【正文】 和地理的等多種因素決定的。 B、尊重文化多樣性的原因： ②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。 D、堅(jiān)持民族文化一律平等的意義：只有在平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國(guó)人民相互尊重，共同發(fā)展。 對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系：它們是同一過程的兩個(gè)方面。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永傈生命力和富有凝聚力的重要保證。 所以社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力、基礎(chǔ)和源泉。 文化創(chuàng)新過程中，要克服哪兩種錯(cuò)誤的傾向? 第一框 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 殷周時(shí)期：天命神權(quán)、“敬德保民”思想的影響 秦朝時(shí)期：促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展 隋唐時(shí)期：古代中華文化進(jìn)入了全盛時(shí)代 明清時(shí)期：中國(guó)傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊 （1）漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。 （1）原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性 ①含義：即求同存異和兼收并蓄。 第二框 博大精深的中華文化 文學(xué)藝術(shù)，不僅僅是指文學(xué)，好包括音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲曲等多種形式。 （1）地位：是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一 它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。相對(duì)于其他民族來說，民族精神是一個(gè)民族的自我意識(shí)與自我認(rèn)同，是一個(gè)民族的集體人格的體現(xiàn)，一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的精神特質(zhì)的總和。 中華民族精神，以愛國(guó)主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。 在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上一致的。 在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性。 ［必要性］面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。 新時(shí)期如何弘揚(yáng)和培育民族精神 （4）要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國(guó)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。 中央集權(quán)的確立 （1）確 立： A. “皇帝制”：皇權(quán)至上、皇位繼承制 B. 三公九卿制：三公是丞相、御史大夫、太尉（中央） C. 郡縣制（地方） （2）加強(qiáng)皇權(quán)的措施：制定官吏選拔和考核制度；制定細(xì)苛、嚴(yán)密的法律。 3. 清朝的軍機(jī)處 （1）清初：內(nèi)閣和議政王大臣會(huì)議 （2）雍正設(shè)立軍機(jī)處 ：軍機(jī)大臣品級(jí)不高，受皇帝召見，跪奏筆錄 ：提高清王朝行政效率，專制皇權(quán)高度發(fā)展 1. 君主專制特點(diǎn)：由君主個(gè)人全權(quán)占有和控制整個(gè)國(guó)家機(jī)器，其統(tǒng)轄范圍內(nèi)的任何人物對(duì)君主都是絕對(duì)隸屬和臣服的關(guān)系。 秦漢：三公制度 隋唐：三省體制，則把相權(quán)一分為三，體現(xiàn)皇權(quán)的加強(qiáng) 宋朝：削弱宰相實(shí)權(quán)（三省長(zhǎng)官?zèng)]有實(shí)權(quán)） 明朝：明太祖廢中書省，罷丞相不設(shè)；明成祖設(shè)內(nèi)閣 清朝又設(shè)軍機(jī)處 5. 秦至清的中央與地方機(jī)構(gòu) 朝代 中央機(jī)構(gòu)特點(diǎn) 中央機(jī)構(gòu) 地方機(jī)構(gòu) 秦 傳承開創(chuàng) 三公九卿 郡縣制 漢 漢承秦制 中朝 外朝（三公九卿） 郡、國(guó)并行 隋唐 承前啟后，有所創(chuàng)新 三省六部 道州縣三級(jí) 宋 進(jìn)一步加強(qiáng) 二府三司 路州縣三級(jí) 元 有新發(fā)展 一省二院 行省制 明 空前加強(qiáng) 廢丞相、設(shè)內(nèi)閣 省府縣 清 達(dá)到頂峰 設(shè)軍機(jī)處 省府縣 6. 評(píng)價(jià)專制主義中央集權(quán)制度 中央集權(quán)和君主專制使得整個(gè)國(guó)家都處于皇帝的一元化領(lǐng)導(dǎo)之下，皇帝具有絕對(duì)權(quán)威和至高無上的權(quán)力。 第二單元 古希臘和古羅馬的政治制度 學(xué)習(xí)本單元，要把握兩條線索，一是希臘、羅馬的政治體制演變；二是羅馬法的制定與演變。 第7課 古羅馬的政制與法律 知識(shí)結(jié)構(gòu)： 一、政制發(fā)展 1. 共和制 （1）貴族共和制：由執(zhí)政官、元老院、公民大會(huì)三層機(jī)構(gòu)組成 （2）保民官的設(shè)置：監(jiān)督政府，維護(hù)平民利益 2. 帝制 （1）元 首 制：公元前27年，屋大維建立 （2）君主統(tǒng)治：公元3世紀(jì)，戴克里先 二、法律制度 1.《十二銅表法》 背景：共和國(guó)時(shí)期平民長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果 內(nèi)容：基本上是習(xí)慣法的匯編，維護(hù)了貴族利益。 2. 內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)憲法修正案進(jìn)一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性和國(guó)家的統(tǒng)一，鞏固了聯(lián)邦的統(tǒng)一。 第13課 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) 知識(shí)結(jié)構(gòu)： 一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) ：1840年6月，英國(guó)以虎門銷煙為借口發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，目的是打開中國(guó)市場(chǎng) ：1842年，中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂第一個(gè)不平等條約《南京條約》 ：使中國(guó)領(lǐng)土、主權(quán)不完整；中國(guó)被迫成為資本主義國(guó)家的產(chǎn)品銷售市場(chǎng)、原料產(chǎn)地；中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)。五個(gè)重點(diǎn)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)；中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)及八國(guó)聯(lián)軍侵華；辛亥革命；五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。 第8課 漸進(jìn)的制度創(chuàng)新（英國(guó)君主立憲制的確立和發(fā)展） 知識(shí)結(jié)構(gòu)： 一、君主立憲制的確立 1.《大憲章》：給王權(quán)設(shè)定了界限 2.《權(quán)利法案》 背景：1688年“光榮革命” 內(nèi)容：確立了議會(huì)主權(quán)，國(guó)王的權(quán)力受到議會(huì)的明確限 影響：英國(guó)建立了君主立憲制 （從人治走向法治） 二、責(zé)任內(nèi)閣制的形成 1. 1721年，羅伯特沃爾波成為第一任首相 2. 內(nèi)閣全體成員對(duì)政府事務(wù)集體負(fù)責(zé) 3. 兩黨制逐漸形成，首相和內(nèi)閣從多數(shù)黨中選出 三、民主化趨勢(shì)：1832年議會(huì)改革法，擴(kuò)大的選舉范圍，確保資產(chǎn)階級(jí)民主正體穩(wěn)定和資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。但只是男性公民的民主，外邦移民、奴隸、他國(guó)公民和婦女沒有享受到民主權(quán)利，了這一部分成員的自身發(fā)展能力。而當(dāng)時(shí)西方許多國(guó)家則通過資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，建立起資產(chǎn)階級(jí)的政治制度，從而有力地推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。 （4）軍事上，“強(qiáng)干弱枝”，中央宏觀調(diào)配全國(guó)軍隊(duì)，皇帝總攬兵權(quán) （5）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，推行“別黑白而定一”的文化專制主義。 