【正文】 且如此，況常人乎！ 儒家的綱常倫理是社會秩序的準(zhǔn)則，他讓這個世界井然有序，但卻不能滿足中國人那顆浮浪的心。但是正如“上士聞道”一章中所講，上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道！ 所以有些人活著，他已經(jīng)死了。 批判原則?？傊?，越是宣傳提倡的東西，越說明它是最缺乏的東西，這是老子深刻獨到的見解。 適度原則?！? 柔弱原則。道家講三個和：天人之和、人際之和、個人的身心之和。和諧首先是包容。最后一個是平衡性，也是“和”的核心層次。知足者富。真正的長壽是活在人們心中的人，唯有為社會做出貢獻、努力去幫助 人的人才能如此。是以圣人猶難之，故終無難矣。而另一方面，現(xiàn)代社會的多元性及競爭激烈的現(xiàn)狀，也要求人才的適應(yīng)性和靈活性。在這種情況下，我們應(yīng)牢記物極必反的警語，掌握和諧有度、適可而止的原則。這些知識也許不會在短期內(nèi)速見成效，但卻為日后打下堅實的基礎(chǔ)，可以讓人終身受益。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該樹立正確的消費觀，懂得勤儉節(jié)約，理性消費，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活，把注意力放在人生價值的實現(xiàn)以及對社會的付出和貢獻上。當(dāng)他聽說老子就要不問世事而隱居起來時，便一再要求老子住下來為他寫點文章，以便為世人留下點精神文化財富。”“道”是幽昧深遠(yuǎn)的，是無法用具體的言辭去表達(dá)的，如果我們費勁心思來描寫“道”，損失的遠(yuǎn)遠(yuǎn)比說出來的多?！崩献有闹械摹暗馈笔菧啒愕臓顟B(tài)，是渾然自足的統(tǒng)一體，先天地而生，而且天地萬物也是由它產(chǎn)生，它循環(huán)往復(fù)以致無窮?！边@其中，便可以看到“道”的普遍性和重要性。在《老子》中，處處可以看到老子的樸素的辯證思想。 老子對辯證 法的經(jīng)典描述是在第四十章：“反者道之動，弱者道之用。比如在四十三章寫到： “天下之至柔，馳騁天下之至堅。如果統(tǒng)治者僅僅依靠暴政，以嚴(yán)刑峻法的高壓政策來使百姓馴服，那么他們的統(tǒng)治者的統(tǒng)治維持不了多久時間。 “無為而無不為。 第五章中：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?，F(xiàn)如今，我們也許便是缺乏這種“愚”了，而過度“明” 3 的卻越來越多了。這樣我 們便可以將最后的那句話翻譯人民從生到死，過著安定祥和的生活。 讀《老子》，在這個炎炎夏日里，如同一股清風(fēng)，沁人心脾，令人感到?jīng)鏊蜁晨臁Ｃ看?，我們都會把“小國寡民”?dāng)做老子思想的局限性?！坝蕖笔羌冋尜|(zhì)樸的意思?！币郧罢J(rèn)為，“無知”是實行愚民政策，“無欲”是強行消解人民的自然本能?，F(xiàn)如今，我們卻很少做 到這點，很多事只是在被動的情況下去無奈接受。功成事遂，百姓皆謂‘我自然’。” “弱者道之用”也是老子哲學(xué)的重要命題。”一般人只看到事物相對相反的關(guān)系，但是很少人能理解到事物的性質(zhì)往往在這種相反，對立的關(guān)系中，才得以更清晰的體現(xiàn)。 簡言之，“道”是老子對世界本源的一種探索，它精妙不可言，難以捉摸，它樸實無華，卻為萬物之母。 “道”并不比其他事物吸引人，因為“道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。吾不知其名，字之曰‘道’，強為之名曰‘大’。老子的“道”最為人耳熟能詳，老子的“道”是老子對萬事萬物本源的一種探索。 