【正文】 心理。他不是愚昧之人，卻做了讓自己身敗名裂的愚昧之事。 (2 分 ) 1 (1)他們生活在黑暗的封建時(shí)代，他們的拒絕表現(xiàn)了他們對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿；滿 ，表現(xiàn)了他們不與世俗同流合污的品質(zhì)。我說(shuō)人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任，有了這責(zé)任，那良心便時(shí)時(shí)刻刻監(jiān)督在后頭。 D．該做的事沒(méi)有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)壓在肩頭，再苦是沒(méi)有的了。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩(shī) 人。 ④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。 (3分 ) 參考答案： 1 (3分 )發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。n) 嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢就好像是一堆偽鈔 。 ④從時(shí)間獲益和愛(ài)惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá) 到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。 ⑨ 如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們的工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來(lái)為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用。 1（ 1）比喻論證時(shí)間失去了就無(wú)法挽回。 ②事物本身都有正反兩個(gè)方面。 ④任何一個(gè)物種身上都存在弱點(diǎn)，但這并不影響“物竟天擇，適者生存”的大規(guī)律。性格急躁失之魯莽但決斷性強(qiáng)，慢性子的人穩(wěn)重有余但反應(yīng)遲緩。 22請(qǐng)為文中（ 1）、（ 2）處選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填在下面的橫線上。像呂布好色的弱點(diǎn)被 人掌握，一個(gè)美女貂禪便讓他如木偶般任人擺布，最后英雄身手異地。弱點(diǎn)于人不是什么贅疣，生出來(lái)便是人的累贅。然而街亭失守，諸葛亮被迫擺空城計(jì)，司馬懿之所以不敢 （ 1） （悍然 毅然 貿(mào)然）進(jìn)城，是諸葛亮憑借一生用兵謹(jǐn)慎的“弱點(diǎn)”贏得了這步險(xiǎn)棋。 （十八）哈爾濱市 珍惜弱點(diǎn) ①人皆有弱點(diǎn)，但弱點(diǎn)不同于缺點(diǎn)。 (3 分 ) ． 一 ———————————————————————————————————————— 一一 這篇文章在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn) ?(2 分 ) —————————————————————————— 一 ———— 一一一一??一 參考答案： 1吝 聊 1說(shuō)明時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它，生動(dòng)形象，易于理解。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無(wú) (1i225。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是明確固定的 ?他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。時(shí)間的價(jià)值在于很好地使用它。 （十七）河北省邯鄲市 (課改區(qū) ) 時(shí)間的價(jià)值 [埃及 ]艾敏 ①時(shí)間的價(jià)值正如金錢的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好地使用它們。 (2分 ) ‘ (1)第②自然段在全文的論述中主要有什么作用 ? (2)第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實(shí)有什么作用 ? 1傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，成就事業(yè)時(shí)要“矢志不移”，“只要有恒心，鐵杵磨成針”，而本文卻提倡要善于“發(fā)現(xiàn)自己”，“敢于放棄，善于取舍”，不斷矯正進(jìn)取的目標(biāo)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路， 并不是一開始就站到了正確的起點(diǎn)上。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。 B．人若能安貧，雖失意不苦。凡屬我受過(guò)他好處的人，我對(duì)于他便有了責(zé)任。失意嗎？不是。 (6 分 ) 答：（ 1） （ 2） 參考答案： 1學(xué)會(huì)拒絕，可以使我們的心靈得以凈化，生活更加美好。和砷一生貪贓枉法，家中累積的財(cái)富不可勝數(shù)。與之相仿的隱士林和靖拒絕了熱鬧，不問(wèn)世事，以梅為妻，以鶴為予，在寧?kù)o的生活中悠然自得，寫出了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的詠梅絕唱。這事例，以情感人，更以理服人。 （ 3 分） 參考答案： 18 常想一二（或由一副對(duì)聯(lián)想到的。 常想一二。 有一次，在學(xué)術(shù)報(bào)告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對(duì)這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無(wú)悲憫地問(wèn)：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去的太多了嗎？” 這個(gè)問(wèn)題顯然有些突兀和尖銳，報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，一片靜謐。常有友人問(wèn)及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫，笑而不言。 21．請(qǐng)你解釋“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這句名言的大意。我不敢說(shuō)這是他的疏漏，因?yàn)閷懙慕嵌炔煌！聨u寬終不悔，為伊消 得人憔悴。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自己決定的，我們必須在這一項(xiàng)上狠下功夫。韓愈的‘‘焚膏油而繼晷，恒兀兀而窮年”，更為讀書人所向往。這個(gè)公式實(shí)在是過(guò)分簡(jiǎn)單化了，但其中的含義是清楚的。（ 2分） （十二）河源市 成 功 季羨林 什么叫成功 ?順手拿過(guò)來(lái)一本 ((現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，上面寫道：“成功，獲得預(yù)期的結(jié)果。 ⑧ 不敬業(yè)只“敬錢”。說(shuō)得更直接些，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈、淘汰神速的商業(yè)時(shí)代，現(xiàn)代人的工作“已經(jīng)成為一個(gè)繼續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，是個(gè)人為提高自己的工作市場(chǎng)價(jià)值而進(jìn)行的投資。一個(gè)賊竟當(dāng)了保安，居民大嘩，紛紛抗議。那么你將怎樣勝出呢？ ③ 有一個(gè)辦法 那就是敬業(yè)。 (3分 ) 26．結(jié)合自己的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)怎樣的舍棄才是有價(jià)值的。不做出舍棄，那可能會(huì)造成阿西莫夫終生的痛苦和悔恨。 ⑤世界頂尖級(jí)科幻小說(shuō)作家艾薩克?阿西莫夫，曾從事生物化學(xué)研究和教學(xué)。也是一種成功；如果哪一個(gè)都不愿舍棄，盲目地追求魚和熊掌“二者得兼”。 。.“慎獨(dú)”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對(duì)自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長(zhǎng)征”中，他服務(wù)無(wú)數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會(huì)以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。一個(gè)人越是在無(wú)人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。④讀真正屬于自己的最好的書。（意思對(duì)即可） 10．（ 4 分）表現(xiàn)了人類精神某些永恒的內(nèi)涵（ 2分）、具有永恒價(jià)值（ 2 分）的書是永恒的書。