第4課 專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng) 知識(shí)結(jié)構(gòu)： 1. 三省六部制的確立及其演變 （1）隋唐實(shí)行三省六部制 （2）宋分割相權(quán)：設(shè)“中書門下”省（宰相辦公機(jī)構(gòu)）、樞密院管軍政、“計(jì)相”管財(cái)政。 核心：嫡長(zhǎng)子繼承制 內(nèi)容：確立大宗、小宗體系 作用：利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán) 工具：禮樂制度 第2課 中央集權(quán)制度的確立 知識(shí)結(jié)構(gòu)： （1）群雄割據(jù) ：秦國(guó)商鞅變法。 有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。一個(gè)民族的發(fā)展不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平，而且取決于民族的綜合素質(zhì)。 ［重要性］中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神） 新時(shí)期中華民族精神的表現(xiàn) 愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。 中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特點(diǎn)。 ②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 （1）文化創(chuàng)新必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。 （2）著眼于文化的繼承，取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。一方面，社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。 為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保留和發(fā)展。對(duì)人們的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。 世界不同的文化交流日益頻繁與加強(qiáng)，做中外文化的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的。 A、文化交流的過程就是文化傳播的過程 第二框：文化在交流中傳播尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。 民族的是指各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化是世界的是指，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。 A、民族節(jié)日，蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá)。 人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化重要條件越充分，又能越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 ①人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。第二框：文化塑造人生因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。 文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久。 文化影響面面觀 a、綜合國(guó)力，又稱國(guó)家力量、國(guó)家實(shí)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力（物質(zhì)力和精神力）及國(guó)際影響力的合力。 B、文化的社會(huì)作用：是一種社會(huì)精神力量，它能夠在人們的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。 文化是什么：A、含義：它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。 在當(dāng)代中國(guó)，我們應(yīng)該建設(shè)什么樣的先進(jìn)文化？ 民族的文化，是和諧一致的中華民族文化，它代表和維護(hù)中華民族的根本利益，是中華先進(jìn)文化的立身之本。 中國(guó)特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性，就在于它體現(xiàn)了中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，推動(dòng)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)，它引領(lǐng)著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實(shí)踐之中．只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。 （4）在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。 （2）在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過程。 通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，有益于人民的人。 （1）良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。 在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。 第二框 思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng) （重要性） 各具特色的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，使人們?cè)谧杂X參與的過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實(shí)，道德意識(shí)得到增強(qiáng)，道德境界得到升華。 ）教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才和增強(qiáng)民族創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)，必須擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略。 建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè) 重要性：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)化的馬克思主義。 （4）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同堅(jiān)持社會(huì)主義文化的多樣性是相統(tǒng)一的。 把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵和必要性 堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義（“社會(huì)主義”的要求是核心的、本質(zhì)的要求，“三個(gè)面向”和“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”等特點(diǎn)，則是社會(huì)主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化所應(yīng)具有的時(shí)代品格） 大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。 （1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。 腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法**”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。 努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段； 弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散。 亞馬孫開發(fā)計(jì)劃：20世紀(jì)五十年代以前：生活方式落后，未開發(fā)，沒有產(chǎn)生太大的影響人口急劇增長(zhǎng)，雨林遭到空前的破壞1970年，巴西政府又正式公布了著名的亞馬孫流域大規(guī)模開發(fā)計(jì)劃：修建亞馬孫橫貫公路 移民亞馬孫平原 鼓勵(lì)跨國(guó)企業(yè)投資開發(fā)雨林的保護(hù)：在當(dāng)前的背景下，面對(duì)雨林正在遭受毀滅性破壞的嚴(yán)峻形勢(shì)，應(yīng)該把保護(hù)放在第一位。近代：清：內(nèi)蒙古東南部， 因?yàn)橐泼裨龆啵r(nóng)業(yè)對(duì)土壤的破壞力強(qiáng)于牧業(yè)現(xiàn)代：20世紀(jì)50年代：人口激增，管理失誤荒漠化防治的對(duì)策和措施：內(nèi)容：①預(yù)防潛在荒漠化的威脅②扭轉(zhuǎn)正在發(fā)展中的荒漠化土地的退化③恢復(fù)荒漠化土地的生產(chǎn)力原則：維護(hù)生態(tài)平衡與提高經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合，治山、治水、治堿、治沙相結(jié)合重點(diǎn)：治理已遭沙丘入侵、風(fēng)沙危害嚴(yán)重的地段措