【正文】 。強(qiáng)調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)和心理發(fā)展要求來確定課程；強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過活動來獲得知識經(jīng)驗(yàn)。 哲學(xué)認(rèn)識論上是唯理論或經(jīng)驗(yàn)論。 正確處理課程系統(tǒng)內(nèi)部的幾個基本關(guān)系，正確處理學(xué)科課程、綜合課程及活動課程之間的關(guān)系，必修課與選修課之間的關(guān)系，以及打好基礎(chǔ)與發(fā)展特長的關(guān)系。 簡述教科書的作用有哪些？ 答： 教科書根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對本學(xué)科的要求，認(rèn)真分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué) 習(xí)特點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。三局限性： 課程內(nèi)容往往與學(xué)生的生活實(shí)際相脫離； 在教學(xué)中容易忽視學(xué)生的興趣及學(xué)生全面發(fā)展的價值； 可能會壓抑學(xué)生在教學(xué)過程中的主動性和積極性。（ 2）直線排列和螺旋（圓周）排列相結(jié)合。 尊重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展學(xué)生個性。學(xué)科中心論主張學(xué)校課程應(yīng) 以各科知識的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標(biāo)。 答： 以學(xué)生的全面主動發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價值取向。 3．教學(xué)規(guī)律指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的、具有（必然性）、（穩(wěn)定性）、（普遍性）的聯(lián)系，對教學(xué)活動具有制約、指導(dǎo)作用。 二、名詞解釋 教學(xué)： 是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動。包括合理選擇和組織各種教學(xué)內(nèi)容、材料，確定師生行為程序等內(nèi)容。 培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學(xué)生科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。 教學(xué)模式的主要類型哪些？ 答： 以教師教授為主，系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)書本知識的～； 以學(xué)習(xí)者為中心，組織學(xué)生從活動中學(xué)習(xí)的～； 設(shè)置個人學(xué)習(xí)情境，嚴(yán)格控制學(xué)習(xí)進(jìn)程的自學(xué)輔導(dǎo)的～； 提供結(jié)構(gòu)化材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)的～； 在創(chuàng)設(shè)的情境活動中進(jìn)行潛移默化學(xué)習(xí)的～； 以行為技能訓(xùn)練為主的示范模仿學(xué)習(xí)的～。 所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。 符合學(xué)生認(rèn)識世界的特點(diǎn)，有利于學(xué)生整體把握客觀世界。 答： ～追求的目標(biāo)是：改革課程實(shí)施中存在的過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的問題，提倡學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。 5．我國采用班級授課制始于（ 1862）年。 13．教學(xué)評價的主要功能主要表現(xiàn)在：（診斷教學(xué)問題）、（提供反饋信息）、（調(diào)控教學(xué)方向）和（檢驗(yàn)教學(xué)效果）。 班級教學(xué)有哪些優(yōu)缺點(diǎn)。 實(shí)踐性不強(qiáng)，學(xué)生動手機(jī)會少。 調(diào)控教學(xué)方向。 ” 6．制定德育目標(biāo)的主要依據(jù)是：時代與社會發(fā)展需要；（國家的教育方針與教育目的）；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。 14．涂爾干的德育思想主要體現(xiàn)在《道德教育論》一書中。是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡稱或政治教育的代名詞。它包括教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)方式。 品德修養(yǎng)指導(dǎo)法： 教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我品德反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控 制。 品德評價法：通過對學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷能力。 自覺紀(jì)律教育，紀(jì)律是一定社會或階級的產(chǎn)物。 簡述德育過程與品德形成的聯(lián)系與區(qū)別。 全民性和民主性（即廣泛性和先進(jìn)性）。《通知》是指導(dǎo)學(xué)校德育工作改革的重要文件。 一個良好的班集體的基本標(biāo)準(zhǔn)是（有共同的奮斗目標(biāo)）和（形成分工明確、互相配合的學(xué)生干部隊(duì)伍）。 三、簡答題 班級活動的基本類型 有哪些？ 答： 日常性班級活動： ① 班級晨會與班會。 班級集體有利于學(xué)生群體意識的形成和良好個性的發(fā)展。形式有三種： 群眾性運(yùn)動（報(bào)告和講座、各種集會、各種比賽、參觀、訪問、調(diào)查、旅行、社會公益活動） 小組活動（學(xué)科小組、技術(shù)小組、藝術(shù)小組、體育小組） 個別活動。 課外活動： 指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動之外有目的、有計(jì)劃、有組織地對學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育實(shí)踐活動。 第十章 學(xué)校班級活動與課外活動 一、填空 班級集體活動是學(xué)校按班級組織學(xué)生的（教育活動）。 變革性，變革性是現(xiàn)代德育的本性和存在形式。 四、論述題 論述我國新時期德育的若干特點(diǎn)和社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向。 