法學(xué)專業(yè)外文翻譯--論我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度架構(gòu)(存儲(chǔ)版)
【正文】 remendations were developed and the technical discussions continued until they reached a pinnacle in May 2020, when UNESCO39。 人們可以 放心 ，在全球化的時(shí)代，當(dāng)?shù)氐奈幕?幸存下來(lái)了 ，有 的 甚至是蓬勃發(fā)展。在 一些 情況下，儀式慶?；顒?dòng)可能會(huì)被看作是利用資產(chǎn)促使商業(yè)投資。 從某種程度上說(shuō)，每一種語(yǔ)言是 都一個(gè)杰作。一種語(yǔ)言 徹底消失 ， 這對(duì)于后人是一個(gè)無(wú)法彌補(bǔ)的巨大損失 。 直到 2020 年 5 月這個(gè)討論 達(dá)到了頂峰，當(dāng) 年的聯(lián)合國(guó) 教科文組織總干事松浦晃一郎 首次 宣布了19 個(gè)具有代表性的人類 非物質(zhì) 文化 遺產(chǎn)。在 1950 年，日本 意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性，開(kāi)始了一個(gè)保護(hù)活 國(guó)寶的長(zhǎng)期項(xiàng)目 。在一個(gè)新的 名錄中 ，聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布 這些為“ 杰 出的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ” 。這一遺產(chǎn)可以 包括 婚禮 和 葬禮 、 舞蹈 、工匠的技能 、 口頭 流傳下來(lái)的 農(nóng)業(yè)知識(shí) ， 甚至可以包括節(jié)日和 聚會(huì) ，如 坦坦地區(qū)的木賽姆牧民大會(huì) 。在西方，同時(shí)，法學(xué)家 把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作是 知識(shí)產(chǎn)權(quán) 中的 一種資產(chǎn) ，利用專利和商標(biāo)制度去保護(hù)它 。第二， 還有一個(gè)問(wèn)題就是如何稱呼這個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ) ？ “ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ”這個(gè)術(shù)語(yǔ)經(jīng)過(guò)多次討論才最后確定下來(lái) 。 在 惡 性的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 在 宗教和種族 的 沖突演變成 為 暴力事件 時(shí)引起 世界的注意力。 如何 維護(hù)消失 或脆弱的傳統(tǒng)要？為了保持傳統(tǒng)， 我們讓有 維護(hù)能力的人 去 信奉它。更重要的是，什么是需要保存的文化，比如在一 首歌 里 ， 需要保存的文化 是 創(chuàng)新的記錄方法（錄音）， 是 人（歌手） 還是 過(guò)程（歌唱） ? 最后，還有一個(gè)問(wèn)題是誰(shuí)決定 那些是需要保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。 5 外文文獻(xiàn)翻譯原文 PRESERVING THE MAGIC Karin, Richard, UNESCO Courier MAS Ultra School Edition, Vol. LXI (2020), We can be swept away by a traditional wedding dance or entranced by the poets of a vanishing languagebut defining this intangible cultural heritage is far from simple, as UNESCO39。s attention when conflict over the practice of religions and the expression of ethnicities has turned violent. Questions of how best to understand and respond to intangible cultural heritage sparked debate among the jury considering nominations for the UNESCO39。s oral traditions. Yet the term intangible cultural heritage is relatively recent. In 1950, Japan initiated a living national treasures program to recognize the great skills of masters of the traditional arts. Similar programs began in Korea, the Philippines, Thailand, the United States and France. Intangible heritage was seen as an asset or resource to be protected, appreciated, utilized and managedan idea traceable back to the Meiji period. In the West, meanwhile, jurists recognized the idea of intellectual property as an asset, defining copyright and patent as putting an idea into material form. But collective, cultural creation that was unwritten or unrecorded remained problematicit still does. In the 1970s, discussion of UNESCO39。 給 我留下了深刻的印象 是聯(lián)合國(guó) 教科文組織 第一次認(rèn)定的 19 個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
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