【正文】 的。孔子所說：“未知生，焉知死。面對生死關(guān)頭，沒有人不心懷恐懼的，但是，仔細(xì)思量，未生之前何曾恐懼？死后與生前又有何不同？佛家論生死，在于心的生滅，心中如果無生滅，自然便無生死可言。[評語]浮躁的人，心沒有一個專注和固定之處，自然對事情無法有深入的觀察和見解。[評語]飲酒重在情趣，若無情趣，再好的酒也是澀的。其實(shí)，心中一旦不拘泥形式，情意又何在箋箋之物？彼贈人以云，我贈人以江月，又有何不可呢？三八、生死老病四字關(guān)，誰能透過人不得道，生死老病四字關(guān)，誰能透過？獨(dú)美人名將，老病之狀，尤為可憐?！拔摇奔炔淮嬖?，又有誰在受苦呢？佛家講把種種假象看破，便可以明了本來面目，也就是每一個人本來的佛性，這是所謂的得道。莊重自持固然不錯，但若失卻了本意，只圖做給他人觀看，那便是不真了，只會讓人覺得忸怩作態(tài)，令人不舒服。事實(shí)上，欲望就像與眾人同行，見到他人背著眾多的財物走在前面，便不肯停歇，而想背負(fù)更多的財物走在更前面，結(jié)果最后在路的盡頭累倒，財物也未能盡用。在鳥鳴聲中聽見了自己的本性，才知道感情和妄見原來是攻擊人的戈矛。[譯文]傾國傾城的美人，如同彩霞一般易逝，然而，貪戀彩霞而致苦的人不多，貪戀美色而致苦的人卻很多。倘若遭到他人的辱罵，首先要反省是什么原因，若是自己有錯，便加以改過，這樣便能從辱罵中得到很大的好處。[評語]有善方有譽(yù)，有惡必有毀，與其有為善之名，不如無為惡之論，纖毫之惡足以掩大德，為人不可不小心。四五、無稽之言，是在不聽聽耳會心之語，當(dāng)以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。”此心上人兒不僅是指情人而言。[評語]繁花似錦，柳密如織，只是造化一時幻化的美景，轉(zhuǎn)眼即蝶殘鶯老，花謝柳飄，可見好景不常在。若是無法參與其事，對事情的發(fā)展和變化，也須多加考察，不可墨守成規(guī)，死抱著老掉牙的方法而不肯改善。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是“有”了。貧如顏淵，居陋巷而簞食瓢飲，卻很可貴，連孔子都要稱贊他。五○、彼無望德，此無示恩彼無望德，此無示恩，窮交所以能長。相反地，倘若是以利來交友，最初的著眼點(diǎn)便在交這個朋友會有什么好處，然而，人的欲望是永遠(yuǎn)無法滿足的，好處卻不能源源不絕。[譯文]有人說：“應(yīng)當(dāng)為情而死，卻不當(dāng)因情而生怨。有情而有眾生，無情則不復(fù)為眾生矣。[譯文]費(fèi)長房的縮地術(shù)，無法將相思的距離縮盡；女媧的五色石，也無法將離人破碎的情天補(bǔ)全。后因倩娘思家，乃回衡州，卻見家中有一倩娘久病閨中。遇到這種情形，若是隔著簾子聽到玉釵落地的聲音，而心中不起邪念的，這個人不是癡人便是絕頂聰明的人，我幸虧是不癡也不慧的人。[評語]相思而成海，其深廣遼闊可知。七、天若有情天亦老黃葉無風(fēng)自落，秋云不雨長陰。往日歡樂，恰似一夢，而今才知，歡樂是苦。情愛的真相原是飛煙與塵土，一時風(fēng)起，煙塵纏繞，一時風(fēng)止，煙散塵落。別情依依，更那堪春深，折柳送別，分不清是淚是雨?！敝慌旅麋R照來容顏損，眉黛不肯解情愁。這般年齡，本是不該空解愁滋味，卻為初春的氣息所染，而對雨中空結(jié)的丁香生起氣來。留云不如留夢，留夢實(shí)為留人，而人呢？不管留不留，總是不放，不放人，不放夢，連云也不放?！秉S衫客為小玉所伸者，是恨而不是情。[評語]因情化石，雖令人驚，然而，便是雙眼望出血淚，良人終不得歸。畢竟要嘆：“既知如今，何必當(dāng)初。而年少好奇，只當(dāng)玩笑，一口飲盡，還稱豪氣。就因?yàn)槎嗲槎乱酪啦簧?，命運(yùn)乖違嗟嘆又有何用？因?yàn)槿说男闹懈髯詰延星橐?，并不是女人天生就善于怨恨??！