【正文】 文，細致地寫出了他從封建道德的楷模、儒家文化的正統(tǒng)傳人一步步擺脫 精神束縛走向墮落的過程，寫出了他痛苦的心路歷程。第二類是盲目抗爭者黑娃。 白鹿原當然有 “ 逐鹿中原 ” 的意味， “ 白鹿 ” 的意象第一次出現(xiàn)是第二章： “ 很古很古的時候，這原上出現(xiàn)過一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是瑩亮剔透的白。其主要內(nèi)涵是以儒家倫理道德為內(nèi)核的行為規(guī)范。白嘉軒遷墳換地，機心深匿是由于白家權(quán)勢的需要；鹿子霖居心叵測，陷白孝文于淫亂，同樣出自對權(quán)勢的欲望。由于血緣關(guān)系來源于人的生物性，所以家族組織就具有自然屬性。但是邊遠村莊都到縣衙解決糾紛，顯然很不方便，于是家族也經(jīng)常承擔為其族人提供保護和公正的任務(wù)。定居農(nóng)業(yè)的主要消費品 是糧食。家族文化有其自然根源，它也為人的活動所創(chuàng)造，但對現(xiàn)代人來說，它早已成為 “ 社會環(huán)境 ” 的組成部分。 12 文學(xué)是人學(xué)，是要寫自己最熟悉的人和事。白嘉軒自己六娶六喪妻，膝下無一子，秉德老漢臨死前對他說“不孝有三無后為大 ??你絕了后才是大逆不孝！”白嘉軒在背上“命硬”的罪名后。正如白嘉軒在賣地之后把事情告訴白趙氏時，白趙氏來到冷先生的中藥鋪，一進門剛吐 出“那地 ??”兩字就跌倒在地，不省人事。一方面，白嘉軒做事坦蕩、為人真誠，恪守道義、治家治族 ；另一方面，更為難得的是他能容忍一切，并以德報怨、義待長工，個人道德品質(zhì)幾乎盡善盡美 。每次在家族生死存亡 的重要時刻，正是這種團結(jié)的力量，家族的無形吸引力使原上人團結(jié)到一起，包括白、鹿兩家，大家相互支持幫助來共同度過艱難的歲月，挽救自己的家族。在儒家文化中，祠堂是家族文化的集中代表和思想精華的濃縮，有著特別重要的意義。如黑娃領(lǐng)回了小娥，在不讓其進祠堂拜祖宗的同時，鹿三也不再認黑娃做兒子，原因就是有辱了祖宗。著名學(xué)者梁漱溟曾在其《中國文化要義》一書中這樣寫道：“中國人的家 之特見重要，正是中國文化特強的個性之一種表現(xiàn)”?；蛘呖梢哉f，作為一種社會意識形態(tài)家族本位控制著白、鹿兩家族人的靈魂，這種思想滲透于他們的血液之中，作為家族權(quán)力的象征就是白嘉軒手中的那面逢重大事情召集全村男女老少商議公事的意 義的鑼和那一把黃銅鉤圈的祠堂鑰匙。 Festival. In this day, girls will throw a sewing needle into a bowl full of water on the night of Qixi as a test of embroidery skills. If the needle floats on top of the water instead of sinking, it proves the girl is a skilled embroiders. Single women also pray for finding a good husband in the future. And the newly married women pray to bee pregnant quickly. Tradition transformed The love story of Niulang and Zhinu, and the Qixi Festival have been handed down for generations. Yet these ancient traditions and customs are slowly dying out. Many modern Chinese, particularly youngsters, seem to know more about St Valentine39。s time for the wild fruits to ripe. The picturesque Arxan in Autumn is indeed a fairyland only exists in a dream that satisfies all your fantasies. If it rains heavily on Saturday night, some elderly Chinese will say it is because Zhinu, or the Weaving Maid, is crying on the day she met her husband Niulang, or the Cowherd, on the Milky Way. Most Chinese remember being told this romantic tragedy when they were children on Qixi, or the Seventh Night Festival, which falls on the seventh day of the seventh lunar month, which is usually in early August. This year it falls on Saturday, August 2. Folklore Story As the story goes, once there was a cowherd, Niulang, who lived with