【正文】 D、有序的公共生活是國家現代化和文明程度的重要標志。 “ 當時她根本不聽我的，我口頭阻止了兩次，她完全沒反應。 …… 過了 5分鐘，雙方還在“僵持”。 社會公德涵蓋了 人與人、人與社會、人與自然之間的關系， 是保證社會生活正常進行、維護社會安定祥和的一個重要條件。對社會公德，不需要任何復雜繁瑣的規(guī)定，也無需作高深的理論論證，人們可以一看就懂、一聽即明，做起來也是簡易可行。 社會公共生活中的文明禮貌，是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，也是社會主義精神文明的重要內容。 因此， 助人為樂、 扶貧救困理應是社會主義社會公德的必然要求。 第八講 德性與德行 ? 2020年 9月 20日，中央文明辦、國家旅游局公布了 ? 我國公民不文明行為的表現 ? 1．隨處拋丟垃圾、廢棄物，隨地吐痰、擤鼻涕、吐口香糖，上廁所不沖水，不講衛(wèi)生留臟跡； ? 2．無視禁煙標志想吸就吸，污染公共空間，危害他人健康； ? 3．乘坐公共交通工具時爭搶擁擠，購物、參觀時插隊加塞，排隊等候時跨越黃線； ? 4．在車船、飛機、餐廳、賓館、景點等公共場所高聲接打電話； ? 5．在教堂、寺廟等宗教場所嬉戲、玩笑，不尊重當地居民風俗； ? 6．大庭廣眾之下脫去鞋襪、赤膊袒胸，把褲腿卷到膝蓋以上、翹 “ 二郎腿 ” ，酒足飯飽后毫不掩飾地剔牙，臥室以外穿睡衣或衣冠不整，有礙觀瞻。 第八講 德性與德行 ? 國內旅游文明行為公約 ? 營造文明、和諧的旅游環(huán)境，關系到每位游客的 ? 切身利益。不在文物古跡上涂刻，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定。抵制封建迷信活動，拒絕黃、賭、毒。 ? 遇有疑難，咨詢領館；文明出行，一路平安。 “抓住他，就是他給大黑熊投的毒?！? 為了滿足自己邪惡的“好奇心”， 2020年１月 29日，劉海洋用事先準備好的一瓶飲料兌上從學校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。我們強烈呼吁司法機關嚴厲打擊和懲處各種殘害動物的惡劣行徑，呼吁全社會對各種不愛護動物的不道德行為進行譴責。 而事發(fā)時，她這份工作維持了還不到一個月，尚處于試用期。 ? 職業(yè)活動是人類社會活動的重要組成部分。 既是做人的準則，也是做事的原則。 第八講 德性與德行 ?大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè) （ 1）正確認識我國當前的就業(yè)形勢 高校畢業(yè)生不僅是求職者，而且應該成為工作崗位的創(chuàng)造者； 沒有大學生創(chuàng)業(yè) ,就沒有美國的硅谷； 探索自我，職業(yè)規(guī)劃早著手。于是在后來的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全 A的成績去德國各大公司求職均被拒絕，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。 第八講 德性與德行 ?（ 3）在艱苦中鍛煉，在實踐中成才 ? 自古英雄多磨難，從小紈绔少偉男； ? 梅花香自苦寒來； ? 千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 第八講 德性與德行 ? 奉獻社會 要求從業(yè)者在自己的工作崗位上樹立起奉獻社會的職業(yè)理想，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻。 求職者是不是具有愛崗敬業(yè)精神，是用人單位挑選人才的一項重要標準。 第八講 德性與德行 四、職業(yè)生活與職業(yè)道德 在選擇職業(yè)時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。公司方面對記者否定了這一說法，并透露 劉小姐是在事發(fā)后、被處以行政拘留前向公司提出辭職的， 公司并沒有主動將其辭退?！