【正文】 。強調(diào)課程的主要目的是順應(yīng)和滿足兒童自然發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)兒童的心理發(fā)展特點和心理發(fā)展要求來確定課程；強調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗出發(fā)，按個體經(jīng)驗發(fā)展的邏輯來組織課程，強調(diào)兒童通過活動來獲得知識經(jīng)驗。 哲學認識論上是唯理論或經(jīng)驗論。 正確處理課程系統(tǒng)內(nèi)部的幾個基本關(guān)系，正確處理學科課程、綜合課程及活動課程之間的關(guān)系，必修課與選修課之間的關(guān)系，以及打好基礎(chǔ)與發(fā)展特長的關(guān)系。 簡述教科書的作用有哪些？ 答： 教科書根據(jù)課程標準（教學大綱）對本學科的要求，認真分析本學科的教學目標、內(nèi)容范圍和教學任務(wù)，并根據(jù)學生的學 習特點將教學內(nèi)容進行組織和呈現(xiàn)，有利于學生學習和掌握。三局限性： 課程內(nèi)容往往與學生的生活實際相脫離； 在教學中容易忽視學生的興趣及學生全面發(fā)展的價值； 可能會壓抑學生在教學過程中的主動性和積極性。（ 2）直線排列和螺旋（圓周）排列相結(jié)合。 尊重學生經(jīng)驗、發(fā)展學生個性。學科中心論主張學校課程應(yīng) 以各科知識的分類為基礎(chǔ)，以學科教學為核心，以掌握各科的基本知識、基本技能為目標。 答： 以學生的全面主動發(fā)展作為課程目標的基本價值取向。 3．教學規(guī)律指教學現(xiàn)象中客觀存在的、具有（必然性）、（穩(wěn)定性）、（普遍性）的聯(lián)系，對教學活動具有制約、指導作用。 二、名詞解釋 教學： 是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學生學的統(tǒng)一活動。包括合理選擇和組織各種教學內(nèi)容、材料，確定師生行為程序等內(nèi)容。 培養(yǎng)社會主義品德和審美情趣，奠定學生科學世界觀基礎(chǔ)。 教學模式的主要類型哪些？ 答： 以教師教授為主，系統(tǒng)傳授和學習書本知識的～； 以學習者為中心，組織學生從活動中學習的～； 設(shè)置個人學習情境，嚴格控制學習進程的自學輔導的～； 提供結(jié)構(gòu)化材料，引導學生進行探索學習的～； 在創(chuàng)設(shè)的情境活動中進行潛移默化學習的～； 以行為技能訓練為主的示范模仿學習的～。 所授知識、技能具有完整性、系統(tǒng)性和嚴密性。 符合學生認識世界的特點，有利于學生整體把握客觀世界。 答： ～追求的目標是：改革課程實施中存在的過于強調(diào)接受學習、死記硬背、機械訓練的問題，提倡學生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。 5．我國采用班級授課制始于（ 1862）年。 13．教學評價的主要功能主要表現(xiàn)在：（診斷教學問題）、（提供反饋信息）、（調(diào)控教學方向）和（檢驗教學效果）。 班級教學有哪些優(yōu)缺點。 實踐性不強，學生動手機會少。 調(diào)控教學方向。 ” 6．制定德育目標的主要依據(jù)是：時代與社會發(fā)展需要；（國家的教育方針與教育目的）；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成、發(fā)展的規(guī)律及心理特征。 14．涂爾干的德育思想主要體現(xiàn)在《道德教育論》一書中。是思想教育、政治教育、法紀教育和道德教育的總稱，而不是道德教育的簡稱或政治教育的代名詞。它包括教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)方式。 品德修養(yǎng)指導法： 教師指導學生自覺主動地進行學習、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控 制。 品德評價法：通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。即道德兩難故事問答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷能力。 自覺紀律教育，紀律是一定社會或階級的產(chǎn)物。 簡述德育過程與品德形成的聯(lián)系與區(qū)別。 全民性和民主性（即廣泛性和先進性）。《通知》是指導學校德育工作改革的重要文件。 一個良好的班集體的基本標準是（有共同的奮斗目標）和（形成分工明確、互相配合的學生干部隊伍）。 三、簡答題 班級活動的基本類型 有哪些？ 答： 日常性班級活動： ① 班級晨會與班會。 班級集體有利于學生群體意識的形成和良好個性的發(fā)展。形式有三種： 群眾性運動（報告和講座、各種集會、各種比賽、參觀、訪問、調(diào)查、旅行、社會公益活動） 小組活動（學科小組、技術(shù)小組、藝術(shù)小組、體育小組） 個別活動。 課外活動： 指學校在學科教學活動之外有目的、有計劃、有組織地對學生進行的多種多樣的教育實踐活動。 第十章 學校班級活動與課外活動 一、填空 班級集體活動是學校按班級組織學生的（教育活動）。 變革性，變革性是現(xiàn)代德育的本性和存在形式。 四、論述題 論述我國新時期德育的若干特點和社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展方向。 心理教育。 集體主義教育。