助老員上門或電話聯(lián)系制度、以援通呼叫系統(tǒng)為代表的熱線制度。并且，集體食堂老年人共聚一堂，本身便是情感交流的機(jī)會。相應(yīng)地說，這方面工作的難度更大。助老員每次上門服務(wù)，聯(lián)系對象也將使用街道專門刻制的印章，在聯(lián)系本上蓋印。為此，街道做了不少宣傳工作?！芭畠杭摇弊?7年10月開張來，每周一至六中午開放，每天菜肴品種達(dá)8個，同時價格低廉，受到老人的歡迎。同樣，即使項(xiàng)目服務(wù)沒有實(shí)現(xiàn)其預(yù)期的目的，也難以判斷其原因究竟是項(xiàng)目所依賴的假設(shè)存在問題，還是項(xiàng)目執(zhí)行過程偏離了預(yù)期計劃，抑或是干預(yù)力度不足，甚至是對干預(yù)效果的測量方法不夠靈敏（Chen, 1990）。事實(shí)上，不論是學(xué)術(shù)研究還是全國老齡委辦公室等單位的文件，都將老年人的精神慰藉作為居家養(yǎng)老服務(wù)內(nèi)容的重要組成部分。天水街道老齡工作的負(fù)責(zé)人說得更為直接，她認(rèn)為即使其他工作做得再好，一旦轄區(qū)范圍內(nèi)發(fā)生老人死亡卻無人知曉，那么媒體曝光后便前功盡棄。在天水街道民政科的訪談中，主管老齡工作的負(fù)責(zé)人也一再指出，在中國居家養(yǎng)老最受歡迎。從外在條件上來說，居家養(yǎng)老服務(wù)是我國改革過程中傳統(tǒng)單位養(yǎng)老渠道弱化、社會流動和居住方式變化導(dǎo)致非正式社會支持網(wǎng)絡(luò)減弱情形下應(yīng)對人口老齡化問題的一種選擇（王金元，2008）。 Morris, 1996）。作為應(yīng)對這一現(xiàn)象的對策，居家養(yǎng)老引起國內(nèi)外社會福利界的重視。與此相對應(yīng)，項(xiàng)目理論評估便是以項(xiàng)目理論的揭示和論證為宗旨的研究。大量研究指出，中華民族文化決定了老年人重視家庭聯(lián)系，人際交往模式具有血緣特點(diǎn)（姚遠(yuǎn)，2008）；居家養(yǎng)老符合中國的傳統(tǒng)道德觀念（王剛義和趙晶磊，2008），可以讓老人仍然生活在他們熟悉眷戀的生活環(huán)境中，不割裂他們的社會網(wǎng)絡(luò)（龔靜怡，2004）；它有利于老年人的身心健康（李放和張毅，2006），確保他們安度晚年（王錦成，2000）。綜上所述，我們認(rèn)為，居家養(yǎng)老服務(wù)的項(xiàng)目理論可以表示為，因?yàn)榫蛹茵B(yǎng)老服務(wù)符合中國老年人的養(yǎng)老需求，具有扎實(shí)的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，
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