【正文】 較淺顯的，在深入研究本書(shū)后發(fā)現(xiàn)，對(duì)美認(rèn)知并非如此淺顯。在現(xiàn)實(shí)生活中我們總會(huì)遇到這樣的情況，某一事物，一個(gè)人覺(jué)得美，另一個(gè)人卻不予贊同。 《美的人》讀后感 3 一、前言 什么叫美？自古以來(lái)，多有詩(shī)句文章描述人類之美，無(wú)外乎兩種，一為外在而傾倒，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，二為內(nèi)在而歌頌，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。就如我們中脈美麗，幾位老板一直都在放大大家的夢(mèng)想，只有夢(mèng)想足夠大了，我們才會(huì)去尋找、去吸收相對(duì)應(yīng)的養(yǎng)料，才能更加快速的茁壯成長(zhǎng)，綻放出震撼人心的大美?！懊馈笔切枰逕挼模枰懽兊?，化個(gè)妝，換件美衣，并不代表你就是美的，如何讓自己成長(zhǎng)，從內(nèi)而外，修煉出屬于自己獨(dú)特的本來(lái)之美，才是人生應(yīng)該追求的，對(duì)美的最高境界。發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，反思自己的不足，自己正視自己，愿意改變，才是修煉的開(kāi)始。 第四篇：《美的人》的讀后感 《美的人》作者邱偉杰， 2021 年 4 月由四川文藝出版社出版，該書(shū)以肯定人生來(lái)就是美的人作為出發(fā)點(diǎn)，從天賦本來(lái)美的角度全面論述美的成長(zhǎng)。 從梅魂，到初櫻，到桃之夭妖?? 邱總說(shuō)到，有一句話，叫做“桃之夭夭”，就是描寫桃花盛開(kāi)時(shí)，光華灼灼的樣子。但凡年輕，總是多愁善感的，總是敏感而聰慧的，這就是靈性的內(nèi)在。 《浪淘沙》里有一句道：“桃花初也笑春風(fēng)，及到離披將謝日，顏色逾紅。質(zhì)樸而生澀的美是一種底子，在這樣的底子上才可能成妖。它是恬靜的、高冷的、純粹的，需要懂它的人才能體會(huì)得到。東方人極喜歡這 樣的美，男人從少女身上尋找害羞，女人從男子身上尋找沉默。一切刻意的觸 動(dòng)，都會(huì)無(wú)功而返，保持天然的熱情與憂傷，就有一種無(wú)形的氣質(zhì)流露，讓人深刻。作者以十二月花的形式論述美的種性，又針對(duì)不同種性提供了修繕?lè)N性的成長(zhǎng)路徑。 劉雯單眼皮高顴骨，膚色不算白皙，而她是西方最認(rèn)可的中國(guó)超模之一。 朱自清先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們?cè)谡f(shuō)美的時(shí)候，其實(shí)都只是一個(gè)隨性的判斷，靠得是自己粗疏的經(jīng)驗(yàn)，至于為什么會(huì)覺(jué)得美，我們都沒(méi)有意識(shí)進(jìn)行仔細(xì)的考量。這是我理解到的“本來(lái)美”。 書(shū)中提到：每個(gè)人都有自己的品質(zhì)，但又不是完美的個(gè)體，所以要讓自己不斷成長(zhǎng)，去實(shí)現(xiàn)自己的品質(zhì)，去修繕短缺平衡不足與過(guò)度。書(shū)中提及：“當(dāng)我們懂得內(nèi)觀根性，發(fā)現(xiàn)本來(lái)美的不足，觀念開(kāi)始改變，就會(huì)想到技法了，所以觀念大于技法的”，這里也同樣教導(dǎo)了我們，首先內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)不足，欲求改變，才會(huì)有前進(jìn)的動(dòng)力，才會(huì)去尋找改變的技法。她是一名普通的環(huán)衛(wèi)工人，但是她在環(huán)衛(wèi)戰(zhàn)線上奮斗了 20 余年，把青春年華獻(xiàn)給了鐘愛(ài)的環(huán)衛(wèi)事業(yè)。他真心造福人民，給予人們幫助，卻對(duì)自身漠不關(guān)心。 