[評語]馮延已《鵲踏枝》：“幾日行云何處去，忘卻歸來，不道春將暮！”然而行云本是無心，卻是人兒有意。明月何其多情，夜夜來照窗前，仿佛故人容貌，一樣對我開顏。[評語]情之所寄，天地有情，風(fēng)雅意發(fā)，清風(fēng)亦為良伴。[譯文]路旁的花都已開遍，河畔的春風(fēng)吹起柳絮，深閨中的寂寞，就如一夜風(fēng)雨的梨花，使人迅速消瘦。偏偏當(dāng)初不信，如今遍嘗苦果。春光難留，卻每為人所負(fù)，芳夢易尋，總是纏綿難盡?！摈煊裰€寶玉以一生之眼淚，情緣真是難償，能明好了之理，紅樓到底是夢。帝悔之，窮按其事，韓延壽因而棄市。一四、千古空閨之感，頓令薄幸驚魂幽情化而石立，怨風(fēng)結(jié)而冢青；千古空閨之感，頓令薄幸驚魂。然而相見爭如不見。二妃之淚，實(shí)為天下有情人共流之淚，一死蒼梧，一沉湘水，又豈舜與二妃如此？故天下有情人處，無竹不斑，便湘岸都栽下竹林，仍然揮灑不盡。丁香空結(jié)雨中愁?！敝綦y遇，情人難求，情人又是知音，豈非難上加難？情人若非知音，彈來又與誰聽，不如沒有的好。休煩惱！勸君更盡一杯酒，只恐西出陽關(guān)，舊游如夢，眼前無故人！只恐怕西出陽關(guān)，眼前無故人。[譯文]幾條柳枝，沾上了多少離人的淚水；反復(fù)的陽關(guān)曲，唱盡了古今分離時的幽怨。[譯文]吳宮妖冶的小玉已經(jīng)化作飛煙，就是越國美艷的西施也已成為塵土。夢里哪知身是客，恣情貪歡，哪曉得，無限歡情，翻作無窮苦因。而今論情，又豈在圍墻高鎖？所謂弱水三千，無非是伊人胸懷，渡得渡不得，飛仙也難以逆料。六、花柳深藏淑女居花柳深藏淑女居，何殊三千弱水；雨云不入襄王夢，空憶十二巫山。五、慈悲筏濟(jì)人出相思海慈悲筏濟(jì)人出相思海，恩愛梯接人下離恨天。隔簾聞墜釵聲，而不動念者，此人不癡則慧，我幸在不癡不慧中。唐人陳玄佑寫《離魂記》，大意是衡州張鎰之女倩娘，自幼與表兄王宙情深意濃，鎰竟不察而許之他人，宙乃悲慟情別。寶玉雖為頑石，難補(bǔ)絳珠魂歸之恨，石本無情，竟而為人，卻又牽扯出許多幽情纏綿，傷心恨事。但思情至怨，不如無情，情而至死，更當(dāng)逐之，不知情人以為然否？料此語不免遭天下有情人同聲反對吧！[評語]情之為物，知者難言，不知者默然。君平之柳，崔護(hù)之花，漢宮之流葉，蜀女之飄梧，令后世有情之人咨嗟想慕，托之語言，寄之歌詠。因此，便成了心靈之交而不是物質(zhì)之交。相反地，只因年輕時不努力，活到老卻一事無成，這種人生的終點(diǎn)才令人惋惜。有富而可羞的人，也有貧而可貴的人。[譯文]結(jié)果有些人談空卻又戀空，其實(shí)戀取世事和戀空并無分別，同樣是執(zhí)取而不放?；蚴墙ㄗh的事項(xiàng)根本無法實(shí)行，而令辦理的人無所適從。四七、議事者宜悉利害之情議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮。[譯文]在繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，若能不受束縛，來去自如，才是有辦法的人。大凡言語未必即是言語，不相親相知的人，多由言語上去了解對方，而相親相知的人，舉手投足無不明。大多數(shù)人心中牽纏，難解難舍，因此，不能體會輕松的快樂。[譯文]在面前有贊美的言詞，倒不如在背后沒有毀謗的言論。[評語]世人最難以忍受他人對自己的侮辱，許多紛爭和不快皆由此而起。人如果能以觀賞明霞的心來欣賞美人的姿色，那么因色而起的障礙自然就會減輕。四二、明霞可愛，瞬眼而輒空明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。四一、云煙影里見真身云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。[評語]人自懂事以來，便識得世間的種種需求和期待，以致街上熙熙攘攘，難得一見滿足的表情。