古今字-通假字-異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別(存儲版)
【正文】 呢？若依《說文》，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯(lián)系上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時(shí)見到孔子，句中歸字歸是贈送的意思。這是異文例證。有的學(xué)者過分強(qiáng)調(diào)“以聲求義”，把根本不是通借武斷為通借而將古書解錯(cuò)的例子不少，我們應(yīng)引以為戒。像這樣的字就是異體字。解放以后，為了使社會用字規(guī)范化，為了精簡常用漢字的字?jǐn)?shù)，減輕人們識字的負(fù)擔(dān)，人民政府在1955年發(fā)布了《第一批異體字整理表》，淘汰了重復(fù)多余的異體字1055個(gè)。如：饋－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、梅－ 、褲－袴、蒂－ 、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。 從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產(chǎn)生異體，所以形聲字中的異體字也最多。內(nèi)則》：“父執(zhí)了之右手，咳而名之。在這些文句中，咳與孩均讀h225。“份－彬”，原本通用，指文質(zhì)具備的樣子，《說文》引《論語》“文質(zhì)份份”，今作彬彬?！弊ⅲ骸芭冢鼰?。所謂繁體字和簡體，是就同一個(gè)字構(gòu)形時(shí)所使用的構(gòu)件或筆劃的多少相對而言的。棄字則我用繁體但也有用簡體的，《左傳 漢字的簡化實(shí)際上包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是簡化字形，二是是削減常用字的字?jǐn)?shù)。 ① 無是公聽然而笑。桑柔》） 在這些古書的文句中，聽音y(n，意為“笑貌”，價(jià)音ji(,意為“善”；癢音y(ng,意為“病”。類似的字還有：余[余，馀]、后[后、後]、斗[斗、門]、舍（舍、捨）、幾（幾、幾）、葉（葉，葉）等。例如“丑”，原本只表地支，在漢字簡化時(shí)兼并了“醜”的記詞職能，“醜”被“解職”廢棄，于是導(dǎo)字除了仍表地支之外，又增加了“丑惡”、“丑陋”的義項(xiàng)。（《詩經(jīng)若是既涉及到字形同時(shí)又涉及到字義，那問題就沒有這般簡單了。簡化字的頒布與推行，對于文化教育的普及，對于現(xiàn)代科技的發(fā)展，其意義是十分深遠(yuǎn)、重大的。在古書中，學(xué)字用簡體為多，也用有繁體的，《史記我們在讀古書時(shí)切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們在不同場合的不同意義和用法?！抖Y記咳與孩變成了完全不同的兩個(gè)字。教子》：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導(dǎo)習(xí)之矣。孩，古文咳從子。這往往是由于書寫的風(fēng)格、習(xí)慣的不同而造成的字體的差異。如：逼－偪、徧－遍、逾－踰、詠－詠、誤－悮、溪－谿．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。不同時(shí)代、不同地域、不同的人可以從不同的角度著眼，或是選用不同造字方法或是采用同一種造字方法而選用不同的構(gòu)件、或是選取相同的構(gòu)件而又置向不同等等，來為同一個(gè)詞造字，這就出現(xiàn)了同一個(gè)詞而有兩個(gè)或兩個(gè)以上的不同形體的字的現(xiàn)象。樂記》） ③ 郎中令善媿人。（二）在沒有別的例證時(shí)，不可只據(jù)音同音近而輕言通假。另外，古書中往往有不同的書同記一事而用字互異的情況，這也是我們弄清通假現(xiàn)象的好材料。例如《論語孔子世家》） 例① 杜預(yù)注云：“辯，治也。類似的例字還有：愛—哀、才—裁、故—固等。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數(shù)的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時(shí)乙為借字，乙為本字時(shí)則為借字。（《史記公孫丑》） ③ 故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風(fēng)?！币挥X醒來孩子已生下，又何“驚”之有？所以這樣的解釋是“以文害辭”，可見明通假對閱讀古書的重要。另外，漢字在隸變之后，字形的直觀表義功能已不復(fù)存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉猝下筆之際不及熟計(jì)，也自然易寫“別字”，正如鄭玄所說的：“其始書也，倉卒無其字，或以聲類比方假借為之，趣于近之而已。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲托事”，沒有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時(shí)借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。例如： ① 莊公寤生，驚姜氏?！墩f文》：“雚，雚爵也。例如“埜—野“是一對時(shí)代不同的異體，埜從土從林會意，最早見于商代甲骨評語以戰(zhàn)國時(shí)代增加聲符予作壄（又常作 ），同時(shí)又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。雅又借用為文雅、雅正的雅。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的發(fā)展變化，一部分異體字也會發(fā)生變化。這是社會對用字的正確選擇。 另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字（借字），而自身仍然承擔(dān)著余下的職務(wù)。例如伯字，本主為“長”（老大），其引申主可特指“諸侯之長”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《漢書古代“名動相因”，行為動作與行為動作涉及的對象每用同一個(gè)來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個(gè)方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。彼上授受，本是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示?！薄痘五e(cuò)傳》：“使主內(nèi)亡邪辟之行，外無騫汙之名。李將軍列傳》：“胡虜益解”，又《張釋之傳》：“王生老人，曰：‘吾襪解’。齊風(fēng)古書先后在記錄漫溢這個(gè)詞時(shí)，益和溢構(gòu)成了古今字。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。（《禮記后世再記錄同樣的這些詞時(shí)，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強(qiáng)了（故意仿古的文章除外）。古今無定時(shí)，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時(shí)異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。如《禮記古今字,通假字,異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別 (20070412 10:50:37)轉(zhuǎn)載 古今字、通假字、異體字之間的聯(lián)系和區(qū)別 文字作為記錄語言的符號，作為社會交際的工具，總是隨著語言和社會的進(jìn)步而發(fā)展、變化的，但同時(shí)又受著語言和社會的制約。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時(shí)最早使用了古今字這個(gè)術(shù)語。段玉裁在《說文解字注》的誼字下有一段話說得很清楚：
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