夫妻生育權(quán)若干法律問題探討-夫妻生育權(quán)若干法律問題探討(存儲版)
【正文】 因為生育權(quán)發(fā)生沖突時，能夠通過溝通、協(xié)商和對話予以解決?！叭祟惿鐣难永m(xù)依賴于種的繁衍，離開了自然人的生育行為人類社會將走向滅亡，而自然人也有繁衍后代的要求，這符合生物的自然屬性。在丈夫提出離婚時，執(zhí)法機關(guān)應(yīng)當將妻子的過錯作為準予離婚的理由，準予離婚。大部分學(xué)者對此的看法是，男性生育權(quán)雖然與女性生育權(quán)平等，但最終生育決定權(quán)在于女性，即使男方起訴了也意義不大，賠償？強制生育？法律上都不好操作。 另據(jù)北京晨報報道，就在6月底，四川大邑縣法院也剛剛為一位與王先生經(jīng)歷相似的男子討回了賠償。受害人因此要求離婚的，法院判決也應(yīng)考慮到生育權(quán)的保護。筆者認為，這是很不切實際的做法，醫(yī)院沒有這個義務(wù)來鑒別是否申請手術(shù)的女性是否是未婚先孕。其他與生育權(quán)相關(guān)的內(nèi)容不好涉及，也很難執(zhí)行。他認為“婚姻就是兩個不同性別的人，為了終身互相占有對方的性官能而產(chǎn)生的結(jié)合體。（原文載于《學(xué)術(shù)與探索》2008年第2期）7 / 7。為避免生育權(quán)的矛盾，夫妻雙方不妨嘗試訂立契約的方式。如果妻子私自墮胎，丈夫要求賠償應(yīng)該說是有道理的，可以判決一方給予另一方經(jīng)濟補償?，F(xiàn)實中有不少案例是丈夫告醫(yī)院未經(jīng)自己同意擅自給妻子做流產(chǎn)手術(shù)的，一般都得不到法院的支持， 其理由是丈夫的生育權(quán)不能對抗妻子的不生育權(quán)，當夫妻生育權(quán)發(fā)生沖突時，女性有優(yōu)先權(quán)。例如，一方不愿生育，另一方請求強制對方履行生育義務(wù)的，法院應(yīng)予以調(diào)解，調(diào)解不成的，應(yīng)駁回其訴訟請求。還有一種情況是妻子瞞著丈夫與他人生育的子女，也會侵害丈夫的生育權(quán)。即使醫(yī)學(xué)證明妻子當時的身體狀況不宜懷孕，也要在流產(chǎn)前跟丈夫交待清楚，征得他的同意。這樣的行為確實對丈夫感情、對夫妻關(guān)系具有破壞性，丈夫如果以此為由提出離婚的，依法應(yīng)當?shù)玫街С帧Ｉδ芤彩悄腥司哂械囊环N生理現(xiàn)象。筆者對這些看法不能茍同。男性生育權(quán)在一定情況下也可獲得法律保護從目前法院解決夫妻生育權(quán)糾紛的案例來看，“男性的生育權(quán)”幾乎沒有法律保障，男方生育權(quán)似乎也沒有保護的必要。只有充分尊重男女雙方的生育意愿，才能使生育權(quán)的行使符合法律要求并產(chǎn)生當事人期待的后果。被告雖然享有生育權(quán)，其生育權(quán)的實現(xiàn)，不得侵害原告不生育的人身自由權(quán)。原告在第一次起訴離婚未果后，未經(jīng)被告同意將懷孕7個多月的胎兒引產(chǎn)。生育權(quán)反映的是夫妻關(guān)系的一種權(quán)利，單獨界定一方的權(quán)利大小，是法理無法解決的。從法理講，有權(quán)利能力，不意味著有實現(xiàn)權(quán)利的行為能力。從法律制度上，規(guī)定平等地保護男女公民的生育權(quán)是非常重要的。雖然無辜的非婚生子女與婚生子女同樣受到法律保護，但是未婚女性及非婚生子女所面臨的一系列社會問題也是非常棘手的。其次，生育權(quán)的主體雖然不限于締結(jié)了婚姻關(guān)系的夫妻，但也不是任何具有生育能力的個人。計劃生育技術(shù)服務(wù)人員應(yīng)當指導(dǎo)實行計劃生育的公民選擇安全、有效、適宜的避孕措施。關(guān)于生育權(quán)的客體，在各國立法上尚不能統(tǒng)一。這表明我國認同“個人和夫婦”作為并列的主體享有生育權(quán)。由此可見，公民的生育權(quán)是憲法和法律賦予公民生育子女的權(quán)利，屬人身自由權(quán)范疇 ，生育權(quán)是一項基本人權(quán)，是與生俱來的，是先于國家和法律發(fā)生的權(quán)利。2002年12月，王某向法院起訴要求妻子履行“懷胎生子”的承諾。結(jié)果，楊某作了人流后一直沒能懷孕?！兜潞谔m宣言》認為，“生育權(quán)是父母的基本人權(quán)”；1974年國際人口和發(fā)展大會通過的聯(lián)合國第XVI號決議也確認了父母的生育權(quán)，但是在同一次會議中通過的《世界人口行動計劃》卻規(guī)定，“所有夫妻和個人都有自由而負責(zé)地決定其子女人數(shù)和生育間隔以及獲得做出這種決定所需要的信息、教育和方法的基本權(quán)利” 。《中華人民共和國人口與發(fā)展報告》則重申了我國對1994年《國際人口與發(fā)展大會行動綱領(lǐng)》的承諾：“個人和夫婦自由地、負責(zé)地決定其生育子女數(shù)、生育間隔以及選擇適當避孕方法的基本人權(quán)必須受到尊重”。如“未婚同居的生育”和“未達法定婚齡的生育”若不違反計劃生育規(guī)定則可為之，國家不提倡這些非正常生育，但對非正常生育的子女還是同樣保護的，這些問題所涉及的是社會倫理道德問題，不能一概認定為“非法生育”。公民有權(quán)獲得科學(xué)知識和信息、有避孕措施的知情權(quán)和安全保障權(quán)利以及患不孕癥公民有獲得咨詢和治療的權(quán)利。”依法理分析，這里的生育權(quán)以“母愛和責(zé)任感”為基礎(chǔ)，否則不受“國家保證”，而缺乏保證是談不上權(quán)利的。但從人們自身的生存能力、對子女的撫養(yǎng)、教育能力和我國計劃生育政策等方面考慮，規(guī)定生育權(quán)只有給予符合條件的人才能享有，對保證優(yōu)生優(yōu)育、子女健康成長，提高國民素質(zhì)等有很積極的作用。法律賦予男女公民均享有生育權(quán)，是公平的，也是必須的。真正要實現(xiàn)男女平等的生育權(quán)，就會遭到來自人性、人情、人權(quán)的碰撞與挑戰(zhàn)。這是無可回
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