【正文】 加了見識(shí)，為接下來(lái)的畢業(yè)設(shè)計(jì)做好了充分準(zhǔn)備。其次，依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的杠桿作用，大力引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展苗木生產(chǎn)，增加供應(yīng)城市苗木的生產(chǎn)綠地。有條件時(shí)還可以建立城市自然保護(hù)區(qū)，使之和城市組成統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)城市是在聯(lián)合國(guó)教科文組織實(shí)施“人與生物圈計(jì)劃”研究計(jì)劃中提出的一個(gè)重要的概念。有條件的路口進(jìn)行展寬，使路口與路段通行能力匹配（展出12 條車道），優(yōu)化車道設(shè)置，實(shí)施可變進(jìn)口道（交警控制改變時(shí)機(jī)）?？傮w規(guī)劃由國(guó)內(nèi)甲級(jí)設(shè)計(jì)院規(guī)劃設(shè)計(jì)，是經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府批準(zhǔn)的自治區(qū)級(jí)（省圖18工業(yè)區(qū)規(guī)劃(a) 工業(yè)一區(qū)規(guī)劃(b) 工業(yè)二區(qū)規(guī)劃級(jí)）開發(fā)區(qū)，是內(nèi)蒙古自治區(qū)20家重點(diǎn)工業(yè)開發(fā)區(qū)之一（見圖18所示）。以商業(yè)，休憩，交通游覽系統(tǒng)的設(shè)置及分區(qū)特色與周邊城市文脈相對(duì)應(yīng)。大召寺院建筑考究，大殿是常見的藏漢式喇嘛廟形制，其余部分則是依照傳統(tǒng)中式廟宇的式樣而建，大殿內(nèi)供奉有一座銀鑄佛像，所以又有“銀佛寺”之稱。由于召中供奉銀制釋迦牟尼像，所以當(dāng)時(shí)也稱銀佛寺。大召的珍藏品極為豐富，銀佛、龍雕、壁畫被稱為大召“三絕”。內(nèi)蒙古地區(qū)特殊的地域性和民族性,從根本上闡明“視覺(jué)人性化設(shè)計(jì)”在不同的大環(huán)境下所表現(xiàn)出的形式是不盡相同的。近年來(lái)由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,博物館的建設(shè)也正在形成新中國(guó)成立以來(lái)的第二個(gè)高潮。這是城市發(fā)展的必然，亦是一條街道的榮光。其中住宅面積約300多萬(wàn)平方米，已開工住宅面積約100萬(wàn)平方米。但真正能夠提升城市品味和特色的是規(guī)劃建設(shè)中的新建區(qū)建筑，這些建筑上在建設(shè)時(shí)就融入民族特色的文化因素，城市的特色和檔次就可以迅速得到凸現(xiàn)和提升。這個(gè)在元代官方通用的文字，由八思巴受命創(chuàng)制，又稱八思巴文。向城市郊區(qū)發(fā)展稱之為郊區(qū)化, 向其他小城鎮(zhèn)發(fā)展稱之為逆城市化, 它們均是城市化中的離心過(guò)程。隨著全球城市化進(jìn)程加快，呼和浩特城市空間形態(tài)表現(xiàn)出新特征：以中心商務(wù)區(qū)為代表的城市空間的繁榮，其特殊形式就是高層辦公樓的集聚。按區(qū)位不同,有大、中城市重要貨源點(diǎn)與集散點(diǎn)之間的便捷的貨運(yùn)道路,有市區(qū)邊緣設(shè)置的過(guò)境貨運(yùn)專用車道,以及商業(yè)步行區(qū)內(nèi)的步行道路等。使呼和浩特成為游人向往的歷史文化名城。是國(guó)家森林城市、國(guó)家創(chuàng)新型試點(diǎn)城市、全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范城、全國(guó)雙擁模范城和中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力百?gòu)?qiáng)城市，被譽(yù)為“中國(guó)乳都”。用城市設(shè)計(jì)的手法營(yíng)造城市，在總體上對(duì)城市進(jìn)行把握。無(wú)論是建筑群的組合還是城市的空間設(shè)計(jì)，都有一種內(nèi)在的秩序或結(jié)構(gòu)作為聯(lián)系的紐帶。對(duì)現(xiàn)狀的無(wú)奈與對(duì)未來(lái)美好的渴望給人們提供了思考研究與創(chuàng)造的機(jī)會(huì)。城市是人們的家，如何讓自己的家變得更美好?人們希望創(chuàng)造一種住著舒適、用著方便、看著美觀的充滿生機(jī)的獨(dú)特的城市空間。物化地說(shuō)，城市設(shè)計(jì)是建筑群體的組合方式，但融進(jìn)了人的因素，成為以人的行為心理為基礎(chǔ)的物化組合。