【正文】 按國家標準，應(yīng)在500 m的距離內(nèi)有休閑綠地供居民使用。結(jié)合前面的交叉口和路段、居民出行、出入口和公共交通等調(diào)查與分析，在道路交通系統(tǒng)進行調(diào)整改善。呼和浩特市機場40余條航線通往國內(nèi)外主要城市，新近開通的呼和浩特市至法蘭克福的鐵路大通道橫跨歐亞大陸，18天即可抵達目的地。其建筑從南到北，依次為山門，天王殿，菩提過殿，經(jīng)堂，佛殿，九間樓以及東西配殿組成，是呼和浩特市現(xiàn)存最大最完整的木結(jié)構(gòu)建筑。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。圖11人性化設(shè)計(a) 廣場空間(b) 無障礙坡道(c) 內(nèi)部空間(d) 內(nèi)部銷售空間博物館是一個國家經(jīng)濟發(fā)展水品、社會文明程度的重要標志。圖9 成吉思汗廣場(a) (b) (c) (d) 據(jù)了解成吉思汗大街板塊的預(yù)計開發(fā)量已達400萬平方米。蒙古新字是蒙元文化的突出體現(xiàn)。一個城市的空間形態(tài)發(fā)展必須與城市發(fā)展總體定位相一致，并且能夠最大限度地滿足城市經(jīng)濟和社會發(fā)展的需求，體現(xiàn)城市文化特色。加上市東南和林格爾東漢壁畫墓群，具有大漠風情的黃河旅游區(qū)、號稱“塞外西湖”的哈素海度假村和位于大青山叢林翠柏中的烏素圖國家森林旅游娛樂區(qū)，周邊有希拉穆仁、格根塔拉、輝騰錫勒草原旅游勝地。而城市規(guī)劃是政府做的事，政府的作用，正應(yīng)該是放長眼光，不圖一時之利，保持城市的可持續(xù)發(fā)展，將城市納入良性循環(huán)的軌道。城市是人們的家，如何讓自己的家變得更美好?人們希望創(chuàng)造一種住著舒適、用著方便、看著美觀的充滿生機的獨特的城市空間。無論是建筑群的組合還是城市的空間設(shè)計，都有一種內(nèi)在的秩序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。是國家森林城市、國家創(chuàng)新型試點城市、全國民族團結(jié)進步模范城、全國雙擁模范城和中國經(jīng)濟實力百強城市，被譽為“中國乳都”。按區(qū)位不同,有大、中城市重要貨源點與集散點之間的便捷的貨運道路,有市區(qū)邊緣設(shè)置的過境貨運專用車道,以及商業(yè)步行區(qū)內(nèi)的步行道路等。向城市郊區(qū)發(fā)展稱之為郊區(qū)化, 向其他小城鎮(zhèn)發(fā)展稱之為逆城市化, 它們均是城市化中的離心過程。但真正能夠提升城市品味和特色的是規(guī)劃建設(shè)中的新建區(qū)建筑，這些建筑上在建設(shè)時就融入民族特色的文化因素，城市的特色和檔次就可以迅速得到凸現(xiàn)和提升。這是城市發(fā)展的必然，亦是一條街道的榮光。內(nèi)蒙古地區(qū)特殊的地域性和民族性,從根本上闡明“視覺人性化設(shè)計”在不同的大環(huán)境下所表現(xiàn)出的形式是不盡相同的。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當時也稱銀佛寺。以商業(yè)，休憩，交通游覽系統(tǒng)的設(shè)置及分區(qū)特色與周邊城市文脈相對應(yīng)。有條件的路口進行展寬，使路口與路段通行能力匹配（展出12 條車道），優(yōu)化車道設(shè)置，實施可變進口道（交警控制改變時機）。有條件時還可以建立城市自然保護區(qū)，使之和城市組成統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。