心理教育。 集體主義教育。第三，強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境對兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。鍛煉的方式 主要是學(xué)習(xí)活動、社會活動、生產(chǎn)勞動和課外文體科技活動。 陶冶教育法： 教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。 德育原則： 是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。 20．社會學(xué)習(xí)論者研究兒童道德教育問題主要集中在模仿學(xué)習(xí)、抗拒誘惑和言行一致等方面，采用的方法主要是（實(shí)驗(yàn)法）。 12．德育原則是根據(jù)（教育目的）、（德育目標(biāo)）和（德育過程規(guī)律）提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。 4． （德育目標(biāo)）是通過德育活動在受教育者品格形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。 教學(xué)評價有哪些功能？ 答： 診斷教學(xué)問題。 它在實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)上比較全面，從而有利于學(xué)生多方面的發(fā)展。它以參與教學(xué)活動的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和時間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評價對象，是對教學(xué)工作的整體功能所作的 評價。 11．教學(xué)評價是指根據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對（教學(xué)活動及其結(jié)果）進(jìn)行測量、分析和評定的過程。 3．以語言傳遞為主的教學(xué)方法主要有（講授法）、（談話法）、（討論法）和（讀書指導(dǎo)法）。 為什么說教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程？ 答：教學(xué)過程作為認(rèn)識的一種特殊形式，其特殊性在于：它是學(xué)生個體的認(rèn)識，是不同于科學(xué)家、藝術(shù)家、實(shí)際工作者、成年人等的個體認(rèn)識，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過學(xué)習(xí)知識去間接認(rèn)識世界，發(fā)展自身，其目的在于，學(xué)生在教師指導(dǎo)下把社會歷史經(jīng)驗(yàn)變?yōu)閷W(xué)生個體的精神財(cái)富，不僅使學(xué)生獲得關(guān)于客觀的印象及知識，也使學(xué)生個體獲得發(fā)展。缺點(diǎn)：課程內(nèi)容及安排往往沒有嚴(yán)格的計(jì)劃，不易使學(xué)生獲得系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識和基本技能。 論述課程的基本類型及其各自的優(yōu)缺點(diǎn)。 學(xué)生個體認(rèn)識的特殊性主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答：認(rèn)識的間接性，認(rèn)識的交往性，認(rèn)識的教育性，有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。 教學(xué)的一般任務(wù)有哪些？ 答： 傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識和基本技能。 教學(xué)模式： 指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和、理論化的教學(xué)模型。 9．現(xiàn)代教學(xué)策略實(shí)施的核心問題是（學(xué)生學(xué)習(xí)方式）的轉(zhuǎn)變。 第七章 教學(xué)理論 一、填空 1．教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是（教師教與學(xué)生學(xué)）的統(tǒng)一活動。二十世紀(jì) 50年代以來，課程理論的發(fā)展開始超越以往的二元對立的狀況，或者不同理論之間相互融合，或者多樣理論并存，出現(xiàn)了多元化的格局，即后現(xiàn)代課程理論開始出現(xiàn)。 重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強(qiáng)國際交流相輔相成 論述學(xué)科中心論與兒童中心論的異同。 創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。 教科書的編寫要同時兼顧學(xué)科知識的邏輯順序和受教育者學(xué)習(xí)的心理順序。 答：一特點(diǎn)： 分科設(shè)置； 課程內(nèi)容按學(xué)科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學(xué)科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系； 強(qiáng)調(diào)教師的系統(tǒng)教授。 課時分配。二者在知識教學(xué)與能力發(fā)展兩方面各執(zhí)一端，都有其片面性。 答：二者的根本分歧主要表現(xiàn)在： 偏重知識還是偏重能力。 兒童中心論： 出發(fā)點(diǎn)是兒童。強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑。 校本課程： 由學(xué)校根據(jù)自身和學(xué)生的特色及發(fā)展需要，獨(dú)立開發(fā)和管理的課程。 強(qiáng)調(diào)通過學(xué)生自己的實(shí)踐活動獲得直接經(jīng)驗(yàn)。 5．活動課程的主要代表人物是（杜威）。 教師不僅要成為 “經(jīng)師 ”，而且要成為 “人師 ”。 學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件 對學(xué)生的指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。 答： 教育工作者需要有學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)。 10．（ 1989年）聯(lián)合國通過了《兒童權(quán)利公約》，其核心精神是維護(hù)青少年兒童的社會（權(quán)利主體）地位，這一精神的基本原則是（兒童利益最佳）原則、（尊重兒童尊嚴(yán)）原則、（尊重兒童觀點(diǎn)與意見）原則、（無歧視）原則。 2．