至少就精神食物而言，這句話是對(duì) 的。不過(guò)只要開書單的人確實(shí)有眼光，就必定都會(huì)選中一些最基本的好書。我把那些專業(yè)書籍也列入此類，因?yàn)樗鼈冎粚?duì)有關(guān)專業(yè)人員才可能是必讀書，對(duì)于其他人卻是不必讀的書，至多是可讀可不讀的書。一般而言，我們很難想像一個(gè)關(guān)注精神生活的人會(huì)對(duì)書籍毫無(wú)興趣。意思對(duì)即可得分 ) 11． (4 分 )不能去掉。我們?cè)趯W(xué)校里受教育，目的在養(yǎng)成習(xí)慣。 ⑦通常說(shuō)某人能力不強(qiáng)，就是某人沒(méi)有養(yǎng)成多少習(xí)慣的意思。這時(shí)，并不是我們就有了做好公民的能力。如果連勉勉強(qiáng)強(qiáng)做一做都不干，當(dāng)然更說(shuō)不上我們有了那種能力了。（不超過(guò) 30 字） (2分 ) 15．閱讀⑤⑥兩段回答，作者列舉中外藝術(shù)精品意在闡述什么道理？（ 3分） 參考答案： 11．單純的心靈可以鍛造美麗厚重的人生。這些當(dāng)之無(wú)愧的珍寶都是單純的心靈的結(jié)晶體。童年時(shí)單純的心靈宛如一?；ǚ?，卻在無(wú)意的“成長(zhǎng)”中被世俗經(jīng)驗(yàn)這只蟑螂拖走。 ②心靈的單純可以分為兩種：一種是原始的單純，一種是超越的單純。如果掌握了人類的全部基因密碼，從理論上可使人活到 1200 歲，而且可以設(shè)計(jì)出新人類。 —— 《論語(yǔ)》 B．學(xué)而不厭，誨人不倦。 ?我們完全可以從資訊焦慮中解放出來(lái)，將其還原到個(gè)人的興趣、工作的需要、正確的生活經(jīng)驗(yàn)以及完全溝通的“常識(shí)”層次，以“自己的方式”去看待和處理問(wèn)題。 ?我們需 要跳出資訊的泥潭。 (2)(2 分 )通過(guò)正反對(duì)比使論證更加周密，更加深刻。蕭伯納說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人是的，每個(gè)人都會(huì)在生活中受到些“辱”，但只要把“辱”作為鞭策自己前進(jìn)的動(dòng)力，便會(huì)擺脫“辱”，最終獲得“榮”。 他們的高尚品質(zhì)永遠(yuǎn)為后世傳誦。 (4分 ) 還有什么比原子中“云深不知處”的電子云更具朦隴美 ?還有什么比生命之梯回旋曲 折的 DNA 雙螺旋更具活力美 ?還有什么比“納朱”世界中用原子砌成的纖巧結(jié)構(gòu)更具精致美 ? 答： ，讓大家感受科學(xué)的美，除了文中提到的繪畫、寫詩(shī)等途徑外，你還有什么好的創(chuàng)意 ?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言陳述你的創(chuàng)意。簡(jiǎn)單、深刻、普遍三位一體，這就是科學(xué)美之源泉。威廉斯以詩(shī)意的語(yǔ)言，贊美碳的實(shí)用價(jià)值及其對(duì)生命循環(huán)的重要性，表現(xiàn)的是內(nèi)涵美。但也有例外，李政道近年來(lái)頻頻撰文著書，極力宣傳科學(xué)美。我們則是自己的錢大手大腳不在話下，公家的錢大手大腳就更不在話下。對(duì)于公物的節(jié)約，是對(duì)公共財(cái)產(chǎn)的、對(duì)集體共同勞動(dòng)成果的愛(ài) 惜，這是一種公德，這一層面的節(jié)約，相對(duì)前一層次來(lái)說(shuō)，境界更高，但也更不容易做到。 溫、良、恭、儉、讓，勤儉節(jié)約自古以來(lái)就是中華民族的美德。②不同意。 (3分 ) 答： 25．生活中有人正是因?yàn)樽x懂了“奮斗的另一面”的含義，才成就了一番事業(yè)，請(qǐng)你列舉兩個(gè)事例。教 授說(shuō)：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的備斗舞臺(tái)實(shí)在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量?！? 數(shù)十號(hào)人來(lái)到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說(shuō)：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年。 社會(huì)心理學(xué)教授在講臺(tái)上告訴他的學(xué)生們：“奮斗通常是指一種強(qiáng)硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前?！睂W(xué)生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因?yàn)樗鼈兣c螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量 —— 適應(yīng)。 (或：獅子、老虎、熊等猛獸善于拼搏、廝殺而不會(huì)適應(yīng)環(huán)境從而導(dǎo)致生存境況岌岌可危，教授通過(guò)這一事實(shí)告訴學(xué)生要學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，這是從反面舉例，能更好地證明自己的觀點(diǎn)。(3分，意近即可 ) 25．示例：①司馬遷忍受“宮刑”的恥辱，在獄中潛心創(chuàng)作了“史家之絕唱”《史記》。今天，提倡建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，不僅是對(duì)政府工作的要求，同時(shí)，也更是對(duì)個(gè)人生活方式的期待。 節(jié)約，更是一種民族素質(zhì)。（答對(duì)一個(gè)方面給 2分，全對(duì)給 3 分） 17．第一問(wèn)：說(shuō)明民族素質(zhì)的重要。威廉斯，為宇宙的瑰奇美景傾倒，決定利用業(yè)余時(shí)間傳播科學(xué)美。早在古希臘和古羅馬時(shí)代，藝術(shù)家就發(fā)現(xiàn)了人體的曲線美?？茖W(xué)家頓 悟和突破后的快感乃先睹為快 —— 享受前人從未見(jiàn)過(guò)的瑰麗美景。 重要性，使讀者形象地感受到了科學(xué)的內(nèi)涵美?！边@就提出了一種新的榮辱觀。 (選自《初中語(yǔ)文自讀課本》第六冊(cè) 有改 動(dòng) ) 21． (1)請(qǐng)為第 3 段補(bǔ)寫一個(gè)名人的例子作為正面論據(jù)。 (與答案意思接近，酌情給分 ) （ 五 ) 南京藝術(shù)學(xué)院附屬中學(xué)高招卷 ?這無(wú)疑是一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代：今天的一份《紐約時(shí)代》比17 世紀(jì)一個(gè)普通英國(guó)人一生經(jīng)歷的還多；可用的資訊平均每 4 年就增加一倍；各種資料、信息、畫面正排山倒海般涌現(xiàn)，人們已經(jīng)被迫經(jīng)年累月沉浸其中。只有對(duì)你真正有意義的資料才稱得上資訊，其他的都是垃圾，只會(huì)讓你更加無(wú)知。 ⑴讓資訊為我所用，而不是自己被資訊所左右，才能從資訊焦慮中徹底解放。 —— 杜甫 E．學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。作用：引出中心論點(diǎn)，同時(shí)也在證明論點(diǎn)（大量的事實(shí)也在說(shuō)明應(yīng)跳出資訊的泥潭的道理） 2去年買的數(shù)碼相機(jī)使用得還不熟練，今年它便成了落后的款式 別人已紛紛考駕照了，我卻分不清寶馬與奔馳?? 2說(shuō)明濫取資訊的嚴(yán)重后果（危害） 2 C 2開放題，不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案?？梢哉f(shuō)，童年所賜予我們的幸福、勇氣、鼓舞和信心，童年所教會(huì)我們的高尚、正直、善良和誠(chéng)實(shí)， 比人生任何一個(gè)時(shí)期都要多得多。古今中外精神上的圣人、哲人，他們都充滿了豐富的情感、思想和體驗(yàn)，但其心靈世界的核心始終是單純的。 ⑧單純是一種何等至善至美的人生境界，愿天下所有的人都擁有一份單純的心靈。 ②我們走路為什么總是左腳往前，右腳往前，兩只胳膊跟著動(dòng)蕩，保持身體的均衡，不會(huì)跌倒在地上 ?我們說(shuō)話．為什么總是依照心里的意思，先一句，后一句，一直連貫下來(lái)，把要說(shuō)的都說(shuō)明了 ?因?yàn)槲覀儚男×?xí)慣了走路，習(xí)慣了說(shuō)話，而且“成自然”了。聽(tīng)人家說(shuō)勞動(dòng)是人人應(yīng)做的事，一切的生活資料，一切的文明文化，都從勞動(dòng)產(chǎn)生出來(lái)，心里相信這個(gè)話很有道理。要有勞動(dòng)的能力，必須真的動(dòng)手去勞動(dòng)。 ⑧習(xí)慣養(yǎng)成的愈多，那個(gè)人的能力愈強(qiáng)。 9．文章第②段以走路、說(shuō)話為例，引出了下文什么觀點(diǎn) ?(用文中的句子回答 ) (3分 ) 10．第④段列舉了哪些事例 ?意在闡明什么 ? (4分 ) 11．第⑥段 加點(diǎn)的“似乎”一詞能否去掉 ?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。意思對(duì)即可得分 ) 12． (3 分 )最要緊的是養(yǎng)成種種習(xí)慣。 ②然而，古今中外的書不計(jì)其數(shù)，該讀哪些書呢 ?從精神生活的角度出發(fā)，我們也許可以極粗略地把天