【正文】 我覺得我們閱讀的這本書中的所有“最美”都是雷鋒。 小伙伴們，我們是跨世紀(jì)的新一代，為了將來能更好的報效祖國，我們現(xiàn)在應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)和技能。己心達(dá)天心，己心如人心，這就是所謂的情商吧，多換位思考，多站在別人的角度考慮事情，理解并認(rèn)同別人的做法，不以高強度的目標(biāo)去要求別人，相互扶持，理解，與包容，才能度己度人。認(rèn)知什么算作美，這個能力也是需要培養(yǎng)和修煉的，相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｋf的“眼光”，每個人都有自己對美的評判標(biāo)準(zhǔn)，有些人互不理解，為什么對方認(rèn)為美的，自己覺得丑，這就是對美的認(rèn)知不同所造成的。 《美的人》的讀后感 5 閱讀《美的人》一書，發(fā)現(xiàn)與以往以“美”為主題的書籍很不一樣，以往看的關(guān)于“美”的書，都是很具象的，比如，美容、美發(fā)、心靈成長、美德培養(yǎng)，諸如此類，五花八門，但從未遇見如《美的人》這類的，以統(tǒng)觀宇宙，凌駕一切以上的美學(xué)研究，讓我對“美”字又有了另一番的認(rèn)知。只有當(dāng)我們明白美的本質(zhì)的時候，才能在欣賞和創(chuàng)造美的過程獲得更準(zhǔn)確的力量。零度和凈度是對梅花的精神一種闡釋，也是對 人追求美的一種修煉境界，有了美的精神，才有美的骨肉。 有天，看到一位優(yōu)秀的領(lǐng)袖讀《梅魂》寫到：梅香至寒， 孤芳自賞，雪中傲骨迎風(fēng)，沒有葉子襯托時的綻放，呈現(xiàn)的是梅花的本質(zhì)，花開花落，陽光下的梅花有殘缺落葉的，在賞梅的過程中，也許我們往往會看到的是，它不完美的一面，而忽略了它，孤芳冰氣魄，疏疏冷蕊雪！在現(xiàn)實生活中，今天的你，今天的我，都不完美的，學(xué)會用欣賞的眼光，去發(fā)現(xiàn)別人的本來美，需要的是一種拂去塵埃的初心，當(dāng)你做到了，你會很快樂！否則你看到都是別人的不足，而這個不足，就是同樣的你！ 梅花在凜冬之日沒有被摧殘，證明了我們天生就被賦予美的精神，美的精神就是美的本質(zhì)，與生俱來，每一個人在降世的時候都擁有一份 。 不知道從何時開始，單純已不僅僅只有單純的含義，而多了很多的延伸意義，單純也不再僅僅是對一個人的贊賞，反而夾雜了一些貶義的含義在里面，這是否是對單純的理解有些偏頗？ 讀初櫻，感受到單純的美好，那一顆初初入道的羞澀一直種植在我們心中，怎能讓塵世遺忘了，帶著這種羞澀，擁有一顆純良之心去精進(jìn)修行，你會發(fā)現(xiàn)無論社會如何變，你的心中總會懷揣的美好，那是起初那個甜甜的味道在心底！ 經(jīng)歷過人生，很多人開始回歸單純，喜歡單純，無論后來對單純有幾種理解，然單純?nèi)粲糜趯θ松乃伎迹瑒t是一種心境追求，它不是幼稚，更不是無知，而是人生擺脫喧囂，洗盡鉛華之后的一種境界，佛說：“心系一處，雜念俱無，方可大進(jìn)。所以，日本人拿櫻花來象征武士堅貞的品格，也拿櫻花來寄托男女純潔的愛情。”想必就是這般。 《美的人》的讀后感 2 “初櫻動時艷，梅花謝后櫻花綻，淺淺勻紅。 如何在破土中獲得夭妖之美呢？美，首先是一種思想，成長因人而異。保持敏銳，保持針尖的觸感，就始終不失靈性。柔曲為美，凡陰柔的，婀娜的，婉約的，盤繞的，都有美好的姿態(tài)，都是美最典型的表現(xiàn)。 翻來桃之夭妖，再次閱讀后，閉上眼睛，把自己置身于一片桃林當(dāng)中。 修煉的過程中，要常懷悲憫之心，人因為常懷悲憫之心而可愛，而更加高尚。而在內(nèi)觀和修煉之前，我們還需要具備一個能力，就是認(rèn)知美。 四、結(jié)語 古人言“ 梨花落落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，生命就像是一場春，柔柔吹過，徐徐地，美美的。 這是一種極具激勵的自我認(rèn)知，無論是生活還是工作中，我們的生活都會遇到各種各樣的阻礙與不順，如果迷失其中，便會陷入自我懷疑當(dāng)中，但如果我們認(rèn)知到本來美的 本質(zhì)，就會堅信自己，不為別人的評判而左右，便可獲得不可戰(zhàn)勝的力量和高度；這也是一種非常積極的對他人認(rèn)知，人際交往當(dāng)中，尤其是在工作當(dāng)中，如果我們能真正認(rèn)識到他人的本來美，就可以發(fā)現(xiàn)并有效運用他人的長處，融洽人際關(guān)系，提升工作效率，拔高自我能力。比如我們用明耀的星星來稱贊一個人的美麗，也慣用癩蛤蟆來說一個人的丑。 書中從十二朵具有代表性的花，由淺入深的述說美，從梅花的純凈，沒有葉子襯托看到赤裸裸的的本來美。