小伙伴們讓我們行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們做最美中國(guó)人“雷鋒”，讓最美中國(guó)人照耀我們前行，人生旅途一定會(huì)留下來(lái)不尋常的腳步。并非他家喻戶曉，才志聰穎；而是因?yàn)樗米约旱钠胀?，卻微不足道的行 為感染了整個(gè)世界，感染了我們大家。所以在我們注重外在美的 同時(shí)也要修煉我們的內(nèi)在，提升自己的觀念。 首先是內(nèi)觀，靜下心來(lái)，摒棄多余，安靜地與自己和平共處，傾聽(tīng)自己 內(nèi)心的聲音，學(xué)會(huì)和自己談戀愛(ài)。如書(shū)中所說(shuō)：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇。相信美，相信這個(gè)世界的本來(lái)美，其實(shí)也是漫漫人生修煉的過(guò)程。 《美的人》以本來(lái)美為引子，導(dǎo)出精神到靈魂的修繕路徑，讓我想到了王家衛(wèi)電影《一代宗師》里提出的習(xí)武之人三重境界： 見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生。我們總覺(jué)得自己不夠漂亮，不夠優(yōu)秀，不斷否定自己，現(xiàn)在微整時(shí)代已沒(méi)有丑女，哪怕你有一張網(wǎng)紅臉，如果沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的去欣賞自己，依然會(huì)覺(jué)得自己不夠好，從而不斷從外在尋求，是否哪里還不夠完美？空有折騰出來(lái)一副好看的皮囊，卻沒(méi)有一個(gè)保持初性有趣的靈魂！ 在明星中有很多長(zhǎng)得不算清 新脫俗的，各方面也不算出類拔萃的，但她們卻都活出了獨(dú)一無(wú)二的自己。不把讀過(guò)的書(shū)變成擦肩而過(guò)的陌生人，而應(yīng)該把讀書(shū)看成與一位睿智的好友的深刻對(duì)話和長(zhǎng)期的交往。觸動(dòng)，是最不容易做到的。生生地進(jìn)入人群，生生地與不同與己的人照面，遭遇尷尬，不知所措，因生而澀，因生而疼，但并無(wú)遮掩，尋不到保護(hù)，只能赤裸裸地暴露在人前，這就是一種羞怯的美，稚嫩的美，單純的美。對(duì)櫻花的描述是：“它不似梅花的孤冷，也不像牡丹的濃烈，它似有若無(wú)的色澤仿佛從雪中淡入，又像天使紅的珊瑚，粉嫩羞怯。 體認(rèn)到夭嬈之美，不論你 是什么性格的人，做人做事的靈性、彈性和綿性總是有益的。所謂婚前小白兔，婚后母老虎的反差之大，母老虎都是小白兔變過(guò)來(lái)的。生長(zhǎng)的第一要義，就是要懂得桃花的品質(zhì)，懂得桃之夭夭之曲柔之美。種子破土，抽出萌芽，是美的成長(zhǎng)的開(kāi)始。美是內(nèi)外兼修的美，不可否認(rèn)，外在美能給人第一印象，外在的美麗可以吸引大多數(shù)人的目光，但是真正能讓人永久記在心里的，還是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的美。 本來(lái)美需要如何修繕呢？ 修煉本來(lái)美，一分本錢 ，三分裝飾，六分渲染，才能十分美麗。 因此，《美的人》教會(huì)我們，把眼光收回來(lái)，內(nèi)觀自己，修煉自己。文中以大量的筆墨來(lái)引導(dǎo)我們?cè)鯓佑沙橄蟮谋緛?lái)美成長(zhǎng)為現(xiàn)實(shí)中具體的美，又由具體的美去靠近抽象的理想標(biāo)準(zhǔn)。 所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不同的人面對(duì)相同的事物總會(huì)有自己獨(dú)特的理解。 認(rèn)清本質(zhì)，依本質(zhì)而修繕的體驗(yàn)，已然大美。 人生下來(lái)就是美的，這種純粹的美是上天賦予的。 