畢業(yè)城市認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)報(bào)告(存儲(chǔ)版)
【正文】 設(shè)施，城市空間形態(tài)發(fā)展的這種趨勢也漸漸表現(xiàn)出來（見圖6所示）。從前兩年的城市建筑物“穿衣戴帽”到刻意打造蒙元文化特色街，從簡單的盲從內(nèi)地到特色規(guī)劃設(shè)計(jì)，呼和浩特一下子快讓人變得認(rèn)不出來了。l 成吉思汗大街圖8 成吉思汗大街(a) (b) (c) (d) 成吉思汗大街是呼和浩特市北區(qū)的主干道，位于呼和浩特市的北側(cè)，地處新城區(qū)的核心區(qū)域，西起通道北街，東至東二環(huán)，全長約8公里，距離市中心約3公里,有多條公共交通線路直達(dá)市區(qū)各地。呼和浩特的旅游賣點(diǎn)是“成吉思汗的精神領(lǐng)地”。樓頂塑有蒙古民族喜愛的凌空奔馳的白色駿馬，象征著內(nèi)蒙古的吉祥與騰飛，該建筑從建成之日起就成為自治區(qū)首府地標(biāo)性建筑之一。圖12生態(tài)設(shè)計(jì)(a) (b) (d) (c) 在這些國家,越來越多的博物館、展覽館空間中,從“視覺”的角度去參與設(shè)計(jì),出現(xiàn)了很多超越于單純“人性化設(shè)計(jì)”的展示空間設(shè)計(jì),即“視覺人性化設(shè)計(jì)”。位于呼和浩特市玉泉區(qū)大召前街著名的玉泉井旁。構(gòu)成了大召獨(dú)特的“召廟文化”景觀。圖14 藏式文化(a) (b) (c) (d) 大召，藏傳佛教寺廟，是呼和浩特地區(qū)乃至內(nèi)蒙古地區(qū)目前保存最完整、影響最廣的寺院之一。如意區(qū)緊緊抓住西部大開發(fā)的歷史機(jī)遇，堅(jiān)持國務(wù)院制定的“三為主、 兩致力、一促進(jìn)”的辦區(qū)方針，堅(jiān)持優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)和重點(diǎn)項(xiàng)目立區(qū)、科技興區(qū)、人才強(qiáng)區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略，成為中西部吸引外資和發(fā)展高新 技術(shù)產(chǎn)業(yè)成績最為顯著的地區(qū)之一。金橋經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)交通干線密集，縱橫交錯(cuò)，形成四通八達(dá)路網(wǎng)系統(tǒng)。城市人口相對集中。在行人流量過大的路口兩側(cè)100 米內(nèi)的道路上設(shè)置人行橫道以及行人過街信號燈，以減輕路口壓力。要想促使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，綠化建設(shè)對體現(xiàn)生態(tài)園林城市所追求的目標(biāo)有重要作用，因而，在生態(tài)園林城市建設(shè)中要給予綠化建設(shè)應(yīng)有的地位和高度的重視。走出現(xiàn)代化城市以“煙囪林立”、“高樓林立”為標(biāo)準(zhǔn)的誤區(qū)，更多地強(qiáng)調(diào)以生態(tài)環(huán)境作為指標(biāo)。4. 大力建設(shè)生態(tài)住宅小區(qū)適應(yīng)城市發(fā)展的要求，規(guī)劃好居民區(qū)的綠地建設(shè)，新建一般住宅小區(qū)綠地比例不應(yīng)低于35％，高檔住宅小區(qū)應(yīng)在50％以上，使居民走出家門就進(jìn)入花園，生活在一個(gè)空氣新鮮、整潔優(yōu)雅的環(huán)境之中。我們要大力提倡喬、灌、藤、草、地被結(jié)合，在綠地建設(shè)時(shí)適當(dāng)種些大樹，要做到取之有道、移之有法，盡量利用舊城改造、村莊搬遷、水庫淹沒區(qū)、土地整理時(shí)需要搬遷的大樹，嚴(yán)禁盜移古樹名木，掠奪性移植生態(tài)公益林中的大樹。在景觀風(fēng)貌上，要突出“集山(大青山)、水(大小黑河)、林、城為一體，融蒙、漢、回、滿等民族特色建筑風(fēng)格于全城”的宏觀設(shè)計(jì)。生態(tài)城市建設(shè)不僅僅是城市綠化、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)，還應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)和社會(huì)內(nèi)容。優(yōu)化公交線路和調(diào)整公交站臺(tái)，包括適當(dāng)加大公交站點(diǎn)距離，撤銷或更改原有線路，設(shè)置公交港灣、鋸齒形停靠站等。