老子是我國古代偉大的思想家之一，道家的創(chuàng)始人，他的思想對我國哲學(xué)思想的建構(gòu)產(chǎn)生重大影響 ，他的“道”、他的辯證法、他的“無為而治”一直在無形中影響我們當(dāng)今的生活。要知道，奢侈消費所帶來幸福感是短暫的，物欲的滿足解決不了精神上的饑荒。大學(xué)生時期正是學(xué)知識、打基礎(chǔ)的階段，退守苦學(xué)才是關(guān)鍵。大學(xué)是一個人處于朝氣蓬勃的時期，情感豐富是大學(xué)生在這個時期的共同的心理特征。率性而行這一思想一方面充分肯定了大學(xué)生活的多元化傾向，同時又有利于培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)造精神。是以圣人終不為大，故能成其大。知足者常樂，過分的追求只會令人更痛苦。 第一是學(xué)習(xí)做人的智慧，“知人者智，自知者明。我看最幸福的是北京的那些老大爺，每天二兩二鍋頭、一碟花生米，逛逛公園遛遛鳥，自 得其樂。世界上沒有一個東西是沒有用的，也沒有一個人是沒有用的。比如“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”、“槍打出頭鳥”、“真正有能耐不在于你敢做敢為，而在于你不敢做不敢為”等等。壞人呢，要升官就跑官買官，要發(fā)財 就坑蒙拐騙，集中精力投機鉆營，真可能如愿以償。我們在引進許多新觀念、新生活方式的同時，也丟掉了我們民族不 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學(xué)號： 姓名： 少固有的美德。他還有一句非常經(jīng)典的話：“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣?！边@是主張不要刻意地表現(xiàn)憐憫愛惜、鼓吹仁義道德。 錢權(quán)名利皆是過眼浮云，但卻成了現(xiàn)代人的價值觀。 儒家學(xué)術(shù)以孝道為主導(dǎo)，從而展開了以仁義禮智信為核心的人文體系，他滿足了社會需 求，更是被歷代統(tǒng)治階級作為治理國家的不二法寶。做事的方法得當(dāng)，就會收到事半功倍的效果。善謀事，就是根據(jù)自己所處的環(huán)境和具體情況，審時度勢，因勢利導(dǎo)，策劃好總體的思路和出路。時常保持一顆平常心、公仆心，淡泊“官”念，不凌駕于群眾之上。換言之，天下之事都必須從簡單、細(xì)微處入手。將這一管理智慧應(yīng)用到現(xiàn)代管理中，就是強調(diào)管理者要順應(yīng)自然、順應(yīng)趨勢、不違道、不隨意而為，踏踏實實地尋找切實可行的發(fā)展之路，達(dá)到“無為而治”的目的。老子的智慧耐人品味，在如今人心浮躁的社會，讓我們以一顆平常的心去感受老子的的思想。領(lǐng)導(dǎo)干部只有廉潔從政，以實際行動認(rèn)真踐行黨的宗旨，才能仰不愧黨、俯不愧民，內(nèi)不愧心，成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。激情是一種奮發(fā)向上的精神狀態(tài)。高調(diào)做事，就是用心做事，對自己的工作高度負(fù)責(zé)，全力以赴，不只求完成任務(wù)、停留在一般水平，而力求把事情辦得最完美，達(dá)到最高水平。大智若愚，大巧若拙。 “上善若水”，《道德經(jīng)》不少章節(jié)都是說水之善，都說“人往高處走，水往低處流”，我們又該學(xué)習(xí)水的哪些品性呢？老子說“水善得萬物而不 爭，處眾人之所惡，故幾于道”，是說水滋養(yǎng)了萬物，如人體就有大半水，但水卻從不爭上，生而不有，她是萬物的主宰。如果說“自然”是老子哲學(xué)的中心價值，那么“無為”就是實現(xiàn)這個中心價值的原則性方法。《老子的智慧》讀后感 第一篇：《老子的智慧》讀后感 老子是我國春秋戰(zhàn)國初期著名的大思想家、哲學(xué)家