能將世事看得透徹，自然不會過于重視功名，只要即時明白什么是最真實(shí)的，就能尋到讓心性感到怡悅的天地。由于色身虛幻，所以，“我”是不實(shí)的，肉體之我不斷遷滅固不待言，而心理之我也是剎那不住。贈人以物有盡也有失，贈人以意無盡亦無失。[譯文]美好的情思突然來時，無需佳肴，有書便能佐酒。多話的人，必定沒有切實(shí)去做的心。快樂并不在名利二字，以名利所得的快樂求之甚苦，短暫易失。即使貧賤，也不厭生，因?yàn)樯谪氋v之外另有樂趣。[評語]死亡是公平的，它既降臨貧苦之家，也降臨富貴之人，古來多少皇帝夢想著長生不死，結(jié)果還是像升斗小民一般，任地下的蛆蟲啃噬。真正有學(xué)問修養(yǎng)的人，愈是在得意的時候，愈是言行謹(jǐn)慎，絕不容許心中生出驕慢的念頭，因?yàn)樗靼昨溌龑θ恕憾紵o益處，反易招禍。所以，許多智者主張活到最后要回到嬰兒的純真狀態(tài)，這時候的心態(tài)和未成長時的心態(tài)，在感受上并無多大的差別，主要的分別在于一個會失去，而復(fù)歸的狀態(tài)則不會再失去了。[譯文]孩童的智識并不多，但是其知識愈少，智慧卻愈完整；成人的智識多，但智慧卻分散而不完整。但“寂寂”并不是教我們像木頭一樣，所以還要有“惺惺”的作用。事實(shí)上，在未生之前，身體是不存在的，死后的尸體也不再是自己，而在中間活著的這個自己，到底幼年的身體才是自己，還是年老的身體才是自己？依照醫(yī)學(xué)的說法，人體分解起來不過是一些元素罷了，而且三年前的元素與三年后的元素早已全部換過，也就是說三年前的那個身體，三年后已經(jīng)過代謝的作用排出體外。[評語]所謂“先擇而后交，則寡尤；先交而后擇，故多怨。無論是喜是怒，是哀是樂，經(jīng)常在事后發(fā)現(xiàn)言過其實(shí)。君子想到的是如何竭盡一己之力，去幫助他人，將份內(nèi)的工作完成。能善自把持的人，無論是什么樣的惡鄰或損友，不過是他的試金石罷了。譬如你要睡覺他練鼓，你要讀書他唱歌。人是需要友誼的，友誼使我們歡笑、歌唱，更使我們患難與共。殊不知這種以為自知的了了，其實(shí)是不了，因?yàn)樾闹羞€有對放的執(zhí)著，這個“放”字成了無形的枷鎖，使他動彈不得，不敢接觸任何事物。我們所追逐的一切在永恒的時空看來只是渺小的幻影，因此，在面對死亡的時候，許多事情都可以釋懷了。為惡的人心中充滿蒺藜，本身形同惡鬼，還會有惡鬼不認(rèn)他為同類，而黏著他嗎？二三、夢里不能張主；泉下安得分明眉睫線交，夢里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。[評語]我們內(nèi)心的每一個念頭，雖不具備吉神惡鬼的形象，由于心念與之相通，心懷善念的人，自蒙吉神呵護(hù)，心懷惡念的人，自與惡鬼同途。追根究底，不過是好面子罷了，于自己毫無裨益。所謂“匹夫無罪，懷璧其罪。倒不如安守平庸，免得貽人口實(shí)。同樣的，與其去攻擊他人的惡行，使他惱羞成怒，不如使他自慚而向人坦白，才是最好的辦法。因此與其不斷去要求人家，不如使其自我反省。[評語]一般人遇到自己所不能解決或是無力承擔(dān)的事時，往往容易采取逃避的態(tài)度，或自我保護(hù)的措施。至于情癡愛圣們，則你愛我不愛，我愛你不愛，好不容易兩人相愛了，今天吵架，明天冷淡，后天又不得不分離。[評語]“迷”就是失去了自己的道路。大廈失去了支柱，豈有不塌之理。[評語]任何事情均有其相成之道，在相處方面，則是指做人的態(tài)度。[評語]山居的本意是要遠(yuǎn)離塵囂。惟有能舍一切難舍，不貪一切可貪的人，才能自由自在行于世間，而不為一切所縛。何況交多必假，窮于應(yīng)付，難免虛與委蛇，全天下都是好友，就是圣人也難以做到。不明禍何能降福？一旦福去禍來，又豈能消受得了？先以微禍儆之，若能救助，即使是他日禍來，也能如此救助?！庇终f：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明?！