經(jīng)過近幾年大規(guī)模的城市道路建設(shè)改造，該市市市區(qū)已經(jīng)形成以“八橫八縱”主干道和二環(huán)路為支架的道路網(wǎng)絡(luò)，道路基礎(chǔ)條件得到明顯改善。打造標(biāo)識(shí)性的建筑物，創(chuàng)造標(biāo)識(shí)性的地標(biāo)建筑，使之成為視覺的焦點(diǎn)及城市的名片；改變原有的單一的岸線處理，利用基地內(nèi)豐富的水體，創(chuàng)造一系列水空間，創(chuàng)造多樣的親水體驗(yàn)；重建城市濱水生態(tài)系統(tǒng)：打破現(xiàn)有的工程化濱水岸線處理方式；傳統(tǒng)文化元素的現(xiàn)代表達(dá)和內(nèi)蒙古傳統(tǒng)的彩燈，彩旗，磚雕，古典建筑等（見圖17所示）。l 如意開發(fā)區(qū)圖15 如意開發(fā)區(qū)規(guī)劃2000年 7月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)呼和浩特如意開發(fā)區(qū)晉升為國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)，是全國49個(gè)國家級經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)之一，是國家火炬計(jì)劃呼和浩特生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)基地（中心區(qū)）。其中著名的有大召、小召、席力圖召、五塔寺召、烏素圖召、巧爾其召等。此外，大召的各種彩塑、金銅造像、巨幅唐卡、108部甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動(dòng)使用的各種法器、面具等，也都是極為珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。而內(nèi)蒙古博物院作為的一個(gè)大型的、現(xiàn)代的綜合類的本土博物館,在建設(shè)中對于場所設(shè)計(jì)進(jìn)行的“視覺人性化設(shè)計(jì)”方面的探索,為本文的研究內(nèi)容提供了樣本基礎(chǔ)。 自上世紀(jì)五、六十年代西方提出“人本主義”這個(gè)概念開始,“人性化設(shè)計(jì)”就迅速的引起各國設(shè)計(jì)界的重視,到現(xiàn)在已經(jīng)形成一套相對完善的設(shè)計(jì)理念。全館建筑面積15000余平方米，展廳面積7000平方米。就在這條大街的旁邊，新城區(qū)政府、和標(biāo)志性的中心廣場成吉思汗廣場（見圖9所示）以及阿爾泰游樂場已經(jīng)成為呼市地區(qū)對外展示自己形象的窗口。目前，呼和浩特已初步形成現(xiàn)代化特色與草原特色都市相結(jié)合的特色城市，這是呼和浩特區(qū)別于內(nèi)地城市的重要標(biāo)志，呼和浩特有“中國乳都”和天堂草原的美譽(yù)，走特色之路會(huì)更加增強(qiáng)城市的吸引力。蒙元文化有著鮮明的游牧文化特點(diǎn)，又廣泛融入了中原農(nóng)耕文化，吸納了西域文化的有益成分，為中華傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)勁的活力。城市郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象往往發(fā)生在高度城市化時(shí), 居民收入高, 小汽車進(jìn)入家庭, 高等級公路網(wǎng)形成等條件下。城市空間不僅由城市中心向四周延伸，而且覆蓋到大范圍的區(qū)域內(nèi)，形成相互依存的網(wǎng)絡(luò)，這種城市重構(gòu)現(xiàn)象被索加稱為后郊區(qū)化。城市也成為人口密集區(qū),隨之而來的就是人口的增加給城市交通系統(tǒng)帶來了道路擁擠、車輛堵塞、交通秩序混亂、交通事故不斷增多、居民出行時(shí)間過長、市中心地區(qū)停車場地不足的問題。有專門的蒙古語學(xué)校、歌舞藝術(shù)表演的烏蘭牧旗，還有比較有特色的民族服裝表演等等，非常有特色。全市總?cè)丝?91萬，市區(qū)常住人口220萬。2研究內(nèi)容 參觀調(diào)研以呼和浩特市為例，以城市的商業(yè)街區(qū)、文化景區(qū)、景觀綠地為主要參觀調(diào)研對象，了解城市的各個(gè)功能空間的設(shè)計(jì)，外部環(huán)境的設(shè)計(jì)以及公共空間的組合等一系列內(nèi)容。從幾種理論
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1