第三，強調(diào)社會環(huán)境對兒童道德發(fā)展的巨大刺激作用。鍛煉的方式 主要是學習活動、社會活動、生產(chǎn)勞動和課外文體科技活動。 陶冶教育法： 教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。 德育原則： 是根據(jù)教育目的、德育目標和德育過程規(guī)律提出的指導德育工作的基本要求。 20．社會學習論者研究兒童道德教育問題主要集中在模仿學習、抗拒誘惑和言行一致等方面，采用的方法主要是（實驗法）。 12．德育原則是根據(jù)（教育目的）、（德育目標）和（德育過程規(guī)律）提出的指導德育工作的基本要求。 4． （德育目標）是通過德育活動在受教育者品格形成發(fā)展上所要達到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動所要達到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標準。 教學評價有哪些功能？ 答： 診斷教學問題。 它在實現(xiàn)教學任務(wù)上比較全面，從而有利于學生多方面的發(fā)展。它以參與教學活動的教師、學生、教學目標、內(nèi)容、方法、教學設(shè)備、場地和時間等因素的有機組合的過程和結(jié)果為評價對象，是對教學工作的整體功能所作的 評價。 11．教學評價是指根據(jù)一定的客觀標準，對（教學活動及其結(jié)果）進行測量、分析和評定的過程。 3．以語言傳遞為主的教學方法主要有（講授法）、（談話法）、（討論法）和（讀書指導法）。 為什么說教學過程是一種特殊的認識過程？ 答：教學過程作為認識的一種特殊形式，其特殊性在于：它是學生個體的認識，是不同于科學家、藝術(shù)家、實際工作者、成年人等的個體認識，是由教師領(lǐng)導未成熟的主體通過學習知識去間接認識世界，發(fā)展自身，其目的在于，學生在教師指導下把社會歷史經(jīng)驗變?yōu)閷W生個體的精神財富，不僅使學生獲得關(guān)于客觀的印象及知識，也使學生個體獲得發(fā)展。缺點：課程內(nèi)容及安排往往沒有嚴格的計劃，不易使學生獲得系統(tǒng)、全面的科學知識和基本技能。 論述課程的基本類型及其各自的優(yōu)缺點。 學生個體認識的特殊性主要表現(xiàn)在哪些方面？ 答：認識的間接性，認識的交往性，認識的教育性，有領(lǐng)導的認識。 教學的一般任務(wù)有哪些？ 答： 傳授系統(tǒng)的科學文化知識和基本技能。 教學模式： 指在一定的教學思想指導下，圍繞教學活動中的某一主題，形成相對穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和、理論化的教學模型。 9．現(xiàn)代教學策略實施的核心問題是（學生學習方式）的轉(zhuǎn)變。 第七章 教學理論 一、填空 1．教學是學校進行全面發(fā)展教育的基本途徑，是（教師教與學生學）的統(tǒng)一活動。二十世紀 50年代以來，課程理論的發(fā)展開始超越以往的二元對立的狀況，或者不同理論之間相互融合，或者多樣理論并存，出現(xiàn)了多元化的格局，即后現(xiàn)代課程理論開始出現(xiàn)。 重視課程的文化內(nèi)涵，對民族文化傳統(tǒng)的繼承與加強國際交流相輔相成 論述學科中心論與兒童中心論的異同。 創(chuàng)造性與開放性思維的培養(yǎng)。 教科書的編寫要同時兼顧學科知識的邏輯順序和受教育者學習的心理順序。 答：一特點： 分科設(shè)置； 課程內(nèi)容按學科知識的邏輯結(jié)構(gòu)來選擇和安排，重視學科內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系； 強調(diào)教師的系統(tǒng)教授。 課時分配。二者在知識教學與能力發(fā)展兩方面各執(zhí)一端，都有其片面性。 答：二者的根本分歧主要表現(xiàn)在： 偏重知識還是偏重能力。 兒童中心論： 出發(fā)點是兒童。強調(diào)心智的練習及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑。 校本課程： 由學校根據(jù)自身和學生的特色及發(fā)展需要，獨立開發(fā)和管理的課程。 強調(diào)通過學生自己的實踐活動獲得直接經(jīng)驗。 5．活動課程的主要代表人物是（杜威）。 教師不僅要成為 “經(jīng)師 ”，而且要成為 “人師 ”。 學生在教學中主體性的實現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件 對學生的指導、引導的目的是促進學生自主發(fā)展。 答： 教育工作者需要有學科專業(yè)素養(yǎng)。 10．（ 1989年）聯(lián)合國通過了《兒童權(quán)利公約》，其核心精神是維護青少年兒童的社會（權(quán)利主體）地位，這一精神的基本原則是（兒童利益最佳）原則、（尊重兒童尊嚴）原則、（尊重兒童觀點與意見）原則、（無歧視）原則。 2．教師職業(yè)是一種（專業(yè)性）職業(yè)，教師是（專業(yè)）人員。 簡述美育工作的主要內(nèi)容。是各級各類學校遵循的工作總方針。 4．教育目的具有（歷史性）、（時代性）、（社會性），在階級社會中具有（階級性）。具有整體性與獨特性。 ③ 教育對人的力量的發(fā)揮。教育不僅要教給人們知識和技能，而且要教會人們駕馭知識技能、要教會人們懷疑知識 技能。 ③ 學校教育，尤其是中小學的基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時的價值，而且具有延時的價值。