本褪且?yàn)樘玳_發(fā)，不到中年便都成了平庸的人。就如酒，淺嘗即可，過之則醉。好在口頭作厭惡名利之論的人，未必真的將名利完全忘卻。[評語]為廉潔而立名，雖不貪利，卻是貪名。人性在未受外界誘惑之前，原是天真淳樸，自由快樂的。八、情最難久，故多情人必至寡情情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。內(nèi)心應(yīng)該明白人事的善處與缺失，處事卻要仁厚相待，使美丑兩方都能得到平等，賢愚都能受到益處，這才是上天生育我們的德意和心量。一件事情的歷久不衰與一個人的發(fā)，無非是行其可行而不倒行逆施，加上長久的努力不懈。一個人到了窮途末路，我們應(yīng)看他當(dāng)初的本心如何。有時命運(yùn)會使我們的形體十分勞苦，倘若我們的心也跟著緊張，那真是要身心俱疲了。人在初見面時不會把自己的缺點(diǎn)暴露出來，見到的往往只是好的一面，因此，第一印象遠(yuǎn)較平日來得完美。[譯文]要他人當(dāng)面贊譽(yù)自己，倒不如要他人不要在背后毀謗自己。但是，無論是市恩，或是出于誠意的恩惠，總以回報為上。動搖的人是受環(huán)境的牽動，環(huán)境要他向東，他便不能向西。[譯文]淡泊清靜的操守，必須在聲色富貴的場合中才試得出來。如何才能獲得一劑清涼的藥，使人人服下獲得清醒呢？[評語]飲了中山酒，要醉上千日，千日之后，還有醒時。書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。陳繼儒一生涉獵甚廣，著述宏富，有《陳眉公全集》傳世。趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。再飲之后因渴而求，求而愈渴，渴而愈求，終至一生性命與之，而不復(fù)醒。一個人心境的澹泊，亦是如此，真正的恬淡不是未經(jīng)歷過世事的空白，而是經(jīng)歷任何聲色豪富的境遇，都能不著于心。三、市恩不如報德之為厚市恩不如報德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。所謂盛名累人，人人都想獲得名聲，并以此為榮，殊不知名聲只是一種空洞的聲音，雖能滿足某些虛榮感，無形中卻會成為一種束縛人的東西。即使有不對的地方，由于礙于情面，或是利害關(guān)系，鮮有愿意撕破臉，當(dāng)面指摘對方的。交往長久后的親切才是真正的親切，因?yàn)槟菚r整個缺點(diǎn)都已被了解和接受，而能以完整的人格交往，此時的歡喜才是真正的歡喜。[譯文]命運(yùn)使我的福分淡薄，我便增加的品德來面對它。困厄的產(chǎn)生，往往是自己能力不夠的緣故，若能抱如是想，必能在一種寬闊的心境下將困厄突破或解決，即使不能解決，有開闊的心胸和通達(dá)的道德，至少內(nèi)心不會因此而沮喪。吃慣肉的人決不知菜根的香甜，所以他們不免要加以懷疑。得意不可忘形，上至峰頂還要順路下至山谷，才不至于困在山頂，跌得鼻青臉腫。老子說：“天下皆知美之為美，斯惡矣。[評語]“情到深處情轉(zhuǎn)薄”，一方面是因?yàn)榍樯蹩啵环矫媸且驗(yàn)榍閻垭y久。因此，率性而為的人仍不失人的本性，而放肆于美酒聲色的人，卻戀物而迷失了本性。廉聲能為世人稱道，是因其難得，若是官官都能廉潔，廉潔成了稀松平常的事，又何必為此而立名呢？一術(shù)對一事，此巧不可對彼事，因此，用術(shù)之人若為術(shù)所困，這個時候，巧術(shù)便成了拙術(shù)。有許多樂趣，是言語所不能道盡的，世人掛在口頭以為風(fēng)雅的，又豈能得到其中的真趣？能談的不過是耳聞目見的事罷了那些耳不聞目不見的事，就無從說起了。[譯文]伏藏甚久的事物，一旦顯露出來，必定飛黃騰達(dá)；太早開發(fā)的事物，往往也會很快的結(jié)束。一二、天欲禍人，必先以微福驕之天欲禍人，必先以