3 結(jié)語通過兩天的實習(xí)調(diào)研，對呼和浩特市的城市設(shè)計、公共空間包括道路系統(tǒng)、綠化系統(tǒng)等有了更深刻的了解，并且能夠?qū)W習(xí)優(yōu)秀的設(shè)計，對其中的不足之處也能提出個人意見和建議，提高了自己的設(shè)計能力，增加了見識，為接下來的畢業(yè)設(shè)計做好了充分準備。近年來，呼和浩特市改造和利用已取得一些進展，不僅改善了城市的面貌，給廣大市民創(chuàng)造了一個優(yōu)美的環(huán)境，又使呼市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略有了更好的依托，為創(chuàng)建生態(tài)園林城市打下了基礎(chǔ)。對于呼和浩特市目前城市交通方面存在的問題，經(jīng)過這次調(diào)研本人提出以下改善意見：改造交通擁堵嚴重地段的道路路段，包括設(shè)置中央隔離欄桿、機非隔離欄桿以及人行隔離護欄（ 米），防止行人在路口任意穿行和非機動車進入機動車道； 將部分人行道過于狹窄的路段適當拓寬，將單位圍墻、臺階、護欄等適當后退（25 米）。讓濱水綠帶更加親民，使河流與生活更好對話。因康熙皇帝曾在此住過幾日，為了表示對皇帝的尊敬，僧侶們?nèi)∠嘶罘鸬霓D(zhuǎn)世規(guī)定（見圖13所示）。目前內(nèi)蒙古地區(qū)規(guī)模最大的本土博物館——內(nèi)蒙古博物院,對其展示場所的“視覺人性化設(shè)計”進行探索研究,總結(jié)在內(nèi)蒙古博物院展示場所中視覺人性化設(shè)計的特點（見圖12所示）。而能夠說明這樣的事實則源于內(nèi)蒙古地區(qū)獨特的蒙元文化草原文化是內(nèi)蒙古的形象名片，是內(nèi)蒙古最大的無形資產(chǎn)，是任何有形資源所無法替代的。而在過去，呼和浩特幾乎沒有什么地區(qū)建筑特色，外地人享受不到民族特有文化元素的視覺沖擊。圖5 城市空間形態(tài)(a)新商業(yè)中心(b)特色建筑文化 (c)寬闊的城市道路 (c) 城市郊區(qū)化和逆城市化現(xiàn)象也日見端倪。城市道路系統(tǒng)中不同功能、等級、區(qū)位的道路是指:按功能不同劃分為交通性道路和生活性道路等。并能找出成品中的不足，提高自己的設(shè)計能力，為畢業(yè)設(shè)計做準備。城市設(shè)計既為城市規(guī)劃提供思路和形象化的發(fā)展目標，也為建筑設(shè)計提供前提和輪廓，城市設(shè)計具有更多的立體性、可操作性和示意性，其主體就是空間環(huán)境設(shè)計。建筑師、規(guī)劃師與景觀師紛紛研究各種理論與設(shè)計方法，以期能為城市添彩，創(chuàng)造更為舒適、更為人性化的城市空間。呼和浩特文化是一種典型的游牧文化與農(nóng)耕文化的結(jié)合體，再加上現(xiàn)代文明的影響，文化歷史遺跡無一不體現(xiàn)北方民族特有的樸實、豪放、大氣的特征。另一方面，城市正在從單一中心模式向網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)發(fā)展。用這種新創(chuàng)制的蒙古新字，可以拼寫其它各民族的不同文字。數(shù)據(jù)背后所能看得見摸得著的是，矗立在成吉思汗大街周遭的公共建筑，這里既有能夠代表呼和浩特門戶的蘇魯定廣場、內(nèi)蒙古體育中心、以及同樣有著悠久歷史的賽馬場。博物館的設(shè)計被賦予了新的功能和新的角色,設(shè)計觀念也隨之呈現(xiàn)出一些新的發(fā)展趨勢。銀佛即供奉在佛殿內(nèi)的釋迦牟尼像，距今已有400余年歷史，是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。大召內(nèi)還收藏有眾多的文物，是研究蒙古族歷史的珍貴資料（見圖14所示）。近年來，由于該市社會經(jīng)濟的快速發(fā)展、城鎮(zhèn)化的不斷加快和人民生活水平的日益提高，城