教師職業(yè)是一種（專業(yè)性）職業(yè)，教師是（專業(yè)）人員。 簡述美育工作的主要內(nèi)容。是各級各類學(xué)校遵循的工作總方針。 4．教育目的具有（歷史性）、（時代性）、（社會性），在階級社會中具有（階級性）。具有整體性與獨(dú)特性。 ③ 教育對人的力量的發(fā)揮。教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能、要教會人們懷疑知識 技能。 ③ 學(xué)校教育，尤其是中小學(xué)的基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。 ⑤ ～個別差異性。代表人物有荀子、洛克、華生。 最近發(fā)展區(qū)： 前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基研究揭示，兒童有兩個發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨(dú)立解決的智力任務(wù)，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童還不能獨(dú)立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過摹仿卻能夠解決這些任務(wù)。 5．個體身心發(fā)展水平主要受到（遺傳）、（成熟）、（環(huán)境）和 （個人實(shí)踐活動）的影響。 ④ 重 “忠孝 ”的價值取向?qū)Ξ?dāng)代的學(xué)生觀的影響。中國的科舉制度是一種教育制度，更是一種選仕制度。文化創(chuàng)新是新文化的特質(zhì)的增生過程，在浩瀚瑰麗的文化寶庫中，教育上的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，構(gòu)成了世界文化總量增加的不可缺少的組成部分。教育文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。 ③ 培養(yǎng)目標(biāo)個性化更加受到關(guān)注。 ③ 科學(xué)要滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。 ③ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。 ③ 政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。其中，（精神文化）是校園文化的核心。 3．（ 1986年），《義務(wù)教育法》頒布。 5．簡述近代教育的特點(diǎn)（或變化）。 ④高等教育的類型日益多樣化。 教育雙軌制： 指在現(xiàn)代資本主義社會的學(xué)校教育系統(tǒng)中并存著兩個子系統(tǒng)，一個是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，其重點(diǎn)是培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的各種人才的高等學(xué)校，另一個是專供勞動人民子女就學(xué)的為實(shí)現(xiàn)普及義務(wù)教育而開設(shè)的公立學(xué)校，重點(diǎn)是職業(yè)技術(shù)學(xué)校，這兩個系統(tǒng)自成體系，互不溝通，猶如兩條平行的軌道，故稱為雙軌制。 全民教育： 就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。 22．《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出 “教育即生活 ”、 “教育即生長 ”、 “教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組 ”等觀點(diǎn)，主張 “做中學(xué) ”。亞里士多德認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn) 行分階段教育，其代表作是（《政治學(xué)》）。 14．孔子說： “不憤不啟，不悱不發(fā) ”。宋代以后，程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。 3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇聯(lián)教育界則堅(jiān)持教育起源于（勞動）的觀點(diǎn)。 5．古代社會中學(xué)校教育為社會統(tǒng)治階級（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后，社會要求學(xué)校教育為（社會物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學(xué)文化）的普及與發(fā)展服務(wù)。 11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商人），注重（身心的和諧發(fā)展）。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其詞。 19．裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒童的一切天賦力量。 二、名詞解釋 廣義的教育 ：指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。 教育多元化： 包括教育思想多元化，教育目標(biāo)，辦學(xué)模式，教學(xué)形式評價標(biāo)準(zhǔn)等多元化，他是社會生活多樣化和人的個性化在教育上的反 映。 ③ 要求學(xué)校進(jìn)一步面向未來，先行一步，為社會和人類的未來前景提供教育保障。 4．古代學(xué)校教育的 特征有哪些？ 答： ① 階級性。 ③初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。 6．從形態(tài)上看，文化可分為（物質(zhì)文化）、（制度文化）和（精神文化）。 教育資本儲量： 指國家在某一時期內(nèi)教 育支出的總額。 ③ 教育一種影響政治經(jīng)濟(jì)輿論力量。 簡述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。 ③ 教育具有科學(xué)研究的功能。 四、論述題 試論教育與文化的承傳、改造與創(chuàng)新的關(guān)系。這種選擇主要包括：選擇社會的主流要素和基本精神；選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；選擇有利于科技進(jìn)步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實(shí)際應(yīng)用效率較高的文化要素。在中國歷史上 ，孔子雖然提出過 “當(dāng)仁不讓于師 ”，但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)。這種觀念反映在教育價值觀上，就是把能否培養(yǎng)出 “當(dāng)官的 ”、 “出名的 ”人作為評判教