而城市規(guī)劃是政府做的事，政府的作用，正應(yīng)該是放長(zhǎng)眼光，不圖一時(shí)之利，保持城市的可持續(xù)發(fā)展，將城市納入良性循環(huán)的軌道。 基本情況：“呼和浩特”是蒙古語(yǔ)音譯，意為“青色的城”，是內(nèi)蒙古自治區(qū)首府，全區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技和金融中心。加上市東南和林格爾東漢壁畫墓群，具有大漠風(fēng)情的黃河旅游區(qū)、號(hào)稱“塞外西湖”的哈素海度假村和位于大青山叢林翠柏中的烏素圖國(guó)家森林旅游娛樂(lè)區(qū)，周邊有希拉穆仁、格根塔拉、輝騰錫勒草原旅游勝地。按等級(jí)不同劃分為快速路、主干路、次干路和支路等。一個(gè)城市的空間形態(tài)發(fā)展必須與城市發(fā)展總體定位相一致，并且能夠最大限度地滿足城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求，體現(xiàn)城市文化特色。城市郊區(qū)化與逆城市化是城市化發(fā)展到一定水平后,城市的人口和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由城市中心向城市郊區(qū)或其他小城鎮(zhèn)遷移和發(fā)展的一種趨勢(shì)。蒙古新字是蒙元文化的突出體現(xiàn)。呼和浩特主要街道兩旁的建筑物都裝飾了民族特色的花紋圖案，短時(shí)間內(nèi)使城市的特色品味得到提升（見圖7所示）。圖9 成吉思汗廣場(chǎng)(a) (b) (c) (d) 據(jù)了解成吉思汗大街板塊的預(yù)計(jì)開發(fā)量已達(dá)400萬(wàn)平方米。歷史總是會(huì)在人們不知情的情況下創(chuàng)造奇跡，對(duì)于成吉思汗大街這樣一條關(guān)乎內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)展的主要街道而言，目前我們目之所及看到的或許只是冰山一角，城市化的逐步推進(jìn)，這里必將演繹出更加精彩絕倫的商業(yè)故事，而生活在此間的百姓必將會(huì)不時(shí)的呼喚起這條街道的名字——成吉思汗大街，而原先的奮進(jìn)路依然成為昨日黃花。圖11人性化設(shè)計(jì)(a) 廣場(chǎng)空間(b) 無(wú)障礙坡道(c) 內(nèi)部空間(d) 內(nèi)部銷售空間博物館是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水品、社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。同時(shí),對(duì)國(guó)內(nèi)外博物館展示場(chǎng)所相關(guān)方面研究進(jìn)行資料的收集與分析,提出內(nèi)蒙古博物院展示場(chǎng)所中,關(guān)于視覺(jué)人性化設(shè)計(jì)未來(lái)發(fā)展方向的可行性研究,并將這一研究成果運(yùn)用到參與的實(shí)例工程——內(nèi)蒙古博物院“飛天神舟”展廳改造方案——的展示場(chǎng)所設(shè)計(jì)中。附屬建筑有乃瓊廟、家廟等。1580年建成，是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺院。其建筑從南到北，依次為山門，天王殿，菩提過(guò)殿，經(jīng)堂，佛殿，九間樓以及東西配殿組成，是呼和浩特市現(xiàn)存最大最完整的木結(jié)構(gòu)建筑。展示城市文化脈絡(luò)根據(jù)河流周邊的城市脈絡(luò),確定河道景觀開發(fā)功能。呼和浩特市機(jī)場(chǎng)40余條航線通往國(guó)內(nèi)外主要城市，新近開通的呼和浩特市至法蘭克福的鐵路大通道橫跨歐亞大陸，18天即可抵達(dá)目的地。合理優(yōu)化信號(hào)配時(shí)，更新信號(hào)控制系統(tǒng)，在重要路口減少延誤，實(shí)施有效、有序管理，排除機(jī)動(dòng)車直行和非機(jī)動(dòng)車左轉(zhuǎn)以及機(jī)動(dòng)車右轉(zhuǎn)與自行車直行的相互干擾。結(jié)合前面的交叉口和路段、居民出行、出入口和公共交通等調(diào)查與分析，在道路交通系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)整改善。再把城市周邊的山嶺以及河流湖泊周圍加以綠化和美化，植樹種草，整治水體，營(yíng)造青山碧水的風(fēng)景區(qū)。按國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)在500 m的距離內(nèi)有休閑綠地供居民使用。15