文章中提及批判“心靈美”，過度強調(diào)“心靈美”的人，實際上是消極避世的，是在回避自身的不足，安慰并欺騙自己，仿佛心靈美的實際效果大于肉身美，將心靈和肉身對立起來，恍如心靈美高于一切，遠(yuǎn)離塵世，肉身美則俗不可耐。 第三篇：《美的人》讀后感 《美的人》讀后感 《美的人》讀后感 1 一、前言 近期有幸拜讀了邱總的著作《美的人》，深感獲益良多。 在修煉本來美中我們不能圖方便，無論做任何事情，我們得認(rèn)真面對，專注面對，需要有工匠精神。在日常生活中我們自己需要不斷的反省、不斷的學(xué)習(xí)才能更好的認(rèn)識自己，只有透過學(xué)習(xí)才能不斷的豐滿自己的人格思想，堅強自己的意志。我們每個人，天都賦予我們一種德，這種德，天生每個人都是不同的，也是不完美的，但這些 都是我們獨立存在、獨有的品質(zhì)。己心達(dá)天心，己心如人心，這就是所謂的情商吧，多換位思考，多站在別人的角度考慮事情，理解并認(rèn)同別人的做法，不以高強度的目標(biāo)去要求別人，相互扶持，理解，與包容，才能度己度人。認(rèn)知什么算作美，這個能力也是需要培養(yǎng)和修煉的，相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｋf的“眼光”，每個人都有自己對美的評判標(biāo)準(zhǔn)，有些人互不理解，為什么對方認(rèn)為美的，自己覺得丑，這就是對美的認(rèn)知不同所造成的。 《美的人》讀后感 4 閱讀《美的人》一書，發(fā)現(xiàn)與以往以“美”為主題的書籍很不一樣，以往看的關(guān)于“美”的書，都是很具象的，比如，美容、美發(fā)、心靈成長、美德培養(yǎng)，諸如此類，五花八門，但從未遇見如《美的人》這類的，以統(tǒng)觀宇宙，凌駕一切以上的美學(xué)研究，讓我對“美”字又有了另一番的認(rèn)知。 三、本來美只是種子，種子需要澆灌培育才會成長?！兜赖陆?jīng)》說：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。書中闡述，人生下來就是美 的，這種純粹的美是上天賦予的。 女子天生愛美，無論先天條件如何，是高是矮，是胖是瘦，是黑是白，內(nèi)心深處都崇尚著美，牙牙學(xué)語的小女孩就知道照鏡子，偷穿媽媽高跟鞋，偷抹媽媽口紅，焉能說女子不愛美！目前主流的一些文章過度的描述心靈美，可以說是道德規(guī)范，道德綁架。邱總以十二月花的形式論述了美，分章分節(jié)地討論了美的內(nèi)容，美的成長方式、美的呈現(xiàn)、以及美的效用和實踐。我們常能遇到生活中有些小聰明的人，并喜歡把小聰明展現(xiàn)給周圍的朋友，朋友們開始會欣賞和贊許，但過度的表現(xiàn)和炫耀也會令人反感，如何在其中找到平衡與和諧，是我們值得探討與學(xué)習(xí)的地方。 通常我對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇這些問題感到深奧，也研究甚少。在一般人看來，美是物所固有的，何為美，就是在兩個有主觀意識的人，對于美有共同的標(biāo)準(zhǔn)。但在《美的人》里，作者邱偉杰先生以一個真正懂得生活的智者的獨特角度，以 12 種形態(tài)各異的花品為載體，向我們詮釋了一種全新的美的定義 —— 本來美：人生而為美，無關(guān)乎“心靈”、“內(nèi)在”和“氣質(zhì)”。 作者是看透了美，他不怕入世，講最淺顯的東西，以最常見的花，改變我們看待世界的眼光，消了我們的戾氣，讓我們學(xué)會思考和尋找人生的真諦。 書中提到：每個人都有自己的品質(zhì)，但又不是完美的個體，所以要讓自己不斷成長，去實現(xiàn)自己的品質(zhì)，去修繕短缺平衡不足與過度。書中提及：“當(dāng)我們懂得內(nèi)觀根性，發(fā)現(xiàn)本來美的不足，觀念開始改變，就會想到技法了，所以觀念大于技法的”，這里也同樣教導(dǎo)了我們，首先內(nèi)觀，發(fā)現(xiàn)不足，欲求改變，才會有前進(jìn)的動力，才會去尋找改變的技法。 何為美？作者從紀(jì)伯倫先生關(guān)于珍珠的一句詩來詮釋：珍珠，是痛苦圍繞著沙粒所建造的廟宇。當(dāng)你看到某一件事，設(shè)身處地想想假如是你，你會怎么做？時間久了，你看問題的角度會很不一樣。作為一名員工，工作其實就是“做事”，自己所做的每一件事，都是學(xué)習(xí)的機會，如果能夠充分利用這些機會，在每一件事情被自己解決的過程中，所學(xué)得的知識與技能必然有所增加。當(dāng)生氣的時候應(yīng)該看一下自己的心為什么會生氣，不要執(zhí)著一件事物或習(xí)慣，我必須要出離所有的事物，才能獲得到徹底的自由。人與人相處，需要將美麗的事物適時適度的表現(xiàn)出來。但這些都比