二、殘缺和過(guò)頭 在這個(gè)小節(jié)中，我借用邱總分享的一個(gè)小故事：一個(gè)朋友 新寫了一首歌，很好聽(tīng)，在唱第一遍的時(shí)候大家覺(jué)得喜出望外的好，第二遍大家熱情顯然不如第一遍，第三遍的時(shí)候大家似乎有點(diǎn)煩他，這就是過(guò)頭，所謂的審美疲勞。為了我們品質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，我們品質(zhì)和我們外在的呼應(yīng)，最后修煉出一種知識(shí)的美，能穿越時(shí)間的美。學(xué)習(xí)是最好的養(yǎng)分，在成長(zhǎng)過(guò)程中，每經(jīng)歷一件事情，都是給自己提供了一次極好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。 善良，這也是一項(xiàng)越發(fā)珍貴的個(gè)人素質(zhì)，很多人往往急功近利，尤其在當(dāng)下社會(huì)環(huán)境。所以在我們注重外在美的 同時(shí)也要修煉我們的內(nèi)在，提升自己的觀念。 首先是內(nèi)觀，靜下心來(lái)，摒棄多余，安靜地與自己和平共處，傾聽(tīng)自己 內(nèi)心的聲音，學(xué)會(huì)和自己談戀愛(ài)。如書(shū)中所說(shuō)：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇。筆者將現(xiàn)實(shí)比作是養(yǎng)料，他告訴我們，想要成為什么樣的人，就要尋求適宜美的種子生長(zhǎng)的養(yǎng)料，然后修繕自我，讓美作為有活水源頭的自行生長(zhǎng)壯大的正途。每個(gè)人對(duì)于美的修煉的方式都是不一樣的，只有找到最適合自己的才能修煉美；有些人留長(zhǎng)發(fā)好看，有人穿長(zhǎng)裙好看，但這些應(yīng)用在你的身上就不一定好看，這就是所謂的因地制宜，所以文中說(shuō)道：認(rèn)清本質(zhì)，依本質(zhì)而修繕的體驗(yàn)，已然大美。 書(shū)中指出美是客觀存在，但是主觀的力量也是存在的，主觀造就的美也是一種美。之前覺(jué)得，看過(guò)去舒服的就是美的，更深一層，會(huì)說(shuō)心靈美。 確實(shí)如此啊，這些情況在我們生活中處處都能體現(xiàn)。 二、殘缺和過(guò)頭 在這個(gè)小節(jié)中，我借用邱總分享的一個(gè)小故事：一個(gè)朋友新寫了一首歌，很好聽(tīng)，在唱第一遍的時(shí)候大家覺(jué)得喜出望外的好，第二遍大家熱情顯然不如第一遍，第三遍的時(shí)候大家似乎有點(diǎn)煩他，這就是過(guò)頭，所謂的審美疲勞。 人生下來(lái)就是美的，這種純粹的美是上天賦予的。 認(rèn)清本質(zhì)，依本質(zhì)而修繕的體驗(yàn)，已然大美。 所謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，不同的人面對(duì)相同的事物總會(huì)有自己獨(dú)特的理解。文中以大量的筆墨來(lái)引導(dǎo)我們?cè)鯓佑沙橄蟮谋緛?lái)美成長(zhǎng)為現(xiàn)實(shí)中具體的美，又由具體的美去靠近抽象的理想標(biāo)準(zhǔn)。 因此，《美的人》教會(huì)我們，把眼光收回來(lái)，內(nèi)觀自己，修煉自己。 本來(lái)美需要如何修繕呢？ 修煉本來(lái)美，一分本錢，三分裝飾，六分渲染，才能十分美麗。美是內(nèi)外兼修的美，不可否認(rèn)，外在美能給人第一印象，外在的美麗可以吸引大多數(shù)人的目光，但是真正能讓人永久記在心里的，還是一個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的美。 責(zé)任感，在工作中，我們需要時(shí)刻保持一顆負(fù)責(zé)任的心。美的修煉要內(nèi)觀根性來(lái)修繕，外求養(yǎng)分，修繕自己的過(guò)程就是我們學(xué)習(xí)哲學(xué)思辨的過(guò)程。 邱董《美的人》一書(shū)里，用了十二種花的花品，來(lái)解釋我們?cè)谛逕挕⑿蘅樦兴龅降睦Щ蟆? 邱