憋曫B(yǎng)員陳青山流著淚對記者說，“這只熊是我看著長起來的，它可是我們動物園里最好的１只公種熊，擔負著為黑熊家族傳宗接代的任務。 對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。只見隨著水泥地上冒起的一股股白煙，兩只大黑熊躺在地上打起了滾。 ? 健康娛樂，有益身心； 賭博色情，堅決拒絕。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、投打、亂喂動物。 B、大學生應當積極參與各項社會活動 ,在實踐中培養(yǎng)公德意識和責任意識。 B、改革開放為社會公德的建設注入了新的活力。 第八講 德性與德行 助人為樂 在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助、接濟的時候。 禮貌待人強調的是個人在社會交往中的文明行為。社會公德都會在一定程度上融入特定社會的文化傳統(tǒng)而被 一代代地傳承下去，在傳承中，它也會不斷地接受后世人們的繼承和揚棄，從而緩慢地發(fā)生一些用以適用新社會、新情況的變化。 第八講 德性與德行 社會公德 （ 1）社會公德的定義 人類調整社會關系的基本社會準則主要包括 家庭美德、職業(yè)道德和社會公德 。 ” “ 為什么要闖紅燈呢？趕時間重要還是生命安全重要？民警阻止你也不聽。 第八講 德性與德行 北京 “ 通緝 ” 社會公共生活 七大不文明現象 ?通緝令一 :社會公共生活中的不文明行為 第八講 德性與德行 通緝令二 : 各類非法經營、非法占道行為 第八講 德性與德行 通緝令三 :汽車維修市場秩序混亂問題 第八講 德性與德行 通緝令四 : 非法小廣告 第八講 德性與德行 通緝令五 ： 旅游市場秩序混亂 第八講 德性與德行 ?通緝令六： ? 環(huán)境臟亂問題 第八講 德性與德行 ? 通緝令七： ?戶外廣告、公共設施殘缺不全 第八講 德性與德行 案例：追趕五次攔下法律系畢業(yè)生 8時 25分，紅燈。 第八講 德性與德行 C、有序的公共生活是提高社會成員生活質量的基本保證。 第八講 德性與德行 A、有序的公共生活是構建和諧社會的重要條件。 社會公共生活是社會每個成員和社會群體的一種交往生活，它反映的是社會成員、社會群體之間的種種社會關系。 ? 人們在這些場所范圍內所進行的活動則稱之為社會公共活動。 ? 誠信是為人的基點，誠信是事業(yè)的支點，誠信是成功的起點。 ? 寧做誠信的傻子，不做虛偽的智者。 ? 發(fā)展是硬道理，誠信是軟環(huán)境。 ? 取信需十年，失信在一刻。 ? 誠信的人，走遍天下有朋友；虛偽的人，踏破鐵鞋無知己。 ? 例如假冒偽劣，許多地方都可能萌生，然而有的地方，這種行為一冒頭，就遭到公眾的批評和指責，從而始終只是少數個別人的、“偷偷摸摸”的行為，而在另外一個地方，卻可能得到眾人的理解、欣賞、保護、模仿，形成風氣，甚至造成一支公開、半公開的制假售假大軍?！笨匆娔贻p人哪一個都不舍得丟，梢公又說：“有棄有取，有失有得。 ? （ A）對企業(yè)的納稅狀況、守法狀況、財務管理狀況進行嚴格的登記，守信者受鼓勵，不守信者受懲罰。 ? （ A）信用的執(zhí)法和立法；立法的目的是創(chuàng)造一個信用開放和公平享有、使用信息的環(huán)境。 ? （ D）信譽是一種無形的資產，“立信才能立業(yè)”。 第八講 德性與德行 ?我國社會的誠信建設的途徑 ? （ 1）建立信用制度和信用體系的必要性 ? A．中國商界自古以來就有 “以誠立業(yè)、以信取人” 的傳統(tǒng)。 ? 失信者有利可圖，即失信成本低引起一種不良誘導的作用。 第八講 德性與德行 ?（ 3）誠信缺失的根源分析 ? A．缺乏一個富有效率的社會信用體系。 ? A．誠信之德具有內發(fā)性特點。 ? “夫婦有恩，不誠則離； ? 父子有親，不誠則疏”。 ? C．誠信是人們追求利益中必須遵循的道德原則。 第八講 德性與德行 ? （ 5）正確處理道德品質的先進性與 ? 層次性關系 ? 崇高的道德品質（先進性）； ? 起碼的道德規(guī)范（廣泛性） ? 