his elder brother and sisterinlaw. But she disliked and abused him, and the boy was forced to leave home with only an old cow for pany. The cow, however, was a former god who had violated imperial rules and was sent to earth in bovine form. One day the cow led Niulang to a lake where fairies took a bath on earth. Among them was Zhinu, the most beautiful fairy and a skilled seamstress. The two fell in love at first sight and were soon married. They had a son and daughter and their happy life was held up as an example for hundreds of years in China. Yet in the eyes of the Jade Emperor, the Supreme Deity in Taoism, marriage between a mortal and fairy was strictly forbidden. He ordered the heaven troop to catch Zhinu back. Niulang grew desperate when he discovered Zhinu had been taken back to heaven. Driven by Niulang39。家族文化在這種體系中就更凸現(xiàn)出其地位。小說描寫了中國人在這幾十年里通過痛苦的心靈剝離重獲新生的苦難歷程，還原了一段中華民族在歷史中的心靈真實。鄉(xiāng)約 的規(guī)范力量，如在懲治白興兒等人的賭博、懲治孝文與小娥的偷情等事件中都起到了重要的警示作用。 （ 三 ） 、白鹿原之變透析家族的約束力 在中國人的心目當中，家族是一個神圣的概念，代表家族這一抽象實體的現(xiàn)實物就是祠堂，每逢重大紅白喜事祭祖便是人們在事情活動過程中一項必不可少的任務(wù)。首先體現(xiàn)在白鹿原上發(fā)生的幾次災(zāi)難中的團結(jié)。家族中的矛盾主要表現(xiàn)在此。在外人看來白嘉軒就成了名副其實的不肖子孫。白嘉軒時白鹿家族達到了鼎盛時期，但在白鹿原社會最鼎盛的時期，就已經(jīng)孕育著深刻的危機，其源頭甚至可以 追溯到更遙遠的白、鹿兩家各自的祖先。事實上，如果干部拒絕參加家族活動，族民就認為他不識抬舉，結(jié)果他就很難在群眾中具有威望。任何社會都必須有人提供公共產(chǎn)品才能生存。 （三）、家族之社會屬性 中國人是具有社會屬性的，這是從原始社會就延續(xù)到現(xiàn)在的，這種社會屬性以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，交叉為復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)建成社會關(guān)系，也就是我們常常說到的人脈。 這一制度在秦漢以后一直延續(xù)了下來。與西亞、北非古代文明不同的是，那里古代農(nóng)業(yè)主要依靠引水灌溉，所以需要修建大規(guī)模的灌溉工程；中國古代農(nóng)業(yè)卻主要依靠天然降水，這一情況決定農(nóng)戶可以單獨生產(chǎn)和生活，于是中國早就形成了弟兄們平分家產(chǎn)的（繼承）制度。 權(quán)勢。 宗法觀念。故事情節(jié)主要是圍繞著白嘉軒、鹿子霖兩家族的興衰，半個世紀的現(xiàn)代史，在白鹿原上風云變幻，社會動蕩、文化沖擊、人性矛盾，令人目眩神迷。雖然黨派不同，他們都是進步的革命者，渴望沖破封建牢籠，充滿革命激情。他一生以做學(xué)問為生，以做學(xué)問為榮，安貧樂道，卻不是歸隱山林的修士，在日本鬼子入侵中華大地時他也能拍案而起，憤而反抗；時勢平靜之后，又再埋首書堆，以綿薄之力為一片土地一方人記錄風土人情，無欲無求，不爭不斗。 家族投機者 鹿子霖是一個陰鷙、淫亂、孱 弱的人。小說展示出白嘉軒以一種超出常人的意志力與使命感堅守白家的社會地 位。白鹿原做為清末民初解放前夕中國歷史的見證 ,可以視為民族歷史發(fā)展的一個縮影。《白鹿原》一直從清末寫到建國之后，在這樣宏大的背景下寫人們思想觀念的改變，寫國共之爭，無形中也揭露了中國人的劣根性 “ 窩里斗 ” 。 第四次指導(dǎo) 指導(dǎo)時間： 2022 年 5 月 13 日 指導(dǎo)內(nèi)容： 再次審閱論文的格式是否按規(guī)定的格式和要求書寫的，檢查論文還有沒有需要修改的地方。 倍行距，按規(guī)定格式裝訂。作者在展示傳統(tǒng)家族文化生命力的同時，也揭示了它對人性的壓抑與迫害。也許是因為中華民族的歷史太長久了，隱藏在歷史帷幕下的秘密太多了。 2．學(xué)生應(yīng)在廣泛搜集資料、認真思考的基礎(chǔ)上，運用所學(xué)知識，獨立寫出具有一定質(zhì)量的畢業(yè)論文。 3． 29 至 4． 20 撰寫論文初稿。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示