這是高中階段思想政治教育中的一個特殊任務(wù)。 ⑤ ～個別差異性。代表人物有荀子、洛克、華生。 最近發(fā)展區(qū)： 前蘇聯(lián)心理學家維果茨基研究揭示，兒童有兩個發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能夠獨立解決的智力任務(wù)，另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童還不能獨立地解決任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過摹仿卻能夠解決這些任務(wù)。 5．個體身心發(fā)展水平主要受到（遺傳）、（成熟）、（環(huán)境）和 （個人實踐活動）的影響。 ④ 重 “忠孝 ”的價值取向?qū)Ξ敶膶W生觀的影響。中國的科舉制度是一種教育制度，更是一種選仕制度。文化創(chuàng)新是新文化的特質(zhì)的增生過程，在浩瀚瑰麗的文化寶庫中，教育上的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，構(gòu)成了世界文化總量增加的不可缺少的組成部分。教育文化的改造表現(xiàn)為選擇文化和整理文化兩種形式。 ③ 培養(yǎng)目標個性化更加受到關(guān)注。 ③ 科學要滲透到教育活動的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供各種必要的思想基礎(chǔ)和技術(shù)條件。 ③ 生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。 ③ 政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。其中，（精神文化）是校園文化的核心。 3．（ 1986年），《義務(wù)教育法》頒布。 5．簡述近代教育的特點（或變化）。 ④高等教育的類型日益多樣化。 教育雙軌制： 指在現(xiàn)代資本主義社會的學校教育系統(tǒng)中并存著兩個子系統(tǒng)，一個是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，其重點是培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的各種人才的高等學校，另一個是專供勞動人民子女就學的為實現(xiàn)普及義務(wù)教育而開設(shè)的公立學校，重點是職業(yè)技術(shù)學校，這兩個系統(tǒng)自成體系，互不溝通，猶如兩條平行的軌道，故稱為雙軌制。 全民教育： 就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學教育和使中青年脫盲。 22．《民主主義與教育》是（杜威）的作品，他提出 “教育即生活 ”、 “教育即生長 ”、 “教育即經(jīng)驗的改造或改組 ”等觀點，主張 “做中學 ”。亞里士多德認為追求理性就是追求美德，就是教育的（最高目的），他最早主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進 行分階段教育，其代表作是（《政治學》）。 14．孔子說： “不憤不啟，不悱不發(fā) ”。宋代以后，程朱理學成為國學，儒家經(jīng)典被定為《四書》、《五經(jīng)》。 3．關(guān)于教育的起源，在西方主要有（生物起源說）和（模仿起源說），蘇聯(lián)教育界則堅持教育起源于（勞動）的觀點。 5．古代社會中學校教育為社會統(tǒng)治階級（政治）服務(wù)的功能占中心地位，近代以后，社會要求學校教育為（社會物質(zhì)生產(chǎn)）服務(wù)，為（科學文化）的普及與發(fā)展服務(wù)。 11．古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的（政治家）和（商人），注重（身心的和諧發(fā)展）。啟，謂開其意，發(fā)，謂達其詞。 19．裴斯泰洛齊認為教育的目的在于按照（自然）的法則全面地、（和諧）地發(fā)展兒童的一切天賦力量。 二、名詞解釋 廣義的教育 ：指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。 教育多元化： 包括教育思想多元化，教育目標，辦學模式，教學形式評價標準等多元化，他是社會生活多樣化和人的個性化在教育上的反 映。 ③ 要求學校進一步面向未來，先行一步，為社會和人類的未來前景提供教育保障。 4．古代學校教育的 特征有哪些？ 答： ① 階級性。 ③初等義務(wù)教育的普遍實施。 6．從形態(tài)上看，文化可分為（物質(zhì)文化）、（制度文化）和（精神文化）。 教育資本儲量： 指國家在某一時期內(nèi)教 育支出的總額。 ③ 教育一種影響政治經(jīng)濟輿論力量。 簡述教育與科學技術(shù)的關(guān)系。 ③ 教育具有科學研究的功能。 四、論述題 試論教育與文化的承傳、改造與創(chuàng)新的關(guān)系。這種選擇主要包括：選擇社會的主流要素和基本精神；選擇能有效促進學生多方面得到發(fā)展的基本文化要素；選擇有利于科技進步、生產(chǎn)發(fā)展和生活質(zhì)量提高的實際應(yīng)用效率較高的文化要素。在中國歷史上 ，孔子雖然提出過 “當仁不讓于師 ”，但真正支配中國師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴。這種觀念反映在教育價值觀上，就是把能否培養(yǎng)出 “當官的 ”、 “出名的 ”人作為評判教