道德規(guī)范的層次性： ? 大公無私，一心為公，先公后私，克己奉公，公私兼顧，損公肥私，自私自利?！靶拧本褪侵v信用，是發(fā)自內心的不欺，是我們從對他人的尊重。 ? B．大力倡導以 愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會 為主要內容的職業(yè)道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者。 ? 羅素： ? 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮人要慷慨，對一切人要有禮貌。 ? 馬克思： ? 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 ? D．養(yǎng)成道德習慣 。 ? E．德治與法治。 ? D．組織學生參加適當的生產勞動和社會實踐活動，幫助他們認識社會、了解國情，增強社會責任感。 ? C．要在家庭生活中，通過每個成員良好的言行舉止，相互影響，共同提高，形成好的家風。 ? C．不道德行為 ：故意違反社會的道德規(guī)范和行為準則的行為。 ? 但是道德規(guī)范并不總是同人們的利益和需要相一致的，實際上是隨著人的活動、歷史發(fā)展而變化的，因而具有變動性、壓抑性、滯后性。特殊性指，德性在每個人的身上的表現是獨特的，不一樣的。 ? 道德品質是一個綜合性范疇，由道德認識、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為五個要素組成。 第八講 德性與德行 ?（ 3）德性與理性的關系： ? A．德性與理性都是人的本性的表現； ? 理性是德性的基礎，德性是理性的升華。 第八講 德性與德行 ?3．德性與規(guī)范（道德品質與道德規(guī)范） ? （ 1）道德是調節(jié)人與人之間關系的 ? 行為規(guī)范的總和。 ? C．人們化規(guī)范為德性，意味著一個人不僅知道道德規(guī)范，而且已經成為一個有道德規(guī)范的人。 ? C．兩者不可分離。 ? 第八講 德性與德行 ?E． 家庭類型 ： ? 民主型 —— ? 壓制型 —— ? 權威型 —— ? 縱容型 —— ? 冷漠型家庭 —— 第八講 德性與德行 ?（ 2）學校道德教育： ? A．學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。 ? B．黨政各部門、社會各方面以及城市社區(qū)、農村基層組織在公民道德教育中，有著義不容辭的責任。 ? （ 2）德育與修養(yǎng) ? 道德修養(yǎng)不同于道德教育，不是外在形式、強制性活動，而是自覺的要求，內在的需要。 —— 孟子 ?日省其身，有則改之，無則加勉。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。 ?克雷洛夫： ? 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 ? B．大力倡導以 尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結 為主要內容的家庭美德，鼓勵人們在家庭里做一個好成員。 第八講 德性與德行 ? C．誠實守信是建立社會公德體系 ? 的基石。 ? B．“誠”與“信”具有細微差別 ? “誠”更多地是指“內誠于心”，“信”則偏重于“外信于人”； ? “誠”更多地是對道德個體的單向要求，“信”更多地是針對社會群體提出的雙向或多向要求； ? “誠”更多地是指道德主體的內在德性，“信”則更多地是指“內誠”的外化，體現為社會化的道德踐行。 ? “以誠修身，以信立業(yè)”。 ? “信，國之寶也”。 ? 可以擴展為仁義禮智信等多種道德，因而成為眾多人成就理想人格的起點。 ? 從銀行信用來看，存在著呆賬、壞賬、不良資產問題； ? 從個人信用來看，個人消費信貸發(fā)展緩慢。 第八講 德性與德行 ? C．信用中介市場存在嚴重的供需 ? 雙重不足的局面。